人类在上帝王国治下的千禧年——为什么实际会如此

 1．“千禧年”一词是指什么？关于它，有什么问题发生？

千禧年的意思是长达一千年的一段时期。英文的“千禧年”一字（millenium）是由两个拉丁字构成的。我们在圣经的拉丁文译本中圣经最后一本书里可以见到这两个字（拉丁文mille和anni），意思是“一千年。”据这些圣经章节说，耶稣基督必须统治人类一千年。因为他与地上的第一个人类亚当相似，他被称为“最后的亚当。”可是，“第一个人亚当”得罪了上帝，结果只活了不及一千年，或930年。（创世记5:1-5；哥林多前书15:45-49）由于启示录这本书是一本预言性的书，是大部分用象征性的文字写成的。曾有许多人讨论过基督作王统治的一千年究竟是实有其事抑或仅是一种比喻性或象征性的说法。

 2．关于千禧年，启示录20:4-6怎样说？

² 在开始为这个重要的问题找寻答案之前，让我们先打开启示录20:4-6，读读关于基督统治的经节:“我看见许多座位；有坐在上面的，有审判权赐给他们；我看见哪些为了耶稣底见证，为了上帝底道被砍头的人底［性命］，那些没有拜过兽或兽像，没有受过印记在额上和手上的人:他们都活了，和基督一同掌王权一千年。其余的死人等到那一千年完了才得以活。这是头一次的复活。在头一次的复活有分的是有福的，是圣别的！第二次的死没有权柄辖制这些人；他们却要做上帝和基督底祭司，和他一同掌王权一千年。”——《新修》。

3,4．（甲）为什么我们提出这“一千年”是否象征性的问题？（乙）约翰认为千禧年有多长？我们引证什么早期的基督徒作参考？

³ 在刚才所引用的经文中，“兽”和“兽像”均是另一些东西的象征。因此，“一千年”是否也是一种象征性的说法而意指一段长过一千年的时期呢？关于这点，启示录的执笔者，基督的使徒约翰，本人的见解如何呢？约翰本人并没有直接评论这件事，但在第二世纪有一个名叫培彼阿斯（Papias）的人认识约翰的同工；关于培彼阿斯，《天主教百科全书》（1911年版）第308也在“千禧年”这个标题之下说:

⁴ “海雅拉普利斯的培彼阿斯，圣若望（约翰）的一个门徒，看来是个鼓吹千禧年主义的人。他声称他的道理由一些与使徒同时代的人传授给他的，而爱利尼阿斯说其他曾见过和听过门徒约翰讲道的‘长老们’从他获悉千禧年的信仰而视之为主的教训的一部分。据攸西俾阿斯说（Historia Ecclesiastica, III, 39），培彼阿斯在他所著的书中声称在死者复活之后，基督的王国会在地上有一段可见和光荣的统治时期，……”a

5,6．（甲）因为使徒约翰所见到的异象，培彼阿斯和其他的基督徒都仰望什么？（乙）基督的千禧年统治不会在什么“日子”之前开始？

⁵ 在预言性的异象中见到耶稣基督和他那由144,000个被赎的门徒构成的教会一同统治一千年的使徒约翰承认异象所表明的乃是真理。约翰相信千禧年是一段长度实际是一千年的时期。以身殉道的培彼阿斯和其他“见过和听过门徒约翰讲道”的基督徒长老所作的见证均证明了这点。他们仰望基督所救赎的教会的144,000个份子复活，解释他们将会活过来而在基督的千年统治期间与他一同作王统治和作祭司。

⁶ 他们仰望这件事在“末日”来临时发生，因为使徒约翰曾将耶稣自己所说的话记录下来说:“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约翰福音6:53,54）而马大，耶稣的密友拉撒路的姐妹，也曾对耶稣说:“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约翰福音11:24）因此基督的千禧年统治不会在“末日”之前开始。

统治的时间

 7．（甲）耶稣怎样表明他愿意等到上帝所订的适当时间才作王统治？（乙）关于他的门徒，有一个什么问题发生？保罗对此表现什么态度？

⁷ 耶稣基督甘愿等到上帝所订的时间来到才开始作王统治一千年。当撒但魔鬼在旷野里企图引诱他而将世上的万国献给他时，他坚决拒绝对魔鬼撒但下拜以求赢得地上的这些国家。（路加福音4:1-8；马太福音4:8-11）但问题是，跟从耶稣脚踪的门徒愿意等到上帝所订时间来到才与他的爱子耶稣基督一同作王统治，但在此之前却耐心忍受许多逼迫和痛苦吗？使徒保罗曾在狱中对一个基督徒同工写道:“我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王。”（提摩太后书2:10-12）不错，保罗很愿意等待，但他曾对哥林多有些野心勃勃的基督徒写道:

