万民来到耶和华的殿祷告
“因我的殿必称为万民祷告的殿。”——以赛亚书56:7
1．在祷告方面，在耶路撒冷的圣殿本应当作为什么？
公元33年就在耶稣基督被钉死之前几日，他很明白地说过耶和华在耶路撒冷的圣殿应当作为“万国祷告的殿。”（马可福音11:17）不错，那座预表性的圣殿乃是旨在让许多外邦的人民以及以色列人自己来到永生的上帝君王面前禀告的一条通道。故此，祷告的特权并不仅限于借律法之约归属耶和华的以色列人，同时圣殿也是让献身的客旅居民和来访的异乡人得蒙耶和华上帝垂听的一项安排。因此耶稣很有理由因为当日的犹太人把圣殿变成了作买卖的场所而指责他们。他控诉他们说:“你们倒使它［圣殿］成为贼窝了。”（马太福音21:13）由于他们污渎了耶和华预表性的圣殿，犹太人已实际上阻碍了各国的外籍献身人民借着他的圣殿或“祷告的殿”来到耶和华的面前。
2．耶和华怎样接受并证实圣殿是一间“祷告的殿”？
2 在耶稣的日子之前一千年，在耶路撒冷的圣殿落成行奉献礼时（公元前1027年），所罗门王向耶和华上帝作了一项特别的祈求。他恳求耶和华正是地承认以色列人以及非以色列人将来在这间新圣殿里所作的祷告。“你的民以色列或是众人，或是一人，……无论祈求什么……，求你在天上你的居所垂听……论到不属你民以色列的外邦人为你名从远方而来（他们听人论说你的大名和大能的手并伸出来的膀臂），向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”（列王纪上8:38,39,41-43）“夜间耶和华向所罗门显现，对他说:‘我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。’”（历代志下7:12,15）借此耶和华上帝证实了他会正式地垂听以这种方式所作的祷告，于是在耶路撒冷的圣殿遂被人称为“祷告的殿。”
一间新的，永存的属灵圣殿
3．试描述新的属灵圣殿。它以什么为模型？从什么时候起它已被开始着手建造？
3 但是在耶路撒冷的这间“祷告的殿”后来证明了只是耶和华上帝用来作为另一间远较伟大，新颖和永存的属灵圣殿的一个模型或蓝图而已；上帝以之为一项垂听祷告的方法。正应验了耶稣的预言（马太福音24:1,2）耶路撒冷最后一间实际的圣殿于公元70年为罗马军队所永久摧毁。在这间用巨石筑成的圣殿被毁之前三十七年，一间新的属灵圣殿的建造工程已自公元33年起着手进行。虽然在某些特色方面，它是以预表性的圣殿为模型的，这间新的属灵圣殿却是用“活石”筑成的，并以耶稣基督为其“基石。”（希伯来书9:8,9）保罗向受膏的人或当日的基督徒写道:“当然，每一间房屋都有人建造，但那建造一切事物的乃是上帝。摩西身为侍仆在那一位的全屋中忠心，为了证明后来要传说的事，但基督在治理那一位的房屋方面作为一个儿子是忠心的。我们就是那一位的房屋。”（希伯来书3:4-6,译自《新世》）彼得更进一步又说:“主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说:‘看哪！我把所拣选所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。’”（彼得前书2:4-6）最后，在启示录，约翰表明了被选择或“受印”来构成这个新圣殿组织的全部人数是除了耶稣基督之外还有144,000人。——启示录7:4,15。
祷告好像烟腾的香气上达耶和华
4．在实际的圣殿里，什么时候和为了什么原因要烧香？
4 在预表性的会幕和其后预表性的圣殿中所行的特别仪式之一就是祭司们借着烧香来到上帝面前。摩西的律法规定一日两次或每当他们正式来到耶和华面前时，他们要在圣所中摆在神圣部分的香坛上烧馨香料作的香。“亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候要烧这香。黄昏点灯的时候他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。”（出埃及记30:7,8）按照律法的规定，唯有祭司可以呈献上用这种昂贵的香料所烧出的绕缭烟云。这是用来表示祭司们在来到永生上帝，宇宙至尊的君王之前事奉时所献上的令人肃然生敬的崇拜和赞美。（出埃及记30:36,37）在赎罪日，大祭司首先需要借着在耶和华代表性的宝座，即约柜的顶盖，之前献上“香的烟云”而准备自己进入圣所中的至圣部分，“免得他死亡。”——利未记16:12,13。
5．祷告怎样好像香气上升？关于它们的准备又如何？
