凭着基督徒的爱心解决纠纷困难
“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去……若是不听他们，就告诉教会。”——马太福音18:15-17
1．（甲）为什么基督徒要力保持彼此间的和睦？（乙）在什么活动方面要如此？
耶和华上帝是一个有秩序，和谐一致而和平的上帝。他所宣告的旨意是要在这个地球上重新建立起乐园般和平的情形，使所有愿意事奉他和遵行他旨意的人都得着祝福。这样的人要在现在就开始在他们的生活上符合他公义的原则，由此表明了自己配在上帝公义的新规制里赢得永生的恩赐。为了这样做，他们会留心听从使徒彼得在彼得前书3:10-12所写下来的话:“人若爱生命愿享美福，须要禁止舌头不出恶言……也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶，因为主［耶和华］的眼看顾义人。”使徒保罗亦写信给基督徒说:“所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”（罗马书14:19）鉴于这项圣经的忠告，今日真正的基督徒不论在他们的小组里，家庭里或其他日常的活动上都应该尽他们一切的能力追求彼此间以及与众人之间的和睦。
2．（甲）有些什么因素会阻碍到今日“寻求和睦，一心追赶”的人？（乙）他们所追求的是一个无法达到的目标吗？
2 可是，很不幸的，今日地上的情形并不有助于和平的生活。以下的一段话预言性地描写了今日的这些情形说:“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为。”（提摩太后书3:1-4）除此之外，我们都是生来不完美的，并受到各种形式的人性脆弱，缺陷和情欲所牵制，所以今日基督徒在“寻求和睦，一心追赶”的努力方面充满了许多的难题和困难。可是，情形虽然如此，一个人若真心诚意地努力将上帝的道中在这方面所给他的忠告付诸实行，并且善用他的基督徒同工所给他的一切帮助和顺从上帝圣灵的引领的话，他仍可以在达到与他人和平共处的目标方面大有成就。
3．什么世界性的实际例子证明了在今日和平并不是无法获致的？
3 耶和华见证人的新世界社会所获得的结果便证明了这件事是可能的，这个社会在和平团结地生活和工作方面已建立了一个令人称羡的记录。特别是在他们所举行的规模庞大的国际大会中，这件事实更为显明，在这些大会中，各种族，肤色和语言的人在一起工作，他们中间绝没有在现今这个制度中十分普遍的那种强烈的种族歧视和国家界线的迹象。关于这一点我们很感兴趣地注意到纽约州冰咸顿的《太阳报》在记述到他们在1958年纽约市所举行的国际大会时的报导。它说:“这一大群人的秩序井然以及它是由几乎每一种国籍的人民所合成，其中黑种人与亚洲人和白种人站在同等的地位而且显然融洽甚欢，乃是另外一个不平常和确实值得人注意的特色。”纽约的《阿姆士特丹报》也对同一个大会作了以下的报导说:“从120个国家地区来敬拜的见证人在一起和平地生活和崇拜，由此向美国的人民表明了这是多么容易做得到的事……这个大会乃是一个光辉的模范，说明了人们可以怎样共同工作和生活在一起。”且注意这些基督徒所表现出来的卓越不凡的行为并不是一种当他们在受到大众注意时才披上的外表虚饰而在方便的时候便随意脱掉。相反地，这乃是深入到这个献身的基督徒团体中每一分子的内心的真挚感觉。它影响到他们整个的心灵与头脑，所以他们在规模宏大的集会中为人所见的行为反映了他们每一个人努力去符合和遵行的一种生活模式。
4．在什么方面说来这个谈体与众不同？
4 这并不是说这一群基督徒在他们的天性方面与众不同，因为他们乃来自各种社会地位和每一种社会和经济的阶层。这也不是说他们没有任何个人方面私人性质的纠纷困难和难题。他们有。他们亦必须应付以上所说圣经预言会在这末期中发生的艰难情形。他们之中亦存有人性的差异和个性的冲突，就好像任何其他相类的团体一样。此外，这些人每个月约有三十个钟头的时间在他们的基督徒聚会中和传道工作上有密切的交往。所以有时候会有私人方面的纠纷产生乃是无足为怪的事。令人惊异的是这些纠纷困难是如此的罕少；使这一群人与众不同的乃是当这种纠纷产生时，他们处理这些难题的方式。