 8．关于等待，保罗对哥林多某些野心勃勃的基督徒写了一段什么话？

⁸ “你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。我想上帝把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏给世人……观看。”——哥林多前书4:8,9。

 9．保罗的什么话表明当他去世时他是否正作王统治？

⁹ 当使徒保罗去世时，他并没有在地上作王统治，反之，他从狱中写道:“当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按照公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”——提摩太后书4:7,8。

10．（甲）使徒约翰的什么话表明他在去世时是否正作王统治？（乙）因此关于基督教国的某些宗教领袖，有一个什么问题发生？

¹⁰ 同样地，当“爱慕主耶稣基督显现”的使徒约翰去世时，他也没有在地上作王统治。反之他的晚年写道:“别爱世界或世界上底事物了。人若爱世界，爱父的心就不再他里面了。因为世界上底事物，肉体底私欲，眼目底私欲，和人生底骄矜，都不是出于父，而是出于世界的。”（约翰一书2:15-17，《新修》）既然如此，那末为什么许多世纪以来，宗教的教皇、教长、大主教和主教们一直在基督教国里高坐在华美的宝座上，以媲美帝皇的华丽袍服炫耀自己呢？这是什么缘故呢？

11．这些人显然以为怎样？关于罗马的教皇，有一个什么问题发生？

¹¹ 基督教国的这些宗教官员是否以为基督的千年统治已经开始了，因此他们有权和他一同在地上掌权，虽然他是在天上呢？隐形的基督是否已通过一个显形属人的代表在地上作王统治了呢？这代表是否就是《天主教国家年鉴》所描述的这个人:“教皇陛下是罗马的主教，耶稣基督的代表，圣彼得的继承人，使徒的元首，……罗马省的大主教，梵蒂冈国的最高统治者”呢？

12．基督教国的宗教领袖已统治了多久？他们有个别地应验启示录20:4-6的预言吗？

¹² 自从罗马皇帝君士坦丁大帝或稍后的日子以来，b这些宗教官员实际统治了一千多年之久，正如教皇利奥一世（公元440-461年）说:“我要使政府再次在地上复兴；不是借着将该撒们带回来，反之是借着宣布一个新的神治国建立，借着将我自己立为基督的代理人，凭着基督对伯多禄（彼得）所作的应许，而我则是伯多禄的承继人，……我要戴一个三重冠而不是普通的冠冕。这乃是宇宙统治权的象征，在此之前蛮族会销声匿迹，幸福会再度恢复。”c可是在所有这些所谓的基督代表，大主教或主教当中，没有一个曾像耶稣基督一样亲自坐在宝座上统治一千年。因此他们没有一个应验了启示录20:4-6所说与基督一同作王的预言。

抢先在前

13-15．（甲）因此关于启示录20:4-6的了解的改变，有些什么问题发生？（乙）《天主教百科全书》论及奥古斯丁的话怎样有助于解答这些问题？

¹³ 那末，对启示录20:4-6的了解的这项改变是在什么时候发生的呢？经过如何和原因何在呢？从什么时候和为什么宗教领袖对千禧年作一种象征性的解释，将其置于基督复临之前而使其成为以肉体在地上人为的物质宝座上所作的一项统治呢？《天主教百科全书》可以帮助我们解答这个问题。1911年版的第十卷在第309也“千禧年”的标题之下如此说:

¹⁴ “圣奥古斯丁最后相信并无千禧年一事。基督和他的圣徒在一方而这个邪恶世界和撒但在另一方的斗争会在地上的教会里进行；这位伟大的博士在他的《关于天主之城》一书中如此描述这件事。在同一本书中他对默示录第20章作了一项比喻性的解释。这章所提及的头一次复活，他告诉我们，是指受洗时灵性的复生；在经过六千年的历史之后的千年安息，乃是整个永生；或换言之，一千这个数目乃是被用来表达完美的意思而最后的一千年无疑是指世界的末了；无论如何，默示录所谈及的基督王国仅是指教会而已。d