5 当祭司们每日在圣所里呈现烧缭上升的香时，群集在外面圣殿院子里不是祭司的耶和华崇拜者则同时作祷告上达耶和华求他垂听。“撒迦利亚［施洗约翰的父亲］按班次在上帝面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签得进［耶和华的］殿烧香；烧香的时候，众百姓在外面祷告。”（路加福音1:8-10）这些在圣殿崇拜的人所作的祷告必须避免无意义的重复诵念，因此也必须经过小心的准备，犹如烧香祭祀仪式是经过以贵重的香料来作准备一般。（出埃及记30:34-38）关于这一点，经上记着说:“愿我的祷告如香陈列［准备好，《新世》］在你面前。”——诗篇141:2。
6,7．（甲）在属灵的圣殿里，香怎样与祷告有关连？（乙）今日祷告的人来到上帝面前所经的通道是什么？
6 使徒约翰在启示录表明了在耶和华的新属灵圣殿里，在天上的至圣之处，“香”亦与祷告有关联:“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。”（启示录8:3,4）既然耶稣基督是这间新圣殿的主要“活石，”他乃是来到耶和华面前所必经的唯一通道，而现在一切祷告都必须通过他才能上达天庭。（约翰福音10:9；14:6；16:23）今日耶和华正在他那由受膏者构成的圣殿里，而那些以正确的方式来到他面前的人，他必然聆听和回答他们的祷告。所以在今日，耶和华百姓的祷告与‘天使手中的香的烟’一同不断地升到耶和华面前。
7 保罗证实了来到上帝面前的正确方式包括了些什么以及耶和华借着圣灵居于其中以听取崇拜者祷告的圣殿是什么，说:“因为我们两下借着他［耶稣基督］被一个圣灵所感得以进到父面前。……［你们，受膏者］并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。全房靠他联络得合式，渐渐成为［耶和华］的圣殿。你们也靠他同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在。”（以弗所书2:18,20-22）那新的属灵圣殿至今日尚有一部分剩余在地上。这些受膏者中的余民乃是从各国出来的一“大群”人借以向耶和华上帝“昼夜在他殿中事奉他”的一条通道。——启示录7:9,15。
以赛亚预见神圣事奉的壮大洪流
8．关于在现今这段日子中耶和华的殿宇，以赛亚预言了什么？
8 对于临到撒但的邪恶人类世界上的最后日子，先知以赛亚曾预见在普世全球有一大群崇拜者涌流到耶和华的属灵殿宇来与之联络；圣殿中许多的分子如今正站在天上的锡安之上。（启示录14:1）故此我们看到构成耶和华圣殿显形部分的受膏余民自1919年以来在耶和华的宠爱中居于很高的地位（启示录11:12）而他们则努力推崇耶和华上帝的崇拜，将其高举在地上一切其他事务之上。这正是以赛亚在很久以前所预言的:“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说:‘来罢，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”——以赛亚书2:2,3。
9．（甲）那些来到耶和华面前的人还需要做什么？（乙）一个人怎样才有资格来到耶和华的“祷告的殿”？
9 以上所描写的一大群崇拜者都是以曾受过训诲而熟知耶和华的神治条件的献身者身份前来耶和华的山的。他们来时并不是空着手没有将任何礼物献给他们仁爱的上帝。相反地，他们来的时候双手抱满了令人喜爱的‘颂赞之祭，’就是他们从耶和华仍在地上的受膏余民学到的正确公开宣讲工作。（希伯来书13:15）不错，这些从各国出来的‘外邦人’都已借着与属灵以色列的受膏余民一起向上帝献身而“与耶和华联合。”（撒迦利亚书8:23；加拉太书6:16）这些来自各国的“大群”人同时亦都来通过耶和华的圣殿安排献上他们的祷告。关于这一点，以赛亚又预见到:“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人……我必领他们到我的圣山，使他们在我祷告的殿中喜乐。他们的……祭在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”（以赛亚书56:6,7）这一大群的外邦崇拜者在今日确实已成为了耶和华手下献了身，受了浸和为他所任命的传道员，因此在上帝天上的宝座之前亦有了一个正式得着承认的地位。（启示录7:15）与那些受膏的余民一样，这些并非属于新约之内的外邦人亦将能够以耶和华见证人的身份负荷起耶和华独特圣名的荣誉视为一种无法估计的特权。——耶利米书31:31-34。
