最近王的秘书有探访你吗？
“内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。”——以西结书9:2。
1．关于王的秘书所作的探访，你可能发生什么问题？这些问题的答案重要吗？
王的秘书到人们家里探访他们已有若干年了。最近他有探访你吗？这个问题也许使你感觉惊奇。你可能说:‘从来没有任何自称为王的秘书的人上门探访过我。’但是也许由于你在这些危险的日子不敢开门给意外的访者，他上门时你飨以闭门羹。或者虽然你在他造访时有开门给他，你并没有看出他是王的秘书。即使你没有认出他的身份，这并不能证明他没有上门探访你。他的工作非常紧急，他上门探访你乃是为了你的利益着想。‘我怎么知道呢？’你可能喊道。当告诉这位王是谁？他的秘书是谁？他上门探访我有什么贵干呢？’这些问题的答案十分重要，因为在现今这个人心惶惶的日子，某种紧急事件或意外事故必然会发生。
2．这件事牵涉到什么君王？为什么我们可以期望这位君王在我们的日子派出秘书到人民那里？
2 考虑一下上述不寻常的问题发生时的环境可以帮助我们了解它。今日的世界所面对的并不是一种完全新的情形。很久以前曾有一种类似的情形发生过，只是规模较小而已。因此以前的情形乃是我们今日的一个鉴戒;由于这缘故，古代的历史将这件事记录下来作为对我们的一个教训。今日我们需要这个教训;为了我们的永远福利起见，我们必须留意这个教训及将其谨记在心。像在古代含有预表性的情形一样，目前的情形也将最伟大的君王，事实上同一位君王，牵涉在内。他现在派出的秘书相当于他在很久之前为了造益人民而派出的秘书。地上有多少君王会这样行呢？至少这位伟大的君王已如此行。他在很久之前在类似情况下所做的事影射他在我们的日子会这样行。为了在今日启示和指引我们，他留意、将事情的经过准确地记录下来。
3．二千五百八十二年前，关于当时的世界霸权以及一个由同一王族的君王统治了很久的国家，情形怎样？为什么发生于这个国家之上的事证明具有世界重要性？
3 现在让我们看看这项记录，回顾一下2,582年之前，公元前612年，的情形。当时有一个强大的世界霸权（巴比伦）新近崛起而在世界的政治舞台上睥睨一切。有一个自公元前1077年以前由一个王族统治了465年的国家则正面临毁灭的命运。正如历史的发展表明，它只剩下五年的寿命了。事实上，这个国家的首都——耶路撒冷——及其上帝的圣殿在公元前607年被人摧毁。这件事对整个人类世界均有所影响，因为从那年起，一段特别的时期开始了，当其时巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马及英美帝国这几个世界霸权相继统辖人类。
4．列国在这段时期中对世界所作的统辖怎样没有受到干预？这段时期结束于何时？为什么今日我们对公元前612年这个年代感兴趣？
4 宇宙的最高主宰并没有以他所建立的任何王国去打断这些世界霸权对地球的统辖。根据历史，这段列强不受干预地统辖世界的时期在1914年终止;在同一年国际大战爆发，最后将二十八个国家卷入战争的漩涡中，包括英美世界霸权在内。这乃是人类历史上第一场世界大战。因此现在我们可以体会到，上文向我们指出的远古年份——公元前612年——在当时是个极重要的时刻，同时影射到现今的一个重大时刻。
5．公元前612年有一万个犹太人流落在什么地方？这一年以西结在异象中有什么经历？
5 在公元前612年已有一万人从耶路撒冷和犹太国被逐到巴比伦（列王纪下24:14）这批人当中有两个在后来成为耶和华上帝的先知，即但以理和祭司布西的儿子以西结。（但以理书1:1-6;以西结书1:1-3）公元前612年是这两位被放逐的先知流亡国外的第六年。以西结先知在那一年获得一个异象。当时他的身体留在巴比伦迦巴鲁河畔一个称为提勒亚毕的地方，但是他在心灵上却借着圣灵的感示被带返耶路撒冷城中。（以西结书3:15;8:1-4）他在异象中前往参观大卫的儿子所罗门王为了供敬拜以色列国的上帝耶和华之用而建造的华美圣殿。身为隐形的上帝，耶和华禁止人用任何偶像或图像去敬拜他;可是在这间专供敬拜天地的上帝之用的圣殿里，以西结先知却看见崇拜假神的人所用的种种偶像和壁画。例如以西结所看见的一个景象是:
6．以西结参观圣殿时看见以色列的七十个长老在圣殿里做什么？
6 “我进去一看，谁知在四面墙上画着各样爬物和可憎的走兽，并以色列家一切的偶像。在这些像前有以色列家的七十个长老站立，沙番的儿子雅撒尼亚也站在其中，各人手拿香炉，烟云的香气上腾。他对我说:‘人子阿，以色列家的长老暗中在各人画像屋里所行的，你看见了么？他们常说，“耶和华看不见我们，耶和华已经离弃这地。”’”——以西结书8:10-12。
7．耶和华有权对七十个崇拜偶像的长老采取什么行动？为什么？
7 耶和华圣殿里的七十个长老以为他们即使肆意羞辱玷污敬拜耶和华的处所也不会受罚，但时间很快便会表明他们的这种论调是否正确。他们以一种可憎的方式公然违反十诫中第一和第二条诫命。耶和华是个“忌邪”的上帝，意即他要求我们对他作专一的效忠;他绝不会让假神分享属他的荣耀，让偶像窃占属他的赞美。耶和华有权对一切在耶路撒冷属他的圣殿中从事谬误崇拜的人执行处分以惩罚他们的过犯与邪恶。（出埃及记20:1-6;以赛亚书42:8）他对以西结先知表示他已无可更改地决意如此行。耶和华让以西结亲眼看见以色列人在圣殿中所作的太阳崇拜，然后对他说:
8．耶和华所说的什么话表示他决意要对犯过者施行适当的惩罚？
8 “我也要以愤怒行事，我眼［虽然七十个长老以为他瞎了］必不顾惜，也不可怜他们。他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听。”——以西结书8:13-18。
9．在这方面，什么证明耶和华是一个不可轻侮的上帝？因此关于这个世代的人，我们提出什么问题？
9 我们既生活在一个类似的重大时期，对这件事有什么感想呢？我们会问，耶和华是个铁石心肠的上帝吗？在我们这个重大时期的最高潮，难道他不会对任何人开恩吗？我们绝不能怪他让那些伪善谬误的崇拜者自食他们的恶行所带来的恶果。既然耶和华早已清楚告诉我们他会这样行，我们应该体会到他绝不是一个可以轻侮的上帝。以西结先知自己的同胞便发觉这件事实;这件历史事实证明他的确是一位真实活着的上帝，他乃是独一、永生的真神。目前这个世代的人类也必定会看出这件事实！但是我们有希望见到上帝对这个世代的任何人表现怜悯吗？从以西结的日子发生于耶路撒冷城中的事我们可以获悉这个问题的答案。因此让我们听听以西结怎样说:
城会受到注意——以什么方式？
10,11．（甲）以西结听见谁大声喊叫？他从什么地方发言？（乙）为什么他有权发出与耶路撒冷城有关的命令？
10 “他向我耳中大声喊叫说:‘要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来！’”
11 在以西结耳中发出命令的乃是耶和华。（以西结书9:1）他在什么地方呢？他坐在属天战车的荣耀宝座上，战车的四轮高得可畏，每个轮旁侍立着一位基路伯天使。（以西结书8:2-4;10:1,2）上帝有权颁布与耶路撒冷城有关的命令，因为他是个君王。他是“永世的君王”。（提摩太前书1:17;启示录15:3）他其实是以西结的国家的隐形君王;坐在耶路撒冷城中宝座上的受膏君王仅是以隐形君王耶和华的显形代表身份坐在“耶和华的宝座”上而已。（历代志上29:23;以西结书20:33）耶稣基督将他当日的耶路撒冷称为“大君的京城”。（马太福音5:35）因此上帝拥有至高的王权可以下令怎样处置耶路撒冷城。据以西结所见的一系列异象透露，耶路撒冷将会被焚毁。（以西结书10:1-7;列王纪下25:8,9;历代志下36:17-19）但在这城未被夷为平地之前，城中的居民会有什么遭遇呢？
12．关于灭命的兵器，有什么问题发生？“监管这城的人”不是指谁？为什么不是？
12 以西结听见隐形的君王耶和华大声下令说:“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来！”这个命令看来对城中的居民凶多吉少。（以西结书9:1）灭命的兵器会用在什么人身上呢？用在耶路撒冷的居民身上吗？用在所有居民身上吗？上帝把带着灭命兵器的人称为“监管这城的人。”这并不是指当时在位的君王西底家，也不是指他的大臣、司令或圣殿的大祭司和副祭司。这些人并不会将灭命的兵器用在耶路撒冷城中他们自己的百姓身上。那末带着兵器的人究竟是谁呢？
