第10章
和平的领袖
1．自从该隐的日子以来，人类常常经历什么事？
大约六千年前，人类第一个婴儿诞生了。这个男婴名叫该隐，他的诞生是一件很特别的事。无论是他的父母还是天使，甚至是造物主，谁也没有看见过人类的婴儿。这个新生的婴儿本来能为有罪的人类带来希望。可是，他长大后竟然行凶杀人，实在叫人大失所望！（约翰一书3:12）从此，人世间发生了无数的凶杀事件。世人有作恶的倾向，不但难以跟同胞和睦共处，也无法与上帝和好。——创世记6:5；以赛亚书48:22。
2,3．耶稣基督缔造了什么前景？我们必须怎样做才能得福？
2 该隐出生后大约四千年，另一个婴儿诞生了。他名叫耶稣，他的诞生也是一件很特别的事。他诞生的经过在历史上是独一无二的：他的生母是处女，靠着圣灵的力量把他生下来。他出生的时候，一大群快乐的天使歌颂上帝说：“荣耀归于高天的上帝，平安临到地上蒙悦纳的人。”（路加福音2:13,14）耶稣不但没有杀过人，反而为人类开创了一条新路，让他们能够跟上帝和好，得享永生。——约翰福音3:16；哥林多前书15:55。
3 以赛亚预告，耶稣会称为“和平的领袖”。（以赛亚书9:6）他将会为人类献出自己的生命，好叫人的罪得到宽恕。（以赛亚书53:11）今天，人只要信从耶稣基督，就能够跟上帝和好，罪得到宽恕。可是，这些福分不是自然就有的。（歌罗西书1:21-23）凡是想得到福分的人，都必须学习服从耶和华上帝。（彼得前书3:11；参看希伯来书5:8,9。）在以赛亚的日子，以色列国和犹大国的行径，却跟正道完全相反。
向邪灵求助
4,5．在以赛亚的日子，人民的情况变得怎样？有些人向谁求助？
4 与以赛亚同时代的人由于不服从上帝，道德水平变得极度低落，灵性上也陷入了黑暗的深坑里。南方的犹大国境内虽然有上帝的圣殿，却也不能安享太平。犹大国的人民不忠不信，结果常常面对亚述大军犯境的威胁，但更艰难的日子还在前头。他们向谁求助呢？可悲的是，很多人求助的对象，竟然是撒但，而不是耶和华。他们虽然没有指名请求撒但帮忙，却像从前扫罗王那样，试图用通灵术跟死人沟通，以求为自己消灾解难。——撒母耳记上28:1-20。
5 有人更大力鼓吹通灵术。以赛亚提到这种叛道的事，说：“他们对你们说：‘你们要向灵媒和有预卜之灵的，就是那些声如鸟鸣、喃喃细语的人求问。’人民不是应该求问自己的上帝吗？活人的事，难道该向死人求问吗？”（以赛亚书8:19）灵媒都是骗子，他们“声如鸟鸣、喃喃细语”，声称那是死者说话的声音。其实，这种声音可能是活人用腹语术发出的。不过，有时候邪灵确实会介入，假扮死去的人。扫罗向隐多珥的女巫求问的那一次，看来就是一个例子。——撒母耳记上28:8-19。
6．为什么向通灵术求助的以色列人尤其该受惩罚？
6 虽然耶和华严禁通灵术，这种事却在犹大国十分盛行。按照摩西律法，行通灵术是死罪。（利未记19:31；20:6,27；申命记18:9-12）耶和华手下的子民既然身为他特别拥有的产业，怎么竟会犯这么严重的罪呢？原因是，他们已经背弃了耶和华的律法和旨意，而且因为“受罪所骗，就硬起心来”。（希伯来书3:13）“他们的心麻木，如蒙脂膏”，跟他们的上帝疏远。——诗篇119:70。a
7．今天很多人怎样跟以赛亚日子的以色列人如出一辙？这些人如果不肯悔改，将会有什么下场？
7 人民可能辩称：“亚述人随时来攻打我们了，耶和华的律法还有什么用？”他们只想找个轻松快捷的方法为自己消灾，不想等候耶和华实践他的旨意。在我们的日子，有些人也同样无视耶和华的律法，反而到处求问灵媒，占星问卜，或者靠着其他玄秘术为自己消灾解难。可是，无论古今，活人向死人求问都是荒谬的。行这等事的人假如不肯悔改，就会有悲惨的下场，正如那些“杀人的、淫乱的……拜偶像的和所有说谎的人”一样。这些人的生命没有将来、没有希望。——启示录21:8。