谁可以祷告得着垂听？
10．试举出几个圣经的例证，表明谁可以期望他们的祷告蒙垂听。
10 耶和华上帝是伟大的“听祷告的主”而且他还作了安排赦免那些他拣选和使之来到他面前的人的过犯。（诗篇65:2-4）他对那些以正确的方式向他禀告的祈祷都予以注意和回答。（诗篇66:19；102:17；列王纪上18:37；历代志下33:13；耶利米书29:12,13；但以理书9:17,18；路加福音11:9,10；约翰一书5:14,15）耶和华不听恶人祷告，“却听义人的祷告。”（箴言15:8,29）耶和华的‘耳朵听义人的呼求。’（诗篇34:15；145:18,19；以赛亚书58:8,9）“我们知道上帝不听罪人，唯有敬奉上帝遵行他旨意的上帝才听他。”（约翰福音9:31）列国的人民在能够得着耶和华的注意之前必须先转离他们过去的邪恶途径，成为敬畏上帝的人并追求耶和华的和平。然后耶和华才会开始垂听那些怀有献身的意愿倾向或正在‘与耶和华联合’的人的祈求。使徒彼得证实这一点，说:“因为［耶和华］的眼看顾义人，［他］的耳听他们的祈祷；唯有行恶的人［耶和华］向他们变脸。”——彼得前书3:12。
11,12．（甲）“外邦人”怎样亦得以享有祷告的特权？（乙）哥尼流的事例表明了什么？
11 至于那些在与耶和华的圣殿祷告安排积极联络的范围之外的“外邦人，”当他们在寻求着来到他面前的正当方法时，他们热切的祷告会为耶和华所记住或蒙他“纪念。”到了适当的时机耶和华会留意使得他所公义地承认的仆人中之一将圣经的信息传达给这样的外邦寻求者，于是他们遂得以与耶和华的圣殿安排积极地联络，而他们在将来的一切祷告亦得以经常蒙上帝垂听。从那时候起，他们便可以使用上帝所承认的祷告通道。
12 且以意大利一位军官哥尼流的例子来说。虽然他住在巴勒斯坦的该撒利亚，他却显然并不是一个献了身受过割礼皈依犹太教的信徒。然而由于他“是个虔诚人，他和全家都敬畏上帝，”他在耶和华的圣殿安排之外所作的祷告“达到上帝面前已蒙纪念。”（使徒行传10:1-4）到了适当的时候，耶和华借着一位天使安排好让彼得，新的属灵圣殿中的“活石”之一，去向哥尼流传道，使他和他的家人都得以献身上帝和受浸。（使徒行传10:31,44-48）从那时起，哥尼流得蒙‘赐恩悔改’开始积极地与耶和华的圣殿安排联络使他的祷告经常蒙垂听。当彼得后来将这件事向在耶路撒冷的治理机构报告时，“众人听见这话就不言语了，只归荣耀与上帝说:‘这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。’”——使徒行传11:18。
13,14．（甲）在召集外邦的崇拜者方面，天使们担任了什么角色？（乙）试举出一个现代的经验说明这项召集崇拜者的工作。
13 今日天使们虽仍不能为人目所见却十分积极地注意到那些向上帝恳切祈求帮助的绵羊般的人心中倾向公义的意愿。（马太福音25:31-33）到了时候耶和华会留意让天使们指引上帝在地上的显形传道员去与这些追求真理的人发生接触，使他们得知如何成为公义，然后将自己呈献给上帝，并借着与耶和华为神圣的事奉所作的圣殿安排保持欢乐的交谊而继续持守忠诚。以下是一个现代的经验，这样的经验曾在全球各地发生过千百次，由此证明了这件事。
14 在美国加利福尼亚州的一位耶和华见证人传道员女士报导说有一个星期日早上她还有几分钟做满了她三个钟头的传道计划。由于感到有点累，她遂想回家，打算以后再补做满那几分钟。可是她却不断地想起附近有一个在她头一次探访不在家的人家。结果她终于感觉受到敦促应当去探访这个人家。她去探访时，主妇正好在家。这位主妇对于圣经表现出极大的兴趣，她的兴趣是如此浓厚以致她盼望立刻便有一个家庭圣经研究班。在这头一次的家庭圣经研究班结束时，这位主妇告诉传道员说就在前一天晚上她曾祷告祈求上帝帮助她了解圣经。现在她很肯定地知道她的祷告已蒙上帝回答了。在以后的几个月中，她在学习耶和华的旨意方面进步很快。最后她献身受了浸，现在她自己也是一个活跃的耶和华见证人，欢乐地与耶和华基督徒见证人的社会联络交往。好像献了身的哥尼流一样，她如今也充分地享有着向耶和华祷告的权利并且确信可以期望她的祷告经常得蒙垂听。
祷告的需要
15,16．（甲）人们为什么向圣经求教关于祷告的忠告？（乙）谁显明了我们对祷告的需要？祷告关于些什么事？