13．异象中手拿兵器的人是谁？因此，关于巴比伦的军队，我们必须指出什么事实？
13 既然这些人受行将“以愤怒行事”的耶和华所差边，他们乃是他的行刑官;他们会对耶路撒冷的居民执行耶和华的判决，以这种方式“监管这城”。虽然在异象中他们看来是人，他们却其实是耶和华手下的圣洁天使，奉差向城中的居民执行上帝向他们判处的惩罚。根据历史，巴比伦的军队被用来执行耶和华对这个忤逆不忠的城市所判的惩罚，但以西结在异象中所见的行刑官并非预表这些军队。反之这些巴比伦人只是被天使用来惩罚耶路撒冷的工具而已。
14．有多少个手拿兵器的人奉耶和华之命前来？从什么方向而来？
14 有多少配带兵器的人奉耶和华之命前来，以及来自什么方向呢？以西结告诉我们说:“忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器;内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子，他们进来站在铜祭坛旁。”——以西结书9:2。
15．（甲）异象中的“六个人”其实是谁？他们所来自的方向预示什么？（乙）事实怎样表明耶和华“以愤怒行事”的决心是没有人可以阻挡的？
15 有六个人手里拿着杀人的兵器。他们的人数并不多，但既然他们其实是天使，他们拥有耶路撒冷的数十万居民无法抵挡的超人力量。因此虽然他们只有六个人，这并非表示他们有任何缺陷或不足胜任行刑的工作。我们留意到这六个行刑官“从朝北的上门而来。”这预示巴比伦的大军会从北方南下进攻耶路撒冷城;他们会成为耶和华的行刑天使在地上所用的工具。埃及的法老王应耶路撒冷西底家王之请率军从南方上来支援，但却被巴比伦人击退。耶和华已决定“以愤怒行事”将耶路撒冷毁灭，他的旨意是没有人可以阻挡的。他所派出的六个人手里拿着杀人的兵器要“监管这城”;他们有上帝作后盾，因此必定会所向无敌。
16．鉴于这种情形，列国行将面对的其实是什么？
16 当时的环境是具有预言性的，让我们不要忘记这件事实。目前这个世界事物制度行将面对的并非仅是人为的破坏力量。世上各种无政府主义和虚无主义的激烈分子所未能破坏、摧毁的东西，耶和华用来处决这个邪恶事物制度的超人天军将会加以彻底铲除。这个腐败、污秽的事物制度必定要完全消灭！
17．有什么理由表明基督教国是否会遭受同一命运？为什么基督教国的人民有理由深感不安？
17 基督教国也遭受同一命运吗？不错，因为今日它是这个事物制度最显要的部分。再者，它便是古代不忠的耶路撒冷及其领域犹大所特别预表的组织。它这个宗教组织自称敬拜圣经中名为耶和华的上帝。它声称承认耶和华上帝的儿子耶稣为基督，由于这缘故它自称为基督教国。但是像古代的耶路撒冷一样，它违背了它与耶和华所立的约，以俗世的异教玷污了自己，因此它并没有实行真正的基督教。它的宗教名称并不能给它任何保护。那严肃的时辰已临近了，届时含有预言性的“六个人”会以他们的杀人兵器‘监管基督教国’。所有属于基督教国的人，这的确是足以令你们心惊胆战的事！
18．这场毁灭会在什么时候来到？这是可以避免的吗？关于我们个人，有一个什么问题发生？
18 将这整个事物制度，包括基督教国在内，击成粉碎乃是一件注定在这个世代之内发生的事。这项来自耶和华之手的世界灾难是无可避免的，因为这位宇宙君王正驾驶他的属天战车前往执行他的判决。今日，在六个象征性的行刑官未开始以他们的灭命兵器摧毁这个世界事物制度之前，我们个人有没有什么办法可想呢？为了回答这个问题，让我们进一步查考以西结先知在异象中所见的预言性戏剧。
辨明王的秘书
19．有多少人从北方前来站在祭坛旁边？他们都手拿兵器吗？
19 请留意并非仅有“六个人”从北方前来进入圣殿内院站在铜祭坛旁边。一共有七个人。再者，第七个人并不像其他六个一样手拿兵器。以西结说:“内中有一个身穿细麻衣，腰间带着［秘书的］墨盒子。”（以西结书9:2）这个人究竟是谁呢？
20．第七个人是谁？他是耶路撒冷的西底家王的臣仆吗？
20 他便是王的秘书。他并没有穿兵装，但却带着笔和墨盒;这表明他是个秘书。他也必须“监管这城”。既然他是由坐在属天战车的宝座上的上帝召来的，他必然是耶和华的秘书。当时大卫王系的西底家王正坐在耶和华设于耶路撒冷城中的显形宝座上，但这人并不是悖逆不忠的西底家王的秘书而是永世之王耶和华的秘书。在以西结的日子他是谁呢？在今日他是谁呢？