上帝的“律法和作证的文件”
8．今天，我们应该向“律法”和“作证的文件”寻求指引。“律法”和“作证的文件”指什么？
8 耶和华的律法除了禁止人行通灵术以外，还有其他诫命。这些律法在犹大国是众所周知的，而且有文书存留下来。今天，上帝的话语已经有完整的文字记录。这份记录就是圣经。圣经不仅汇集了上帝的律法和各种规定，也记载了上帝曾经怎样对待他的子民。圣经里有关耶和华怎样待人的记载，像一份作证的文件一样，使我们知道耶和华的本性和特质。以色列人既然不该向死人求问，又该向谁寻求指引呢？以赛亚说：“当向律法和作证的文件求问！”（以赛亚书8:20上）凡是寻求真正启迪的人，都应该细读上帝的话语。
9．不肯悔改的罪人常常引述圣经的经文，会对他有什么好处吗？
9 有些以色列人一边行通灵术，一边却声称尊重上帝的话语。可是，这不过是口是心非的空话。以赛亚说：“他们必定继续说这句话，却始终看不见曙光。”（以赛亚书8:20下）以赛亚所指的是哪一句话呢？可能指这一句：“当向律法和作证的文件求问！”看来有些以色列人虽然叛道不忠，却常常把上帝的话语挂在口边。类似的是，现今的叛道者或其他人也可能不时引用圣经的经文。可是，这些都只是空谈罢了。人如果只是引用经文，却不遵行耶和华的旨意，不弃绝不洁的行为，就绝不会找到“曙光”，意思就是得不着来自耶和华的启迪。b
“人遭遇饥荒不是因为缺粮”
10．犹大国的人弃绝耶和华，结果尝到什么苦果？
10 人不服从耶和华，后果就是思想昏暗。（以弗所书4:17,18）犹大国的人民在属灵的意义上瞎了眼，缺乏悟性。（哥林多前书2:14）以赛亚形容他们的情况：“人要在这地颠沛流离，食不果腹。”（以赛亚书8:21上）犹大国不忠不信，在亚哈斯王掌政期间情况尤其严重，结果令国家危在旦夕。犹大国受强敌环伺，亚述的大军攻克了一个又一个的犹大城市。外敌破坏农田，令粮食严重短缺。很多人生活艰苦，“食不果腹”。可是，还有另一种饥荒在这地肆虐。数十年前，阿摩司预告：“至高的主宰耶和华说：‘看哪！日子快到了，我要把饥荒降在地上。人遭遇饥荒不是因为缺粮，干渴也不是因为缺水，而是因为不听耶和华的话。’”（阿摩司书8:11）犹大国正是在这种属灵饥荒中痛苦挣扎！
11．犹大国会从惩罚学得教训吗？
11 犹大国会从苦难中学得教训，回头归向耶和华吗？这国的人民会舍弃通灵术和偶像崇拜，重新向“律法和作证的文件求问”吗？耶和华早就料到他们的反应：“［人］因饥饿而气愤，就咒诅自己的君王和上帝，抬头望天。”（以赛亚书8:21下）不错，很多人会责怪他们的君王，说他们不该带领人民陷入这种苦况。有些人更糊涂地把他们的苦况归咎于耶和华！（参看耶利米书44:15-18。）今天，很多人也有同样的反应，把恶人引起的各种灾祸归咎于上帝。
12．（甲）犹大国背弃上帝，结果有什么遭遇？（乙）这引起了什么重要的问题？
12 犹大国的人民咒诅上帝，难道就能安享太平吗？绝不能。以赛亚预告：“他观看大地，只见一片凄凉漆黑，昏暗不明，日子艰苦，幽暗无光。”（以赛亚书8:22）他们抬头责怪完上帝后，低头望着大地，见到的又只是无望的景况。他们背弃上帝，结果招来灾祸。（箴言19:3）可是，上帝向亚伯拉罕、以撒和雅各所作的应许会怎样实现呢？（创世记22:15-18；28:14,15）难道耶和华会食言吗？上帝向犹大和大卫所应许的王朝，会被亚述大军或别的军事力量推翻吗？（创世记49:8-10；撒母耳记下7:11-16）以色列人会不会永远受咒诅，活在黑暗中呢？
曾被“藐视”的土地
13．“外邦人的加利利”指什么地方？这地怎样被人“藐视”？
