玛拉基书

（Malachi，Book of）

在现代圣经中，玛拉基书是《希伯来语经卷》的最后一卷。在传统的犹太正典里，这卷书是所谓的小先知书的最后一卷，但在称为圣录的部分之前。书里所含的是耶和华通过玛拉基晓谕以色列人的宣告。（玛1:1）

玛拉基时代的国情 玛拉基说预言的时候，祭司的情况十分恶劣。他们违反律法的规定，竟把跛脚、瞎眼、有病的牲畜献在耶和华的坛上做为祭物。（玛1:8；利22:19；申15:21）他们没有给人民适当的指导和训诲，结果令许多人失足绊倒。（玛2:7,8）他们作判断时偏袒一方。（2:9）这种情形对一般以色列人产生了很坏的影响，使他们认为敬奉耶和华没有价值。（3:14,15）以色列人不再缴纳十分之一去维持圣殿的开销。他们大大偏离了耶和华的正道，肆意跟妻子离婚，另娶崇拜假神的女子为妻。此外，巫术、通奸、说谎、欺诈、压迫等恶事，在以色列人当中也大行其道。（2:11,14-16；3:5,8-10）由于这缘故，耶和华预先发出警告，宣布他快要来到圣殿施行审判了。（3:1-6）同时，他促请犯过者从速悔改，说：“你们要回头归向我，我就必回头眷顾你们。”（3:7）

成书时间 书中的内在证据，可以让人推算出玛拉基书的成书时间。这卷书是在以色列人从巴比伦获释之后写的，因为书中提到他们正受省长管治。他们也在圣殿崇拜上帝，可见圣殿已经重建了。（玛1:7,8；2:3,13；3:8-10）这显示成书时间必定在哈该的日子（公元前520）和撒迦利亚的日子（公元前520-前518）之后，因为这两位先知都大力鼓励以色列人完成重建圣殿的工程。（拉5:1,2；6:14,15）书中说以色列人忽略了正确的崇拜，没有紧守上帝的律法。尼希米在亚达薛西王统治第三十二年（约公元前443）之后的某个时间抵达耶路撒冷，当时以色列的情形正是这样。（参看玛1:6-8；2:7,8,11,14-16；尼13:6-31）因此，像尼希米记一样，玛拉基书很可能在公元前443年之后写成。

跟圣经的其他经卷协调一致 玛拉基书跟圣经的其他经卷完全协调一致。使徒保罗曾引用玛拉基书1:2,3的经文去说明，上帝所作的拣选“不在于人意，也不在于人为，只在于发慈悲的上帝”。（罗9:10-16）玛拉基书指出，耶和华是创造主（玛2:10；另见诗100:3；赛43:1；徒17:24-26），他公正慈悲、从没改变，绝不会让蓄意作恶的人不受惩罚（玛2:2,3,17；3:5-7,17,18；4:1；另见出34:6,7；利26:14-17；尼9:17；雅1:17）。这卷书强调上帝的名至为重要（玛1:5,11,14；4:2；另见申28:58,59；诗35:27；弥5:4），并鼓励人把摩西的律法谨记在心（玛4:4）。

玛拉基书也促请以色列人留意弥赛亚的来临与耶和华的大日子，指出耶和华会差他的使者前来，但这位使者只是为那更大的“立约使者”开路而已，立约使者会伴随耶和华而来。（玛3:1）受圣灵启示的马太福音（11:10-14；17:10-13）、马可福音（9:11-13）和路加福音（1:16,17,76）一致表示，为耶稣开路的施浸者约翰就是玛拉基书3:1所说的“使者”，也是玛拉基书4:5,6所预告的“以利亚”。

［第1043页的附栏］

玛拉基书的要点

这卷书所作的宣告强调，人必须向耶和华上帝交账；人不理会上帝的要求，就得承担后果

执笔者是玛拉基先知，看来是在第一批犹太人从巴比伦返回故土约95年之后写成的

耶和华爱以色列，他们却轻看他的名（1:1-14）

耶和华爱自己的子民，就像爱雅各一样，但他恨以扫

以色列的祭司轻看上帝的名，接受伤残有病的牲畜做祭物；这样的动物是他们不会献给省长的

斥责祭司和人民不遵行耶和华的道（2:1-17）

祭司偏离了上帝的道，使许多人“违反律法”，因而“破坏了利未族的约”

有些人娶外族女子为妻，有些人以诡诈待年轻时所娶的妻子，跟她们离婚

以色列人声称上帝认可行恶的人，令上帝深感厌烦

主必审判和炼净他的子民（3:1-18）

耶和华必带着立约使者来到圣殿；他必使利未人洁净，熬炼他们；犹大献上的礼物必使耶和华欢喜

行巫术的、通奸的、发假誓的、欺诈工人薪资的、欺压人的，上帝必迅速作证指控他们

要把当奉的十分之一全部送进耶和华的仓库，他必倾下源源不绝的福分

凡敬畏耶和华的人，都有名字记录在上帝面前的册上；他的子民必能看出义人和恶人的分别

耶和华大而可畏的日子来临（4:1-6）

耶和华的日子必彻底消灭恶人，“正义的太阳”必照耀敬畏上帝之名的人

那日来到之前，以利亚先知必完成一件复兴的工作