读者来函

● 根据撒母耳记下6:23的记载，扫罗的女儿米甲一生未生养过儿女。可是撒母耳记下21:8却提及她为米何拉人亚得列所生的五个儿子。但据撒母耳记上18:19说亚得列所娶的乃是米甲的姐姐米拉。我们对这些看来矛盾的差异当作何解释呢？——美国L．B．君问。

大卫在战争方面的丰功伟迹远超过扫罗，因此以色列的妇女歌唱说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”由于这缘故扫罗甚为妒忌大卫而想谋害他。他想借着将自己那爱慕大卫的女儿米甲赐给大卫为妻，但同时要大卫拿出一百个非利士兵士的包皮作为聘礼而陷害他——扫罗以为大卫会因此而丧生。然而大卫和他的随从竟获得了两百块包皮:“大卫……将阳皮满数交给王，为要作王的女壻。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻，”——撒母耳记上18:7,25-27。

在大卫作了王之后有一次他把耶和华的约柜搬到锡安山靠近他王宫的地方。由于非常欢喜快乐，大卫兴高采烈地踊跃跳舞，甚至把外衣也脱去。他的妻子，扫罗的女儿，看到他这种形状“心里就轻视他。”当大卫回到家里时，米甲讽刺地对他说:“以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀阿！”这个公主一点也不赏识大卫对耶和华的纯真崇拜所表现的热诚。大卫不但为此责备她，并且为了惩罚她而从此不再与她同床:“扫罗的女儿米甲直到死日没有生养儿女。”——撒母耳记下6:14-23。

这段经文看来的确与我们在撒母耳记下21:8所读到的记载互相抵触。该节经文说:“［大卫王］却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子，亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米甲给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子交在基遍人的手里。”大卫之所以将扫罗的这些子孙交给基遍人处置乃是因为扫罗曾图谋将基遍人灭尽。——撒母耳记下21:1-10。

有些文士看来想借着将米甲的名字用她的姐姐米拉来代替以解决这项有矛盾的难题。七十人译本和其他两部希伯来抄本的读法便显示出这种企图。某些现代的译者亦跟从他们的榜样而认定大多数希伯来文抄本在这段经文中的读法乃是由于一个文士的抄写错误所致。

评释者的圣经（The Interprfeter’s Bibie）说这显然是一个由于疏忽而犯的错误，。因为扫罗后来把米甲转赐给帕提人为妻。（撒母耳记上25:44）但这并不是一个合理的解释，因为在大卫作了王后米甲便被还给大卫了。所以这只是表明现代派的学者是如何不可靠的另一个例证而已。——撒母耳记下3:12-16。

不过，根据几乎所有和希伯来文手抄本中这段经文的读法以及新世界译本的译法，我们对这节经文有一个传统的解释。那便是:

米甲的姐姐米拉乃是亚得列的妻子，并为他生了以上所提及的五个儿子。但是米拉死得很早，她的妹妹米甲既被大卫所遗弃。于是遂负起了养育这五个男孩的责任。由于这缘故他们被称为米甲而非米拉的儿子。与此解释一致地，利沙（Isaac Leeser）的译本（第七版，1922年，波罗鞭出版公司发行）将撒母耳记下21:8译为:“扫罗的女儿米甲为亚得列所教养的五个儿子。”其脚注说:“因米甲为大卫之妻；但是儿女则为扫罗的大女儿米拉所生，他们很可能由她的妹妹教养成人。”

我们也许可以说圣轻之所以将这些被处死的男子算作米甲的儿子乃是要进一步羞辱米甲，因为她在她的丈夫大卫王将耶和华的约柜搬到锡安山他的王宫附近时表现出一种侮辱蔑视的态度。当她的这五个养子被处死时，她很可能仍然活着，因此她无疑会为此大为哀恸悲伤，不仅因为她这些侄子的惨死，同时也因为她花了许多心血将他们教养成人，但结果却落得一场空。我们绝不可以妄照自己的方式来事奉上帝而期望获得繁荣和幸福。