13 以赛亚现在间接提到的，是亚伯拉罕的子孙经历过的一场重大灾难：“这地虽然黯然无光，但必不像以往国土受压迫时的情况。从前西布伦地和拿弗他利地被人藐视。可是将来海旁的路、约旦河区、外邦人的加利利，都必得着光荣。”（以赛亚书9:1）加利利位于北方的以色列国。在以赛亚的预言里，这个地区包括“西布伦地和拿弗他利地”，以及“海旁的路”，就是一条沿加利利海直通地中海的古道。在以赛亚的日子，这个地区所以称为“外邦人的加利利”，原因可能是当地大部分城市的居民都不是以色列人。c这地曾经怎样被人“藐视”呢？信奉异教的亚述人攻陷了这个地区，把以色列人掳走，然后安排异教徒前来定居，这些人都不是亚伯拉罕的后人。从此，十部族的以色列国就在历史上消失了！——列王纪下17:5,6,18,23,24。
14．犹大国所经历的“黯然无光”的景况，怎样比十部族以色列国所遭遇的轻微？
14 犹大国也同样受着亚述的威胁。这个国家会像西布伦和拿弗他利所代表的十部族以色列国那样，永远陷入“黯然无光”的景况吗？绝对不会。在“将来”，耶和华所赐的福分不但会临到南方犹大国的地区，更会临到以往受北方以色列国统治的地方。这件事会怎样发生呢？
15,16．（甲）在“将来”哪个时候，“西布伦和拿弗他利”的情况会改变？（乙）以往被人藐视的地会怎样得着光荣？
15 使徒马太在圣灵启示下，记录了耶稣在地上的传道事迹，其中一段记载回答了以上的问题。马太记述耶稣早期的传道活动，说：“后来［耶稣］离开拿撒勒，来到迦百农住下。迦百农在西布伦和拿弗他利境内，位于海边。于是先知以赛亚所说的话就应验了：‘西布伦地和拿弗他利地，沿着海旁的路，在约旦河西岸，外邦人的加利利啊！坐在黑暗里的人，看见了大光；坐在死亡阴影之地的人，有光升起照亮他们。’”——马太福音4:13-16。
16 以赛亚预告的“将来”，就是指耶稣在地上执行传道职务的时候。耶稣在地上的一生，大部分时间都留在加利利。他在加利利一带展开传道工作，也在那里开始向人宣告“天上的王国近了”。（马太福音4:17）他在加利利发表著名的登山宝训，拣选使徒，施行他的第一个奇迹，复活后显现给五百个门徒看。（马太福音5:1－7:27；28:16-20；马可福音3:13,14；约翰福音2:8-11；哥林多前书15:6）耶稣既然使“西布伦地和拿弗他利地”得到荣耀，也就应验了以赛亚的预言。当然，耶稣并非只是向加利利人传道。耶稣把好消息传遍巴勒斯坦，使以色列全族“得着光荣”，犹大自然也有光彩。
“大光”
17．“大光”怎样照耀加利利？
17 马太也提到加利利的“大光”，这又是指什么呢？这个词语同样引自以赛亚的预言。以赛亚记述：“在黑暗中行走的人民看见了大光。住在漆黑之地的人，有光照亮他们。”（以赛亚书9:2）到了公元1世纪，真理之光已被异教的谬误道理遮盖了。令问题更为严重的是，犹太的宗教领袖死守他们的宗教传统，“叫上帝的话语作废了”。（马太福音15:6）平民百姓跟从“瞎眼的向导”，除了大受压迫外，也常常被误导。（马太福音23:2-4,16）弥赛亚耶稣出现后，不少平民的心眼奇妙地敞开了。（约翰福音1:9,12）以赛亚的预言用“大光”来形容耶稣在地上时所做的事，以及他的牺牲所带来的福分，实在十分贴切。——约翰福音8:12。
18,19．对真理的亮光有反应的人，有什么理由感到十分快乐？
18 对这种亮光有反应的人，确实有理由感到快乐。以赛亚继续说：“你使这个国家人口众多、举国欢腾。他们在你面前欢喜，就像收割的时候那样欢喜，又像分战利品的时候那样喜乐。”（以赛亚书9:3）耶稣和他的跟从者所从事的传道活动，吸引了诚心正意的人，这些人都渴望用心灵按真理崇拜耶和华。（约翰福音4:24）短短四年内，已有一大群人信奉了基督教。在公元33年的五旬节，有三千人受浸。过了不久，单是归信的男人，数目已“将近五千”。（使徒行传2:41；4:4）门徒都热心显扬真理的光辉，结果令“门徒的数目在耶路撒冷大大增加，一大群祭司也服从这个信仰”。——使徒行传6:7。
