表现上帝的灵
“当顺着灵按规矩行。”——加拉太书5:25,《新修》
1．今日有什么与日俱增的趋向？为什么有些人不跟从这种趋向？
在今日这个现代，人的周围环绕着聪慧的人的最新发明。列国在成就方面不断达到新的巅峰。国家主义的精神使人们认为他们本国的科学家和工程师才是最优秀的。他们将这些成就的均归功于人。事实上这种影响是如此强大以致随着时间的过去，人觉得愈来愈难相信上帝的确行过圣经所描述的许多奇迹和伟举。这种同一影响能够将人支配到如此的地步以致他变成像彼得后书3:3,4所描述一样:“第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说:‘主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’”可是，并非所有的人都跟从这条途径；有些人很快便看出上帝是他的道圣经背后的力量。你可以在哥林多前书2:12,13读到论及这些人的一段话:“我们所领受的并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”为了测验你自己的倾向，你可以考虑一下圣经所记录的一些事例；这些事例被一部分的人讥笑，也被一部分的人相信；你可以留意一下你自己的反应。
2,3．（甲）你可以怎样检查你在这件事上的想法？（乙）你对于保罗的训示，启示录和摩西的长成具有怎样的看法？
2 你若参加以弗所城的基督徒在公元60-61年所举行的一个聚会，当时有一个名叫推基古的基督徒将使徒保罗的一封信向聚集起来的会众宣读，你会认为这只是罗马的一个老头子所作的劝告吗？抑或承认这是上帝以他的灵传递的一项训示呢？你若在公元96年左右听见有人向你宣读启示录，你会说你所听到的仅是一个被放逐到孤岛上的寂寞老人的梦想吗？抑或你会承认它是“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他”的，（启示录1:1）而且它是以上帝的灵为媒介传到地上的吗？
3 当耶和华上帝拣选摩西带领以色列脱离埃及人的奴役以从事纯真的崇拜时，摩西说:“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（出埃及记3:11）又说:“主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后也是这样。我本是拙口笨舌的。”（出埃及记4:10）圣经的记载表明摩西后来好几次站在法老面前，他不但在当时充满信心而有力地发言，并且在其他场合对大群的民众演说。（见出埃及记7:10-10:29；申命记32:1-33:29）你会觉得这只是摩西逐渐长成，由于在四十年间致力于上帝的工作而成熟起来吗？抑或你见到上帝的灵产生一个成熟的人去执行他的旨意呢？
4．为什么你认为耶利米是受上帝的灵所指引的？
4 假设你在公元前647年当上帝任命耶利米作犹大的先知时站在他身旁而听见耶利米说:“主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。”（耶利米书1:6）然后假设你追随在这同一个人的左右，在四十多年的期间看见他无畏地将耶和华对犹大国所作的判决向人宣讲和记录下来。你会惊叹说:这是一个杰出的人的成就吗？抑或你会将功劳归于耶和华的灵，正如耶利米本人所为一般呢？他说:“耶和华如此说:‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却［应］因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平和公义，以此夸口，’这是耶和华说的。”（耶利米书9:23,24）现在请想一想，耶利米是亚拿突城的祭司希勒家的儿子。若非耶和华的直接干预，很可能他会终其余生作一个普通的祭司，因此我们对他的认识不会多过对其他数以千计的祭司的认识。但是耶和华却甚至在耶利米出生之前便决定立他为先知了。因此凭着耶和华的圣灵之助他成为一个无畏的先知，历史家和圣经的辑集者。
5．在五旬节发生的奇事可能有什么不同的解释？什么才是正确的见解？