¹⁵ “这位德高望重的博士的此项解释被以后的西方神学家所采纳，于是早期的千禧年主义便不再受人支持了。……再者，随着教会与罗马帝国发生更密切的联系，教会对俗世权柄所怀的态度亦发生改变。这种情势的改变无疑颇有助于促使基督徒放弃旧千禧派的主张；当他们在以往遭受迫害时，他们均表示希望基督不久复临将他选民的仇敌推翻。……中古时期从未受到千禧年主义的影响；该段时期的神学和人民的宗教思想均与此大相径庭。……十六世纪的基督新教引进了千禧年主义的一个新纪元。”

16．为什么宗教领袖们会觉得不再需要基督在将来统治一千年？他们怎样为自己不跟从基督的榜样一事辩护？

¹⁶ 这便是答案了！当第四世纪的宗教领袖们获得罗马帝国的官方承认，接受有权有势的宗教官职而使他们的宗教成为国家政府的朋友时，有些什么事发生呢？宗教领袖们觉得不再需要在将来由耶稣基督和他那得了荣耀的教会一同在天上实际统治一千年了。他们已经在罗马帝国支持之下身居宗教高位而作王统治了。他们并没有跟从基督的榜样，反之他们在死者尚未复活之前，当他们仍然活在地上之际，会从政治家手上接受统治的权柄。为了替这件事找寻借口，他们声称启示录20:4-6已经应验在他们身上了。他们说服手下的羊群对基督统治人类的千禧年采纳同样的见解。麦克凌托和史特朗合编的宗教《百科全书》也支持这件事实；这本书的第六卷第265页第二栏说:

17．麦克凌托和史特朗合编的《百科全书》所说的话怎样支持以上的话？

¹⁷ “促成这项见解上的惊人转变的重大原因之一可以见诸教会在情况和展望方面的改变。基督徒起初仰望主的复临。再者，他们无法将他们的信心和希望提高到期望借着十字架的道德力量而不靠基督的超自然能力便将罗马帝国征服的地步。但是随着福音的进展，善良的人开始逐渐相信基督教可能凭着真理和圣灵的力量以和平的方式战胜它所有的仇敌了。一般人相信俄利根（生于180年，终于254年）是第一个断言福音可以凭着它本身的效力获致胜利的古代教会作者。”

18,19．（甲）由于教会与政府的关系，基督教国的教会以为自己正生活在什么时代？（乙）什么拉丁教会作家主张这样的见解？他怎样如此行？

¹⁸ 由于基督教国的宗教组织享有政府的保护，而且宗教组织和政府具有如此良好的关系及对其操有如此强大的势力，甚至运用国家的武力强逼异教徒归信基督教国的宗教，他们遂声称基督教国的教会已经进入使徒约翰所预言的千禧年了。奥古斯丁博士对千禧年这个问题所提出的主张对于促使世人的宗教思想向这方面发展发生了强大的影响。上述的《百科全书》说:

¹⁹ “奥古斯丁对这个问题的主张标明了一个新的纪元。他说（De Civitat Dei, XX, 7）他曾一度主张有一个千禧年的安息；他亦并不认为这个道理值得反对，如果将义人的喜乐视为在属灵方面的话。但是当他开始讨论这个问题时，他主张基督在地上的王国便是教会，而当时教会已进入千禧年时代而行将压倒它的一切仇敌了。看来对这个预言经过修改的新见解，在首要的基督教拉丁作家［奥古斯丁］的权威支持之下，使中古时期对这问题的推测均受其影响。”——1890年版第六卷第265页。

20．（甲）有些人以为罗马天主教的教皇在什么时期实际统治了一千年？（乙）这些人认为接着发生的困难是什么意思？为什么这种见解不可能是对的？

²⁰ 对启示录20:4-6提出这种解释的拉丁宗教作家奥利流士·奥古斯丁生活于同源354-430年。和他那认为基督的千年统治在地上应验于罗马天主教教会之上的见解一致地，后来的人认为罗马天主教教皇实际所作的千年统治是从公元800年当教皇利奥三世在罗马为查理曼加冕使成为神圣罗马帝国的皇帝时开始，至公元1799年当已被拿破仑免职的教皇庇护士六世在二月二十日从梵蒂冈被捕解往法国的华伦士时为止。（后来教皇在1799年八月廿九日死于该地。e）罗马天主教会接着所遭遇的困难和打击则被视为魔鬼撒但在千禧年的末了被释放的“暂时。”（默示录20:1-3,7，《新经》）可是，现今距离1799年已有168年了。魔鬼被释放已不算是“暂时”了；可是罗马天主教会所遭遇的困难却有每况愈下之势。现在大巴比伦——天主教会是其中势力最大的成员——的毁灭在不久的将来便会威胁到这个宗教帝国。