19 耶稣的跟从者看见归信的人不断增加，无疑感到十分高兴，就像人因为丰收而欢喜，或者因为打仗大胜后，分得贵重的战利品而快乐那样。（使徒行传2:46,47）到了时候，耶和华也让亮光照耀外邦人。（使徒行传14:27）于是，万国万族的人都能感到快乐，因为现在他们也能够亲近耶和华了。——使徒行传13:48。
“就像击溃米甸的日子”
20．（甲）什么显示米甸人常常与以色列人为敌？耶和华怎样令他们不能再威胁以色列人？（乙）在将来“击溃米甸的日子”，耶稣会怎样使上帝的子民不用再受敌人威胁？
20 正如以赛亚接着的话表明，弥赛亚所做的事产生了恒久的影响：“你砸碎了他们所负的重轭，粉碎了压在他们肩膀上的权杖，又粉碎监工的棒子，就像击溃米甸的日子一样。”（以赛亚书9:4）在以赛亚的日子以前多个世纪，米甸人和摩押人合谋用诡计引诱以色列人犯罪。（民数记25:1-9,14-18；31:15,16）后来，有七年的时间，米甸人常常劫掠以色列人的村庄和农地，令他们惶惶不可终日。（士师记6:1-6）可是，耶和华后来任用他的仆人基甸，击溃米甸的军队。在“击溃米甸的日子”以后，耶和华的子民再没有从米甸人手中吃苦了。（士师记6:7-16；8:28）不用多久，更大的基甸耶稣基督也会发动致命的一击，把耶和华子民的所有现代敌人铲除。（启示录17:14；19:11-21）这样，像在“击溃米甸的日子”那样，基督靠着耶和华的大能，而不是依靠世人的力量，取得了彻底而最终的胜利。（士师记7:2-22）上帝的子民永远不会再受敌人辖制！
21．以赛亚的预言指出，将来会不会再有战争？
21 上帝在战争里显扬他的力量，并不是要颂扬战事。复活后的耶稣是和平的领袖，他将会把仇敌消灭，缔造恒久的和平。以赛亚说，军事用品会被火完全烧毁：“踏步震地的战靴、血迹斑斑的战袍，也要作烧火的燃料。”（以赛亚书9:5）士兵行军时战靴踏地所造成的震动，将不会再有。战士激战后染满鲜血的战袍，也不再复见。世上不会再有战争！——诗篇46:9。
“卓越的劝导者”
22．以赛亚书用什么复合的预言性名称来称呼耶稣？
22 将会成为弥赛亚的婴孩奇迹地出生后，取名叫耶稣，意思是“耶和华是拯救”。可是，他也有其他名字，就是一些预言性的名称，全都概要地显示他的主要任务和崇高地位。其中一个名称是“以马内利”，意思是“上帝与我们同在”。（以赛亚书7:14）以赛亚接着提到另一个预言性的名称：“有一个孩子为我们而生，有一个儿子赐给我们。他必肩负领袖的重任。他的名要称为卓越的劝导者、大能的神、永恒的父、和平的领袖。”（以赛亚书9:6）这个复合的预言性名称含有很丰富的意义，我们现在就分析一下。
23,24．（甲）耶稣怎样是“卓越的劝导者”？（乙）今天，基督徒劝导者可以怎样仿效耶稣的榜样？
23 劝导者就是给人意见或劝告的人。耶稣在地上的时候，确实给人卓越的劝告。圣经说：“群众都对他的教导方式感到惊讶。”（马太福音7:28）他本着智慧和同情心劝导别人，对人性的理解特别透彻。他劝导人的时候，并不是一味训斥人或责骂人。在大多数事例上，他都是向人提出教诲和仁慈的劝告。耶稣所提出的劝告十分卓越，因为他的劝告总是充满智慧、恰到好处、确实可靠的。人如果听从他的劝告，就能够享有永生。——约翰福音6:68。
24 耶稣所提出的劝告并不仅是出于他的聪明头脑。他自己说：“我所教的，不是我自己的道理，而是出于那位差我来的。”（约翰福音7:16）耶稣像所罗门一样，他的智慧源自耶和华上帝。（列王纪上3:7-14；马太福音12:42）在基督徒会众里，施行教导或提出劝告的人应该受耶稣的榜样所激励，总是按照上帝的话语提出训谕。——箴言21:30。