5．试举例说明在第一世纪的基督徒中所发生的一个私人之间的难题。保罗怎样处理这件事？
5 甚至在第一世纪的基督徒当中亦有时产生出私人方面的争执，虽然那时上帝的圣灵以如此神奇和令人惊叹的方式显明出来。使徒保罗在腓立比书4:2,3曾简略地提到过这样一个例子。“我劝有阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦，还有革利免并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。”在此有两个灵性上的姐妹，显然在对上帝的道的知识上均甚成熟，而且曾与使徒保罗和其他的人并肩工作传扬好消息，然而他们却在解决两人之间所产生的一个难题方面遭遇了一点困难。他们的争执闹到如此的程度以致引起了使徒的注意，而他认为应当在他写给腓立比小组的信中提到这件事，劝勉他们尽最大的努力来解决他们的纠纷。同时保罗又请一位成熟的基督徒弟兄在她们自己无法解决时帮助她们和平地排解，这样她们才能“在主里同心。”
解决纠纷的基础
6．圣经里解决个人纠纷的公式记载在那里？它牵涉了些什么步骤？
6 这一件纠纷后来究竟如何了结，我们不知道，因为圣经没有再提及这件事。不过我们却知道约在这件事之前三十年，当基督耶稣尚在地上的时候，他不但认识在他不完美和有罪的门徒当中会发生这种难题，同时还凭着他奇妙的智慧为他们预备了解决的方法。所以那两位基督徒妇女在受到使徒保罗的规劝之后便遵从她们的主所赐下的健全忠告，努力解决她们之间的难题，在这个廿世纪的今日，耶和华的见证人亦遵从同样的忠告凭着基督徒的爱心而能够解决和消除他们之间的许多私人纠纷。这项公式是什么呢？我们可以在马太福音第18章第15至17节找到它。在那里耶稣说:“倘若你的弟兄得罪你，……”由这句话耶稣表明了他认识在他真正的基督徒跟从者当中可能会产生难题。然后他开始讲出解决的方法，这个方法包括了由被得罪或受人冒犯的人所应采取的三个肯定的步骤。（1）“你就去趁着只有他和你在一处的时候指出他的错来。”（2）“他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”（3）“若是不听他们，就告诉教会。”你说，这不是一个很简单的公式么？不错，它的确是，而且是在我们要凭着基督徒的爱心解决任何私人性质的纠纷困难时所不应该忽视或忽略的一个公式。
7．（甲）在谋求解决一个私人的难题时，我们在采取马太福音18:15所说的头一个步骤之前应该先做什么？（乙）为什么应该这样做？
7 那末，现在为了一些可能未有机会看到过这个公式实际应用在他们的日常生活上的读者的好处，让我们稍微更进一步地探究一下这个问题。让我们稍微更进一步地探究一下这个问题。让我们假设你现在感觉另一个人得罪了或冒犯了你。你会怎么办呢？甚至在你采取以上所说的第一个步骤之前，你还应该做另一件事以求能凭着基督徒的爱心来解决困难，那便是说，你要凭着你对圣经的知识将这件事平心静气地想一想，要记住你的愿望乃是想你和你的基督徒弟兄能“在主里同心。”问一问你自己以下的问题:这件事严重到足以值得要与我的弟兄计较的地步吗？如果我不提起这件事的话，它是不是会不再惹起更多的麻烦而自然消散呢？我的弟兄是否故意要得罪我呢？抑或他只不过是说漏了嘴而且甚至连自己也没有察觉到呢？我是不是可以宽恕他而把这件事忘记就算了呢？在此圣经的箴言说得十分恰当:“火缺了柴就必熄灭。”（箴言26:20）同时，也要记得受感示的使徒所说的话:“爱是恒久忍耐，又有恩慈……不计算人的恶……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（哥林多前书13:4-7）彼得也写道:“爱能遮盖许多罪。”（彼得前书4:8）所以，何不让你对弟兄的爱心遮掩住他所冒犯你的罪过，正如你盼望他对你的爱心会遮掩你自己的许多弱点和得罪他的地方呢？许许多多的纠纷都可以借着这样凭基督徒的爱心将事情作一番初步的分析而予以消解。