比喻性的千禧年被证明错误

21．关于基督教国的教会光荣地压倒她的仇敌一事，奥古斯丁怎样已在今日被证明完全错误？

²¹ 我们可以很清楚地看出罗马天主教的“圣”奥古斯丁错误得多么厉害。基督教国的教会从未将她仇敌的政治王国粉碎而进入一段“千禧年时代。”今日没有人有理由可以说基督教国的教会正有如奥古斯丁所说一般“行将光荣地压倒它的一切仇敌，”异教世界扩张得比基督教国的教会制度更快。再者，无神的共产主义甚至在罗马天主教的区域内亦势力日大。奥古斯丁对启示录20:4-6的基督千年统治所作的比喻性解释已证明完全错误了。在基督教国的教会制度之下，人类从未享受过圣经所应许的千禧年幸福。

22,23．（甲）关于宗教领袖们以为基督教会和平地战胜她的所有仇敌的希望又如何？（乙）他们对基督在千禧年之前复临一事所提出的异议怎样被揭露是毫无根据的？

²² 那些认为他们不需要基督的属天王国实际统治一千年的人又如何呢？他们以为‘基督教会凭着真理和圣灵的力量和平地战胜一切仇敌’的希望已被粉碎了。他们的见解是世界可以由基督教国的传教士加以和平地感化而归信基督，于是得了荣耀的耶稣基督便不须要从天上用武力将千禧年带来了。这个见解已证明是对圣经的错误解释。这些宗教领袖认为基督不须要在他实际的千年统治之前带着王国的权利复临，但他们所提出的异议现在已显明是毫无根据的。关于这种异议，麦克凌托和史特朗合编的《百科全书》（第六卷第266页）说:

²³ “由于指出世界在一种衰落的过程中，并且表明直至基督来临之日，基督徒为了感化世界而作的努力是徒然的，千禧年论有一种冷却希望和抑制基督教的传道活动的倾向；这个倾向构成了对这种见解相当大的一个反对理由。”——1890年版。

24．（甲）鉴于1914年以来所发生的事件，我们对于以上的异议提出一些什么问题？（乙）守望台社的历史怎样表明传道活动并没有受到抑制，希望也没有冷却？

²⁴ 以上这段话是在1890年，亦即七十七年前，发表的；但自1914年以来世界的情形如何呢？它是“在一种衰落的过程中”吗？基督教国虽然企图在基督再来之前使整个世界归信基督教，这种努力是否已证明徒劳无功呢？世界情况的趋势回答说:“是的！”但以一般等待基督实际统治一千年以造福人类的基督徒而论，他们的传道活动是否受到抑制，他们的希望是否已冷却呢？过去八十八年来的历史大声回答说:“不是！”《锡安的守望台》这本杂志在1879年面世；在1884年守望台圣经社开始出版一套成为《圣经的研讨》的书，而这套书起初称为《千禧年的黎明》，由第一册至第六册。虽然在两次世界大战期间饱受逼迫，今日守望台圣经社却在环球各地设有九十五个分社。它以164种文字向人宣布基督的千禧年统治将临的好消息。它在199个国家地区拥有传教士和传道员。每年宣扬王国的传道员数目均不断增加。

25．（甲）奥古斯丁曾将千禧年称为什么？（乙）关于人类在地上的生存，现代的年代计算表示什么？

²⁵ 十五个世纪之前罗马天主教的“圣”奥古斯丁谈及六千年的历史而将千禧年称为一个“安息日，”即第七日的安息时期。但他并没有保持这个信仰。在许多世纪以来天主教徒和基督新教徒一直跟从厄西尔大主教（Archbishop James Ussher）所推算出的圣经年代表。这个年代表认为第一个人类亚当是在基督之前4004年被造的，因此人类在地上生存的六千年会在这个二十世纪结束之前（1996年）期满。根据对圣经年代所作的一项较新近的计算，人类生存的六千年会在1975年的下半年期满，因此这日子会在远在二十世纪结束之前便来到了。圣经的千禧年正在我们前头，而且根据时间的计算和世界历史的事件，这日子正在迅速临近中，不像罗马天主教对圣经的评论想使我们相信一般；它并不是在结束中。根据英文梅非版的《杜亥圣经译本》，默示录20:1,2说:

26,27．（甲）据梅非版圣经的注脚说，撒但在什么时候开始被捆绑？（乙）此外，千禧年是指什么时候？当其时殉道的圣者会怎样？

²⁶ “我看见一位天使从天而降，带着无底坑的钥匙，手里拿着一条大链子。他擒住龙，那条古蛇，就是魔鬼撒但，将他捆绑一千年。”