5 你若有分参加公元33年西弯月六日五旬节在耶路撒冷举行的重要集会——你在当时会听见一阵疾风吹过的声音和看见火焰降在与会者的身上。于是他们遂开始用各种不同的语言谈论“上帝的大作为。”他们所说的是否他们学过的一种语言呢？他们是否像有些人所以为一般喝醉了呢？（使徒行传2:11,13）抑或你会彻底体会使徒行传2:4的解释的意思呢？“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”你同意彼得在这个重大场合所作的宣布和他所提出的第一个要点吗？那便是:“你们想这些人醉了，其实不是醉了，……［反之］，这正是先知约珥所说的，‘上帝说，“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说豫言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦；在那些日子我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。”’”——使徒行传2:15-18。
6．上帝的灵和圣经所描述的其他十三件事有什么关系？
6 你可以在圣经里找着许多由耶和华上帝的灵所促成的事件，你可以仅将其中的几件查考一下:（1）创造——创世记1:2；诗篇104:30；（2）耶稣的诞生——马太福音1:18；（3）耶稣的复活——罗马书8:11；（4）耶稣所行的奇迹——马太福音12:28；使徒行传10:38；（5）耶稣的受浸——马太福音3:16；（6）受浸的新传道员必须承认圣灵的作用——马太福音28:19；（7）予哥尼流以帮助——使徒行传10:1-48；（8）在所罗门的日子建筑圣殿——历代志上28:11,12；（9）养活以色列人——尼希米记9:20,21；（10）解释法老和尼布甲尼撒的梦——创世记41:25,38,39；但以理书4:18；（11）产生圣经——彼得后书1:20,21；提摩太后书3:16；（12）在基督徒的小组里任命监督——使徒行传20:28；（13）使末世在普世宣扬上帝王国的工作得以完成——启示录1:1；14:6；马太福音24:14。
寻得受保护的崇拜之处
7．承认以往这些奇事均由耶和华所行的人采取什么明智的途径？谁立下榜样？
7 所以，无疑最好的藏身之所便是耶和华上帝的灵作用于其上而产生赞美上帝的结果之处。这意味到你必须寻找一些甚至在今日仍然谦卑地接受圣灵指引的人。他们会表现出上帝的灵。这些人会像约瑟，但以理和基督耶稣一样；他们会承认上帝是一切的成就者而将荣耀归于他。值得我们注意的一个有趣之点是耶稣基督在他所派出的七十个门徒回来将他们的传道结果向他提出报告时他所表现的态度。路加的记载说:“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐说:‘父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。’”（路加福音10:21）这些谦虚的人不会顽固地抗拒圣灵和拒绝接受维持生命所需的灵粮，反之他们会热切地将他们的生活上任何阻碍上帝的灵自由运行的东西除去。当上帝的灵具有这样的影响时，你会很容易发现加拉太书5:22,23所列出的圣灵的九种果实:“圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信［心］，温柔，节制。这样的事没有律法禁止。”
8,9．试解释圣灵的果实对一群基督徒所生的影响。
8 你能够想象在现今这段“危险的日子”竟有一群人表现出这些品质来吗？（提摩太后书3:1）请用一分钟的时间想一想这九种品质在上帝的百姓的一个小组中所应产生的影响。仁爱使我们立即想起耶稣的话:“‘你要尽心，尽性，尽意爱主你的上帝。’这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是‘要爱人如己。’”（马太福音22:37-39）遵守这样的一条诫命会使人不致走上提摩太后书3:15所描述的那种自私自利的途径。