“只有他和你在一处的时候”
8．（甲）如果将问题作了这样一番初步分析之后仍不能解决，则应该怎么办？（甲）我们应该避免做什么？
8 另一方面，在你对问题作过这样一番分析之后，你可能仍深信那不是一件琐碎的小事，而且你无法把它忘记。那么你就必须迅速采取行动了。不要让它留在你的脑中使你时刻耿耿于怀并且扩大到失去比例的程度，结果可能使你丧失了你在灵性上的健康。若是这样的话，得罪你的人便没有跟从耶稣在《登山宝训》中所说的原则去做，耶稣说:“所以你在祭坛上献礼物的时候若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（马太福音5:23,24）所以你遂必须采取耶稣在马太福音18:15-17所说之公式的头一个步骤:“你就去趁着只有他和你在一处的时候指出他的错来。”这是多么良好和切合实际的忠告！耶稣深知人有一种倾向，喜欢先将事情与别的人谈论而不是先去与得罪我们的弟兄谈一谈，但是，我们切不可这样做！反之，我们要独自去与他谈一谈。“遮掩人过的寻求人爱，屡次挑错的［不断谈论关于一件事的，《新世》］离间密友。”（箴言17:9）我们不应该企图寻求别人的同情为你打抱不平，而致有成为一个说闲话散播是非者之嫌，反之切合实际的智慧途径乃是私下与得罪你的人恳谈一番。你与他之间私下平心静气地将事情讨论一番结果可能是你们彼此间的爱心掩盖了他的罪，而你们很快就把事情忘记了。——以弗所书4:26。
9,10．（甲）被得罪的人在采取头一个步骤时所怀的动机应该是什么？为了使自己在采取这个步骤时持有适当的心情，他应该明智地做什么？（乙）有的时候会有什么结果？
9 但是且等一下！在去与他讨论这件事之前，先想一想:在采取这头一个步骤解决你的困难时，你的动机是什么呢？是不是只在要证明他对你犯了过错，以求要他向你屈膝求恕呢？绝不应该如此；在这种事上我们不应该企图自我辩护。耶稣说:“他若听你，你便得了你的弟兄。”对了，这才是正当的动机:为要得你的弟兄。你想要在你和他之间再建立起一种和好的关系，重新地团结一致，同时亦借着将这件困扰你的事排出脑外而在个人方面有一种如释重负的感觉。可是，请记得，爱“不求自己的益处。”（哥林多前书13:5）当然，如果他触犯了某一条基督教的原则，那么我们亦要帮助他悔悟他错误的行径，正如保罗在加拉太书6:1写道:“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心恐怕也被引诱。”不过，有很多时候，困难往往并非起于某人破坏了一项基督教的原则而是由于一方或另一方的误会所致。所以为了这个原因，你在采取这第一个步骤时主要的动机亦应该是要与你的弟兄和好。为了达到这个目标你应该随时愿意作若干让步或迁就容让一点。因此这时候你最好明智地停下来想一想在以前你或许也曾得罪过别人而在那时候想要谦卑地道歉以求和好对你说来是一件多么困难的事。那的确不是容易作得到的，对吗？所以现在你要准备好作若干让步以便帮助你的弟兄。同时，你也可以想一想你和那另一位弟兄再度握手言欢和好如初时，你们将会是多么快乐，而这使得一切努力都是值得的。回想起以往的这样一件事会帮助你持有一种适当的心情于是如今你可以与得罪你的弟兄谈一谈，并且已准备好凭着基督徒的爱心采取头一个步骤来解决你的困难了。
