读者来函
● 以赛亚书61:1,2的经文构成了“另外的羊”的任命吗？——美国L．H．君问。
以赛亚书61:1,2说:“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好消息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人。”
请注意这位先知说他已被耶和华的灵所膏。耶稣将这预言引用在自己身上，但是只在他于约但河受浸并受上帝的圣灵所膏之后。（路加福音3:21,22；4:17-21）他身体各分子亦于受耶和华所生成为上帝的儿子时，同时受耶和华的圣灵所膏。他们成为了受膏者基督的身体分子。——哥林多后书1:21,22。
约翰福音10:16和启示录7:9所描述的“大群”“另外的羊”虽亦领受相当程度的圣灵却非受耶和华的灵所膏，但以赛亚书61:1,2并不构成他们传道的任命。不过他们也受了耶和华上帝的任命作为他的传道员，而且他们现在当然并没有受任命去从事与属灵余民所作的工作不同的另一种工作。所以他们可以适当地引用以赛亚书61:1,2来表明他们所从事的工作，这件工作就是他们身为传道员受任命去分担的。
耶和华上帝吩咐所有献身给他的人去传扬“王国的好消息”，构成了“大群”“另外的羊”的任命。任何人都可以在圣经里读到上帝关于传道责任的命令，但是这并不会构成任何人的任命，直到这个人研读了圣经，吸收了正确的知识，将自己呈献给上帝去遵行他的旨意，然后以水浸礼象征献身之后，这命令才会构成他的任命。因此，“大群”“另外的羊”凭着上帝吩咐献身的基督徒去传扬王国好消息的命令而获得任命，同时耶和华会以圣灵支持他们，犹如圣灵作用在基督教之前的先知和见证人一样。
● 那个与雅各摔角的天使究竟为了什么缘故要“将他［雅各］的大腿窝摸了一把”使他的大腿跛瘸了？——美国J．K．君问。
天使摸雅各的大腿窝的理由可能是要使雅各不致由于曾实际地与一个天使摔跤，博得他的祝福而感到过分得意。故此天使摸了雅各的大腿，而他的“大腿窝……就扭了，”以致后来一直都是跛瘸的。（创世记32:24,25,32）这是为了要使他保持谦卑，表明他的这次胜利并非凭着他自己的力量，而且天使亦具有超越于他的力量。这好像上帝没有将基督的使徒保罗‘肉体上的一根刺’除去，免得他由于从主里接受到超自然的异象启示和其他属灵的祝福而“过于自高”。——哥林多后书12:1-7。
● 为什么摩西临终对以色列各支派的祝福中省略了西缅？——美国Y．S．君问。
无疑我们可以从西缅的地业包括在犹大之内这件事实而明白这一点。西缅和利未曾连手作过一次残忍的事，所以雅各预言说:“我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”（创世记49:7）故此虽然西缅和利未在以色列都得着一份地业，但他们所得的都不是完整的一块。如果我们翻开一张以色列十二支派分业时的巴勒斯坦地图，便会注意到西缅的地业如何被分散在犹大的地土之内由此使西缅得不着一块完整自立的领土。所以当摩西注意到犹大时，他清楚知道西缅的地业包括在犹大那份里。约书亚记19:9说:“西缅人的地业，是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。”西缅那份祝福不只是包括在犹大之内，而且摩西祝福以色列所有支派时，西缅当时也在场一同接受这项祝福:“以色列阿，你是有福的，谁像你这样蒙耶和华所拯救的百姓呢？”——申命记33:29。
● 在使徒行传6:15说司提反的面貌“好像天使的面貌”，这是什么意思？他是否也像耶稣一样改变形像呢？
圣经在使徒行传第6,7章记述司提反在公会之前辩论，在第6章第15节说:“在公会里公看的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。”这节经文并不一定是指司提反的脸面改变了形象好像耶稣在山上改变形象一般。但是当时司提反的面貌必然有一种威仪吸引了公会的人。法官注视面前的囚犯的面部表情并不是一件不寻常的事，因为有时他可以从它看出犯人是否有罪。如今司提反站在法庭中丝毫没有像一个罪犯一样露出犯罪的沮丧神情，反之面上露出天使般或上帝所差遣的使者般的风范；他确信上帝必然支持他。他面部的表情绝没有显出他曾犯过罪。他表现出勇气。由于他信赖上帝，他的面貌表露出安详镇定正如耶稣在此之前不久曾说:“我留下平安给你们……你们的心里不要忧愁，也不要胆怯。”——约翰福音14:27。
圣经对于曾在过去向耶和华的仆人显现的天使们所作的描写表明他们的样貌是十分令人肃然起敬的。所以，充满圣灵的司提反反映出自己是上帝的荣耀的代表，而他的容貌在当时似乎使得反对他的审判官们慑服。但是当时司提反指责他们曾谋杀“公义的人”耶稣的罪咎之后，这些敌视他的犹太人遂恼羞成怒。在司提反直斥其非之后，审判官“就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。”可是司提反“被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边。”上帝以这个异象加强他的力量，他遂能够充满信心面对那些不公义的审判者，表明他的确遵行了上帝的旨意。——使徒行传7:52,54,55。