9 喜乐，对于事奉耶和华所感的深深满足，不论在遭受逼害，艰辛，家庭的哀伤时抑或在环境顺利时；这样的人会始终如一地对上帝保持忠心，并对此感觉心满意足。然后是和平，不因微小的琐事彼此攻讦或争吵。家庭里和邻里间的争执都置诸脑后而淡然遗忘了。和平形成一种对于助人长至成熟地步和对于参加小组聚会的新人极为有益的气氛。既然人人都会做错事而绝非完美的，坚忍的品质使人易与别人相处。当别人的不成熟由一个轻率的舌头表露出来时，这样的人不会轻易动气。仁慈乃是温柔体贴的表现。它可能是在非常困难的环境之下或看出别人的窘境而作的协助和勉励。仁慈的意思不是说由于害怕伤害别人的感情，以致甚至在有需要时仍不敢提出忠告或劝诫。当粮食达到我们的清洁和营养标准时，我们说它是良好的。因此洁净的传道员在上帝的眼中是良好的，善良的，与他们相处是有益的。信心乃是仔细地研读上帝的道，借此将关于上帝的旨意的许多问题解决了之后所产生的结果。由于拥有这么多的证据，传道员养成了一项坚定稳固的信念，而这项信念是很容易从传道员的行为上看出来的。温和可以很适切地描述上帝手下一个平衡的仆人；他的性情沉静平和而不趋于任何极端。为了继续培养圣灵的果实，基督徒会对他的体力和精神均施行自制以免犯了不道德的罪而失去作上帝的仆人的资格。
10．为什么这果实是生活的标准？因此你可以期望上帝的仆人会怎样？
10 我们必须留意的一点是，这些果实并不仅是用在小组的聚会里的。反之它们乃是生活的标准。保罗在同一章（第五章）的第廿五节将这事实表明得很清楚。“我们若顺着灵而［生］活，也应当顺着灵按规矩行。”（《新修》）当愿受圣灵指引的人继续每日在它的影响之下而行时，这灵会使他们养成出于爱心的顺从。因此你若想寻找上帝的百姓，你会发现他们在从事崇拜的聚会地点和自己家里都是一样的；他们在家里对他们的妻子，丈夫，弟兄和姐妹表现圣灵的果实，正如他们在聚会里对待其他的基督徒一般。
聚会——富于造就性的场所
11．为什么耶和华的百姓所举行的聚会与众不同？
11 这便是为什么耶和华见证人的聚会如此快乐而富于造就性的缘故。这些聚会表现出上帝的灵。其中的气氛充满了生气和成就感，可是一切的功劳和赞美均归于上帝。这并非仅是我们的见解。你可以问问别人；查一查记录。以下只是其中一个例证:1958年《美国国会记录》附录第A6907页转载了纽约《时报》对我们的一个大会所作的报导:“见证人被誉为本市最好的客人——世界大会的180,000听众因礼貌，安静和整洁赢得称赞。”他们所重视的是灵性的健康和成熟而非堂皇富丽的古老教堂。他们那简单朴素的崇拜地点反映出一个关系密切的家庭的温暖；它欢迎你再次回去。
12．试举出理由说明为什么这些聚会具有造就性，并解释圣灵与它们有什么关系。
12 耶和华见证人的聚会之所以如此富于造就性的另一个原因是这些人的内心情况使你可以放心。你记得保罗曾写道:“末世必有危险的日子来到。”（提摩太后书3:1）当你日间在工作的地点或学校里和一些表现属肉体的行为的人共处时，你整天都需要戒备提防；这无疑是一件吃力的事。加拉太书5:19-24描述这些属肉体的行为说:“就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类，……行这样事的人必不能承受上帝的国。”诗篇14:1将这种人的内心情况暴露出来，说:“愚顽人心里说:‘没有上帝。’他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。”但在耶和华见证人的聚会里的人却是截然不同的。他们的心是迥异的。有点东西改变了。哥林多后书3:3帮助你看出究竟有什么事发生:“你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”你可以在一种没有竞争和解除紧张的和平气氛中逍遥自在。单是这件事便已令人多么舒畅！箴言14:30向我们指出:“心中安静是肉体的生命。”由于这缘故，即使一个人在做完一天的工作之后身体感觉相当疲倦，参加每周的研经班和神治传道训练班却可以使他在身心方面均获得造就。摩西便跟从这样的一条途径:“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害也不愿暂时享受罪中之乐。”（希伯来书11:24,25）在参加完这些聚会而离去时，他的感觉会像古代的以色列人在参加完所罗门的圣殿的落成典礼之后一样。经过八天的庆祝之后，圣经的报导说所罗门“遣散众民，你们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。”——历代志下7:10。