15 关于祷告方面的忠告还有什么能比圣经更好呢？圣经乃是关于祷告的最伟大课本。它在希伯来文圣经的一部分包含了159篇祷告的记录。有廿篇耶稣权威性的祷告则记载在四部福音里。在基督教希腊文圣经的其余部分曾提及过祷告这个题目98次之多。从耶稣所作的许多祷告中我们观察到当他在地上时亟需与他的天父保持交通。经上记着说:“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”——希伯来书5:7。
16 好像耶稣一样，我们也时刻有祷告的需要。由于他的经验，耶稣成为了我们祷告的主要导师。在他的模范祷告中他强调我们所应当祈求的正当事务，例如，祈求上帝的名得以成圣，上帝的王国来临，上帝的旨意在地上成就，最后才为生活上的基本需要祈求。（马太福音6:9-13）正如以上所说，耶稣已成为了而且如今仍是人借着祷告来到永生上帝之前的唯一通道。约翰写道:“耶稣［对多马］说:‘我就是道路，真理，生命。若不借着我没有人能到父那里去。’”“你们若奉我的名求什么，我必成就。”——约翰福音14:6,14。
祷告是什么？
17．祷告是什么？这种安排的进行方法如何？
17 祷告实际上乃是与天上的真实上帝之间的单程交通。与天上的耶和华作这种交通并不需要任何电话线或无线电波。从古至今，耶和华一直让人得以使用一种远较电话或无线电有效力的传达媒介。那项为人所能用的媒介就是上帝的圣灵。圣灵在探察出信息并将其传达到耶和华的接受安排方面并不受时间或空间所限制。这种对祷告的接受在圣经中称之为上帝的“耳。”（诗篇18:6）耶和华并不会在另一端出声回答。在祷告的安排中并没有与上帝交谈的双程交通。反之，上帝以灵性上的指引形式和借着对正当的祈求赐予最终的实现而回答。
适当的话
18．试举出在向耶和华祷告时的一些适当的话。
18 一个真正的崇拜者在他与耶和华之间所作的单程交通中可以说些什么话呢？首先他可以说一些敬虔恳切的话，将心中对上帝的挚爱之情倾吐出来。（诗篇18:1,2）其次，他也可以对上帝的伟大和怜悯工作的许多表现说出一些赞颂之词。（使徒行传4:24-30）祷告的人可能由于自己得享的许多事奉的机会和特权而渴望对上帝说一些体会感佩的话。（撒母耳记下7:27）为了感谢耶和华所赐的源源不绝的好处和恩典而作的感恩之言则总是适当的。（歌罗西书1:3）既然我们大家都是不完美的而且不断地犯过错，看来祈求上帝宽恕的话亦不会有不妥之时。（路加福音11:4）这种请求表示出一个人的悔改态度，由此配得上帝更进一步的怜悯。（路加福音18:11-13）为我们弟兄的福利而作的关怀之词以及请求上帝祝福他们在王国工作上的努力等也是适于禀告的话。（帖撒罗尼迦前书5:25）最后，我们也可以在口头上祈求所需的正当物品。——诗篇33:18,19；箴言30:7-9；马太福音6:11。
姿势
19．至于祷告时的姿势又如何？
19 在祷告中说出这些话时，有没有任何规定了必需遵照的祷告姿势呢？通常说来，某种集中注意力的姿势是需要的。我们有圣经的例子以及耶和华的百姓在现代的例子，就是在祷告时低头，或举目仰望或跪下。（尼希米记8:6；约翰福音11:41；路加福音22:41；但以理书6:10）不论姿势如何，它都应该是一种能使人排除一切杂念的姿势。为什么呢？因为在祷告中所表达的思想应该是以诚恳，真实的方式和凭着爱上帝的精神而作的。其中经过慎思后说出的话应该与上帝的圣灵一致，因为上帝的灵绝不会与耶和华的旨意相违背。再者祷告中所传达的信息应该与圣经的真理相符合。在作正当的祷告时，我们务应时刻体会到“上帝是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”——约翰福音4:24。
阿门的使用
20,21．（甲）在祷告中为什么要用“阿门”？（乙）至于在祷告方面，我们可以说耶和华见证人是怎样的？
20 一个人的祷告应该有一个适当和合宜的结束。基督徒不但在终结祷告时提到耶稣的名字而且也要以一声“阿门”来结束祷告。阿门是一个希伯来字，其主要意思为“确实地。”阿门表示出确实性，愿其如是。借着用“阿门”一个人证实在祷告中所说的一切话均出自衷诚。在聚会中的祷告，那些听到祷告的人亦可能会希望出声说出“阿门”。——哥林多前书14:16。
21 耶和华见证人是在今日祷告的一群人。他们知道他们需要祷告。他们知道怎样祷告而且由于祷告而得着结果。耶和华见证人正积极地与耶和华“祷告的殿”联络。下一篇文章将会讨论他们今日在祷告方面值得人注意的一些经验。
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所罗门在奉献圣殿时作祷告