²⁷ “将他捆绑”这句话的注脚说:“撒但的力量由基督所受的苦而大受限制。”“一千年”一词的注脚则说:“即新约的整段时期”；但特别从巴比伦或异教的罗马被毁灭时开始:“直至歌革和玛各在世界接近末了时对教会发动新攻击为止。当其时殉道者和圣者的灵魂会在第一次复活中活过来与基督一同在天上统治，意即灵魂复活获得荣耀的生命；因为第二次复活则会是身体的复活，发生于普遍受审的日子。”——波的摩尔版。

28．自“异教的罗马”消逝以来已过了多少时候？历史的事实表明撒但是否在无底坑里？

²⁸ 可是，自从“异教的罗马”在第五世纪被教皇统治的罗马取而代之以来，一千多年已经过去了。今日历史的事实表明撒但魔鬼尚未像默示录（启示录）20:3（《新修》）所预言一般被捆绑起来投入无底坑或“幽穴”中:“［天使］扔他在幽穴里，关闭其中，封上印，免得他再迷惑万国，等到满了一千年，以后却该暂时开放他。”

29．启示录表明哈米吉多顿大战会在什么事之前发生？由此看来，什么证明大龙魔鬼撒但是否已被捆绑起来投入无底坑里？

²⁹ 默示录或启示录无可置疑地表明哈米吉多顿大战是在撒但被捆起投入无底坑或幽穴中之前发生的。圣经的记载描述撒但魔鬼直接参与将列国结集到战场上一事，说从大龙魔鬼撒但口中有一个污秽的灵出来，和来自野兽及假先知口中的污灵一起到地上列王那里，将他们召集到注定在哈米吉多顿爆发的全能上帝大日子的战争中。现在正是这三个来自三方面的鬼魔的灵到地上各统治者那里去的时候。现在正是这些统治者和他们的大军向哈米吉多顿进发的时期，正如知名之士时常警告我们一般。所以按理说来，大龙魔鬼撒但自然不可能现在便已被捆绑在无底坑里以致不能再迷惑列国，因为出自他口中的污灵正有分将地上的统治者和他们的军队结集到哈米吉多顿。——启示录16:13-16。

30．（甲）关于撒但在地上的政治工具的什么事实表明他尚未被禁闭在无底坑里？（乙）在哈米吉多顿，撒但的政治工具会有什么遭遇？撒但在什么时候会到那里与他们会合？

³⁰ 不，魔鬼撒但尚未被捆绑起来关闭在无底坑里一千年。象征性的“野兽”和“假先知”今日仍然在地上。同样地魔鬼撒但仍然在我们这地球的附近，并且正在利用“野兽”和“假先知”作为工具，将地上的统治者和他们的大军结集起来，在全能的上帝大日子的战争中遭受毁灭。默示录或启示录的第十九章描述在上帝的大日子来临的哈米吉多顿大战，而这段描述的位置刚好在将撒但捆绑起来投入无底坑中之前。在那将临的大战中，“野兽”和“假先知”会被投入象征性的硫磺火湖中遭受毁灭；撒但魔鬼则会在基督统治人类的一千年结束之后才首次到那里与他们会合。——启示录19:11至20:3,7-10。

31．为什么基督的千禧年统治必定仍在未来？关于它，今日有一件什么重大的事实？

³¹ 因此，正如哈米吉多顿尚在将来，将撒但捆绑起来投入无底坑中也在将来，因为这些事是在哈米吉多顿大战之后发生的。鉴于这点，基督的千年统治必定仍在将来，因为它是撒但被投入无底坑之后才来到的，并且会在撒但被扔于无底坑或幽穴之际延续一千年。这样，奥古斯丁和基督教国其他宗教领袖的反千禧年论调再次被证明是谬误的。我们必定会实际受基督统治一千年。今日重大的事实便是，这件事已经非常临近了，它快要为我们带来解救了。

［脚注］

关于在前一个世纪（第三世纪）千禧年主义所引起的宗教争论见Mosheim，所着之Institutes of Ecclesiastical History，题名为“History of Theology”的第三章，第12段，及James Seaton Reid, D.D.所做的注脚，1848年伦敦版。

［第619页的图片］

“我们若能忍耐，也必和他一同作王”

［第620页的图片］

罗马教皇——已享有君王的尊荣

［第621页的图片］

教皇利奥三世为查理曼加冕使成为神圣罗马帝国的君王