13,14．人所发生的转变是由坚强的决心所促成的吗？所生的果结果表明什么？
13 只有耶和华的灵才能改变人的品格。人为的组织和强大的政府试图抑制罪恶的蔓延，但正如1955年五月十三日的《美国新闻与世界报导》周刊在社论篇中说:“容忍和不自私——像道德和慷慨一样——是无法成功地以法律制定的。”（1957年《守望台》，第86页）若想从耽于属肉体的行为改变为表现圣灵的果实，我们必须将品格彻底更新。保罗在以弗所书4:22-24论及这点说:“你们应该除去那与你们以前的行径一致的旧品格……应该穿上那按照上帝的旨意在真正的公义忠诚中形成的新品格。”（《新世》）现在请留意接着几节，廿五至卅二节，所描述的改变。说谎的变成说真话了。偷窃的找一份正当工作以求能够周济需要援手的人。以前喜欢叫嚣骂人的变成和蔼温柔了。污秽下流的言语被造就人的洁净言谈所代替。通奸，淫乱，醉酒和每一种丑行都消失无遗而代之以上帝的灵所产生的好行为。
14 耶和华见证人的小组所举行的聚会将这一类的人召集起来使他们进至更成熟的地步。如果和一个在品格上作了这种转变的人交往是一件愉快的事，试想想和一群这样的人共聚一堂会多么愉快。这项经常的祝福是你不能错过的。保罗在哥林多后书13:11解释参加这种聚会的益处说:“还有末了的话，愿弟兄门都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦；如此仁爱和平的上帝必常与你们同在。”
顺着灵而行
15．为什么有些人停止顺着圣灵而行？最后的结果是一种可喜的情形吗？
15 现在还有一件事要考虑。在将属肉体的行为和圣灵的果实列举出来之后，加拉太书5:25充满信心地说:“我们若顺着灵而［生］活，也应当顺着灵按规矩行。”（《新修》）一个人是可以离开圣灵的影响的；他可以变成不法而对上帝冷淡下来。（马太福音24:12）不错，他可以半途而废——这是很容易的。不论你往什么地方去，不论你做什么，你所跟从的原则都应该是“顺着灵按规矩行。”当人们停止事奉上帝时，这并不是因为上帝改变了或作了一些他们所没有预期而无法接受的规定。不，上帝的旨意是在他圣经里透露显明出来的，今日的情形和以往当这本书在他的灵的监督指引之下写成时并无二致。人亦不会突然而蓄意地停止。反之这乃是由于逐渐错过属灵的粮食所造成的结果。正如当一个人停止吸收物质的粮食时，他会慢慢衰弱而非立刻死去，同样地灵性的营养不良也会逐渐形成，勇气和信心逐渐被恐惧和怀疑所代替。热心消退了。上帝手下一个一度生气蓬勃的仆人变成了一个委靡不振暮气沉沉的人。他逐渐失去圣灵的果实。难怪我们时常见到这样一个灵性衰弱的人再度耽于属肉体的行为中。——彼得后书2:20。
16．顺着圣灵而行会将我们带到何处和避开什么危险？
16 来自上帝的道的忠告是，继续在上帝的灵的影响之下行事，工作和游戏。接受这种影响而在它指引之下长成。不要被撒但的影响所形成的障碍绊倒。受大巴比伦控制的组织和世人所怀的精神便是在这个制度中拼命向上爬。自我和自私的利益高高地踞于首位。请将提摩太后书3:1-5再读一次，留意一下造成现今这段‘危险日子’的各事中有多少是由自私所产生的。请留意这种情形也正由许多自谓事奉上帝而“有敬虔的外貌”的宗教人士所造成。
17．当我们每日作决定时，什么途径是明智的？什么途径是危险的？
17 上帝的灵所产生的结果正好与此相反。事实上提多书1:7在列出小组监督所需具备的条件时说他必须“不任性。”可是在另一方面，彼得后书2:10描述不在上帝的灵指引之下的人所怀的态度说:“那些随肉身，纵污秽的情欲，轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕。”为了在日常的责任和敬拜耶和华之间保持平衡，我们必须考虑一下几件事:（1）我必须做的事——例如照料家人在物质上的需要。（提摩太前书5:8）（2）我需要做的事——例如使自己处于最有利的位置和环境以求能够尽更大的力量事奉耶和华。（3）我想做的事——例如在到世界各地旅行或永无餍足地找寻娱乐。（提摩太后书3:4）一个人若容许自己将个人的利益置于对耶和华的敬拜之上，他便行在圣灵的影响之外了。在这件事上是没有边缘地带的。