10 如果你以这种方式来到你弟兄面前的话，你往往会发现他亦持有同样的心情。他亦十分热望和恳切地要与你合作共同解决你们之间的纠纷困难，而时常只需几分钟的时候你们便可以完全言归于好了。或者，在听完了他那一边的解说之后，你可能发觉你对事情有了一个完全错误的看法，这样借着双方私下开诚布公地吐出心中的感想，你们可以达到一项友善和睦的协议。这正如箴言所说:“先诉情由的似乎有理，但邻舍来到就察出实情。”（箴言18:17）所以，当我们采取这第一个步骤时，避免任何自以为义的感觉是十分必需的，反过来，我们应该随时愿意为别人的意见察出实情。无论如何，如果在这第一个步骤中你们便能言归于好的话，双方的当事人都会因此得着和平与快乐。
“另外带一两个人同去”
11．第一步若失败了，被得罪的人下一步便应该做什么？
11 另一方面，亦可能为了某种原因，这第一个步骤没有成功而未能获致和好的结果。你虽尽了一切努力却无法与你的弟兄获得互相的谅解以致不能解决这件事。那末，怎么办呢？不要就此放弃。反之，你对你的弟兄所怀的爱心会使你在要与他和睦和要纠正已造成之过错的愿望上恒毅坚忍。在某些事例上，我们或许会认为如今最好的办法就是写一封信给守望台社，请他们帮助你解决困难；当然在有需要的时候，社方随时都愿意帮助。但是我们亦应该认识在一封信里，不论这封信写得如何详尽，我们很难说明一件事而使人对这件事有一个完整的印象。而且实际上我们有一个更直接的方法来解决问题。因为就在当地的耶和华见证人小组里，你便有一个为社方所派任而有资格给予你所需之帮助的人，那便是小组的监督。圣经岂不是将监督称之为“像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地”么？（以赛亚书32:1,2）除此之外，使徒保罗也表明了这些监督乃是上帝赐下“作恩赐的人”其主要目的便是在强化和造就小组。（以弗所书4:8，根据《新世》）所以让我们善用在我们中间的这些来自上帝“作恩赐的人，”在解决任何个人方面的难题时寻求他们的帮助。
12．监督若想帮助他们解决困难便应该持有什么态度？
12 由此我们可以体会到监督多么需要是平易近人，仁爱和体谅别人的，这样小组里的各分子才会随时在遇到困难时无顾忌地来向他求助。第一世纪的一位受感示的监督曾写道:“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。”（罗马书15:1）所以基督徒监督会使自己随时可以为他在信心中的弟兄服务。他不会忙得没有时间聆听他们的难题，相反地，他会对所有小组里的人在灵性上的福利感到真挚的关怀。在聚会之前和之后，在和他们一同从事传道工作的时候，和到他们家里作友善的短促探访时，他都会表明了自己对他灵性上的弟兄说来“像避风所……和大磐石的影子，”而他们在解决一个私人的难题上需要帮助时便自然会来向他求助。
13．身为第三者的监督或成熟的弟兄应该如何采取第二个步骤？
13 鉴于以上所说的，我们可以体会到被得罪的人到小组里其他成熟的弟兄那里，简要地把难题说明一下，然后请一个或两个人一同去与得罪人的弟兄谈一谈，这样的做法是很合情理的。（马太福音18:16）正如在采取头一个步骤时一样，这样做主要的动机仍然是要‘得回你的弟兄。’所以，同去的成熟弟兄亦要记得他们一起去的目的并不一定是要判断谁是谁非或在这件事上作一项决定，而是要借着运用圣经及其中的忠告帮助双方重归于好。他们必定要留心和不怀偏见地聆听双方所讲的话。借着在一个第三者的面前这样平心静气开诚布公地讨论一下这件事，或许能澄清任何误会而达致一项和好的协议。或者监督需要向双方当事者指出某些他们以前忽略了的圣经原则。他不会武断地企图为他们作下一个解决的办法，反之他会让圣经来发言，这样弟兄们才会体会到那并不仅是人的智慧而已，那乃是耶和华通过他的道在忠告他们。在给予了他们圣经的忠告之后，向得罪人的弟兄问一问他认为应该如何才能纠正错误，往往是相当有效的方法。他对耶和华上帝和对他的弟兄所怀具的爱心在很多时候都会指引他提出一个可以成功地解决困难的建议。当他们这样做的时候，看到这两位弟兄和好如初，他们之间再度恢复团结相亲的关系乃是多么美好的事！他们之间又恢复了一种喜乐和满足的气氛，使他们能够毫无芥蒂地继续共同事奉上帝。
凭着基督徒的爱心