“大能的神”和“永恒的父”
25．“大能的神”这个名称，使我们知道耶稣在天上有什么身份？
25 耶稣也是“大能的神”和“永恒的父”。这并不是说，耶稣篡夺了“我们的父上帝”耶和华的权力和地位。（哥林多后书1:2）“他［耶稣］……从没有想过要攫取跟上帝同等的地位。”（腓立比书2:6）他只是称为大能的神，不是全能的上帝。耶稣从来没有自视为全能的上帝，他说他的天父是“独一的真神”，也就是惟独配受众生崇拜的上帝。（约翰福音17:3；启示录4:11）在圣经里，“神”也可以指“大能者”或“强者”。（出埃及记12:12；诗篇8:5；哥林多后书4:4）耶稣来到地上以前“是个神”，“以上帝的形态存在”。他复活后重新得到天上的崇高地位，甚至比从前更崇高。（约翰福音1:1；腓立比书2:6-11）此外，“神”这个称谓也有额外的含意。正如有一次耶稣自己指出，以色列的审判官也称为“神”。（诗篇82:6；约翰福音10:35）耶稣是耶和华所任命的审判官，他“将来要审判活人死人”。（提摩太后书4:1；约翰福音5:30）由此可见，耶稣称为“大能的神”是很有道理的。
26．为什么耶稣称为“永恒的父”？
26 “永恒的父”这个头衔，表示弥赛亚君王有力量和权力使人永远生活在地上。（约翰福音11:25,26）我们的始祖亚当把死亡遗留给我们。耶稣是末后的亚当，“成了赐人生命的灵体”。（哥林多前书15:22,45；罗马书5:12,18）既然永恒的父耶稣可以永远活下去，顺服的人类有他作为父亲，也能够永远因此得福。——罗马书6:9。
“和平的领袖”
27,28．“和平的领袖”所统治的人，现在和将来可以享有什么福分？
27 人需要永生，也需要与上帝和别人保持和睦的关系。甚至在今天，臣服“和平的领袖”统治的人已经“把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀”。（以赛亚书2:2-4）他们不再受政治、地缘、种族或经济差距所影响，以致心怀怨恨。他们同心同德，一起敬拜独一的真神耶和华，并且竭力跟会众内外的人保持和睦。——加拉太书6:10；以弗所书4:2,3；提摩太后书2:24。
28 到了上帝所定的时候，基督在地上所建立的和平盛世，将会是遍及全球、恒久稳定的。（使徒行传1:7）“他必作领袖，国势昌盛无穷，和平持久不息。他必在大卫的宝座上统治他的王国，以公正和正义使国坚定稳固，从现在直到千秋万世。”（以赛亚书9:7上）耶稣以和平的领袖的身份掌权时，绝不会施行暴虐的统治。他治下的人不会丧失自由，被迫服从他。他无论做什么，都是出于“公正和正义”的。这种转变叫人感到多么快慰！
29．我们如果想永远蒙福，享有恒久的平安，就应该怎样做？
29 既然耶稣的预言性名称含有这么深远的寓意，以赛亚在这个预言的结语实在令人振奋。他说：“万军之主耶和华必热心成就这件事。”（以赛亚书9:7下）不错，耶和华总是怀着热心成就各事。他做事从来不会敷衍了事。我们可以肯定，无论他应许什么，他都能够完全实现。因此，任何人要是渴望享受永生，就当全心全意地事奉耶和华。愿上帝的所有仆人都“热心行善”，就像耶和华上帝以及和平的领袖耶稣一样。——提多书2:14。
［脚注］
c 所罗门曾经把加利利的20座城送给泰尔王希兰。据估计，这些城的居民主要是非以色列人。——列王纪上9:10-13。
［第122页的地图或图片］
（排版后的式样，见出版物）
哥拉逊
伯赛大
迦百农
革尼撒勒平原
加利利海
马加丹
提比里亚
约旦河
加大拉
加大拉
［第119页的图片］
该隐和耶稣的出生都非常独特，但惟独耶稣的出生才带来快乐的结果
［第121页的图片］
将临的一场饥荒，比缺粮缺水更可怕
［第127页的图片］
耶稣为世人带来光明