18．上帝的灵作用在所有的地方吗？在你的生活上这意味到什么？
18 要留在安全地带之内而不要冒生命的危险和界外不受圣灵管束的人混在一起。哥林多前书15:33说:“不要受骗。不良的交往会破坏有用的习惯。”这句话从来没有错过。上帝的灵没有作用在圣经列为不良交往的人身上。不良的交往会产生不道德，私生子，不智的婚姻，吸毒犯，以及为父母带来忧伤。（哥林多前书7:39；彼得前书3:17；哥林多前书6:9,10）当消遣时，你在那里可以找着安全的处所呢？不是在一些不受圣灵指引的人中间；“他们在这些事上见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”（彼得前书4:4）和一些受上帝的灵约束而不跟从这种途径的人一同作消遣能够对你有造就的作用。这种交往不会使我们感觉遗憾。
19．个人和家庭怎样将上帝的灵表现出来。
19 在耶稣所作的《登山宝训》中，他强调王国的重要性，并且正如马太福音6:33所载，说:“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”这意味到我们必须作一个决定。我们会怎样行呢——刚愎自用抑或继续受圣灵的指引呢？这可能发生在选择配偶一事上。我们会受不良的交往所影响而作一个短视的抉择吗？抑或我们会记得上帝的道所发出的警告呢？它说:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（哥林多后书6:14）也许是找职业的问题。你会像有些人一样将职业置于首位而将事奉上帝的权利暂时搁下吗？你会训练儿女热切憧憬在这个短暂的制度里获致事业的成功抑或渴望在耶和华那欣欣向荣而受保护的组织里享有更大的工作权利呢？（箴言22:6；撒母耳记上1:28；2:26）当个人和家庭作这些决定时若容许上帝的指引居于首位，他们的家庭便会将上帝的灵表现出来。这样的家庭是富于造就性和令人欣慰的，正如小组的聚会一般。“要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”——箴言3:9。
20．不完美的人可以将应用圣灵所带来的幸福结果向别人推荐吗？
20 我们若找着一件对我们极有价值的东西，一件有时有益到难以言喻的东西，我们岂不会渴望告诉别人吗？这可能是借着实际的言语，但很可能最富于说服力量的乃是受益者的行动。你对于圣灵的指引反应如何呢？这是待解决的一个有趣问题。你的行径向人推荐圣灵的果实吗？你的品格有改变到如此程度以致旁观者可以看出你已找着一些真正有价值的东西吗？你的行径向人推荐什么呢？上帝的灵是能够使事成就的；你若将上帝的这种影响反映出来，别人就可以从你的行径看出它的行动来。请从另一个角度看看这件事。启示录7:9,10表明“有一大群人，没有人能数过来:由各国各族各民各种语言的中间出来，站在宝座和羔羊面前，披着白袍，棕树枝子在他们手里；他们大声，喊着说:‘拯救属于坐宝座的，我们的上帝，也属于羔羊。’”（《新修》）你能够想象自己和这一大群人一起在上帝面前享有一个公义的地位吗？你所得的幸福无疑会促使你采取一条非常热心的途径以便将这种情形推荐给别人。
21．从一个农夫的观点去看这件事，你可以看出什么和向人推荐什么途径？
21 这一切可以用农夫和他的田地为例说明。他仔细地耕犁，耙掘和照料地土，使其成为一个良好的苗床。然后他将麦子种下。他种麦子是否因为他想不起有其他任何东西可种抑或他只是因为碰巧手上有些麦种呢？不，他心里是有一个确定目标的。有些麦子他会用作自己家庭的食物，有些他会留下来作明年的种子，剩下的他会卖去以便购取其他的生活必需品。麦种若按正常的情形生长和结实，农夫便会得回许多倍的收成。但它们若长成为瘦弱细长的干茎而只产生一点品质低劣的麦子，这便不会使农夫很高兴了。他若认为得不偿失的话，他甚至可能不收割它。我们发现最伟大的农夫耶和华将一切均已准备妥当；他派出了耕种者，撒种者，田地的照料者和收割者。我们应该怎样反应呢？箴言12:11说:“耕种自己田地的必得饱食，追随虚浮的却是无知。”所以我们应该努力种植，生产，留在真理之水的浇灌和耶和华的灵促进生长的温暖之下而结出百倍的果实荣耀耶和华。