14．（甲）任何难题若想获得圆满的解决都必需具有什么品质？（乙）这种品质在新世界社会里怎样能够保持不衰？
14 在此我们无法过分强调我们多么需要实践圣灵所结的一切果实中最伟大的一项，就是基督徒的爱心，才能在应用耶稣为解决私人纠纷所订的公式时获得成功。“爱永不［失败］……如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。”（哥林多前书13:8,13）因为这个邪恶的世界没有上帝的圣灵，它遂阻碍了世上的人使他们不能解决他们的许多争执纠纷。同时，我们亦必须注意到，当个别的基督徒之间产生了私人的纠纷难题时，上帝的圣灵则总会在一方面或另一方面受到阻碍以致不能完全地作用在组织之上使其产生出圣灵的果实，就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5:22,23）可是当他们表现出基督徒的爱心并成功地排除了那项障碍时，上帝的圣灵便有了机会再度充分地作用在当事者身上，而他们遂能够在他们的生活上感觉到和产生出更多的圣灵果实。于是，现在他们之间存有了一种团结和谐的感觉，好像诗篇的作者曾十分妥贴地描写的一般:“看哪，弟兄和睦同居是何等的善何等的美。这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，留到胡须，又流到他的衣襟。”（诗篇133:1,2）对于今日耶和华的新世界社会说来，这种团结的品质是绝对必需的。借着保持团结，我们会使我们的工作更有效果，因为我们将会能够以我们的整个心灵，性命和全副力量来工作。它会使我们在一起的共同生活成为一种真正愉快和令人欢乐的经验，而这种经验的本身对我们说来亦是一个力量的来源。同时它会更肯确地将我们标明为一个真正在上帝圣灵推动下的新世界社会。可是它并不能凭着奇迹保持不衰，反之它需要新世界社会里的各分子培养彼此相爱之心才能维持。请记得爱乃是一种果实。它可以亦必须受到培养。没有其他的事比在凭着基督徒的爱心解决纠纷困难这件事上更显出这件事实。
15．（甲）为什么这种直接而私下解决难题的方法乃是最好的方法？（乙）在大多数的事例中，我们都可以避免什么第三个更严重的步骤？
15 鉴于以上所说的，我们可以充分地体会到上帝在通过耶稣基督给予我们这项解决难题的简单但却有效的方法上表现了多么高深的智慧。“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！‘谁知道［耶和华］的心，谁作过他的谋士呢？’”（罗马书11:33,34）耶和华预先看到了甚至在他献了身的仆人之间亦可能产生个人间的纠纷摩擦，所以他认为应当给予我们一个有效的解决方法。那末当这种纠纷真的产生时，我们去应用这个解决方法的确是合乎上帝智慧的途径。这种解决个人难题的直接和私下调解的方法乃是最迅速和有效的方法，因为这些难题若得着立刻而单独的解决的话，你便会为你自己和别人省下许多时间和精力。这一步若失败了的话，我们可以寻求小组中一位较成熟的弟兄的帮助。不过，平常很少有采取第三个步骤的必要，就是耶稣在马太福音18:17所列出的第三个和较严重的步骤，即将事件呈交给小组的代表处理，将犯过者召来到见证人面前，无可质疑地证实他的罪行。成熟的基督徒会尽他最大的努力与他的弟兄私下解决他们的纠纷，而且要凭着基督徒的爱心这样做。
16．遵从什么圣经的忠告会帮助我们面对前头更艰难的日子？
16 现在比以前更甚的，我们需要这样做。我们正生活在“末世”“危险的日子”中。身为耶和华的新世界社会中的分子，我们现在需要一个联合团结的阵线才能面对前头更艰难的日子。所以我们深深地感激耶和华为我们预备了一个药方可以解决我们私人间的争执并且使耶和华的组织保持洁净和团结。这些争执并不多；但爱会使它们甚至更少发生。所以让我们每一个人现在都决心要继续“用爱心互相宽容，用和平彼此联络竭力保守圣灵所赐何而为一的心。”——以弗所书4:2,3。