21．关于身穿细麻衣的人是否一位天使，我们可以说些什么？在以西结的日子，这个人在异象中所产生的影响有实际发生吗？
21 既然他与“六个人”同来，而这六个人代表执行耶和华的判决的天使，他是否也代表一个天使或一队天使呢？他若是个隐形的天使，你又怎能知道最近他有没有探访你呢？但是，从耶和华委派给他的工作看来，他显然代表地上一些显形的东西，同时是被拨作和平用途的。他代表一个人，岂不是吗，回顾以西结的日子，我们找不到任何圣经记载说当时有一个人做着上帝吩咐“身穿细麻衣”的人所做的工作。当时耶利米先知在耶路撒冷城中，但他并没有这样行。以西结也没有这样行，因为他仅是在耶和华的灵感示之下，在异象中重返耶路撒冷而已。但是虽然没有一个实际的人带着墨盒在耶路撒冷城中做着以西结在异象中所见的工作，我们却可以见到这样一项秘书工作的有益影响，与实际有一个人走遍城中执行这件工作无异。因此带着墨盒的人仅是用来代表上帝在当时的一项成就的譬喻而已。
22．这个异象的主要应验在什么时候或为了造益什么人而发生？今日王的秘书是谁？
22 可是，在我们的日子又如何呢？关于带着墨盒的人的异象显然在我们的日子获得主要的应验以造益“我们这末世的人”。（哥林多前书10:11）在以西结的日子这个异象并非描述特别某个人，虽然在耶路撒冷未遭受毁灭之前，由一个人在城中执行这件工作并非不可能的事。但是我们若想到耶路撒冷所影射的乃是今日版图遍及全球的基督教国，我们便可以看出这绝不是一个人所能胜任的工作了。这件工作必须由一群人花若干年的时间才能完成。因此在我们的日子，异象中“身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”的人必然预表现代一个集体的人，意即一群团结合一的人，大家一同在一个元首指挥之下致力于同一的工作，怀着同一的目标为“永世的君王”耶和华服务，这便是今日王的秘书。
23,24．（甲）为什么血统上的犹太人并没有应验关于身穿细麻衣的人的异象？（乙）基督教国的教士有执行耶和华所指定的秘书工作吗？原因何在？
23 虽然这个集体的“秘书”是耶和华的仆人，这并不意味到今日他们是一群犹太人。耶和华是犹太人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各和他们的领袖摩西所信奉的上帝，但是今日受过割礼、属血统的犹太人却无疑不是耶和华的仆人。很不幸地，他们丧失了这样的资格，因为他们不肯承认被钉死和复活了的耶稣是弥赛亚（基督）及耶和华上帝的儿子。再者，身为犹太人，他们并没有在基督教国各处执行以西结的异象中“身穿细麻衣”的人的工作所预表的基督徒工作。基督教国的教士也没有齐心一意地执行耶和华上帝所指定的秘书工作。教士们看不出这件工作有什么必要，因为他们根本不相信耶和华不久便会通过耶稣基督辖下的天使之手将基督教国消灭。举例说，梵蒂冈城的罗马天主教教皇在去年（1971）四月十一日的复活节星期日怎样说呢？
24 《纽约时报》在次日刊登了一项来自罗马的特别报导，注明的日子是四月十一日，说:“教宗保禄六世今日在一项充满希望的复活节信息中说，‘指引现代世界的伟大思想之光绝不会熄灭’，教宗断言……他在称为“希望的信息”的声明中说:‘人的尊严不仅会在表面上，同时也在实际上受到承认。人从母腹出生直至寿终正寝，他的生命均是神圣不可侵犯的;这项人权将会受到普遍和有效的支持。社会的种种不平必定会被克服。人与人之间的关系会趋于和睦、合理和友爱。’”
25．为什么带着墨盒子的集体人并没有在基督教国的各宗教团体当中获得现代的应验？
25 基督教国的教士们和各团体丝毫不相信圣经论及我们这个时代的预言，反之他们致力于延续基督教国及其一切可憎之事的寿命，并为此而祈求上帝。带着墨盒子的预言性人物绝不会应验在基督教国的这些宗教团体之上。那末，究竟谁在致力于现代“身穿细麻衣”的人所做的工作呢？在全球各地发表的历史事实可以帮助我们看出这个集体的“人”是谁。
26．正如1931年和以后的事件表明，今日王的秘书是谁？
26 这个“人”乃是一小群献了身，受了浸基督徒。这群人早在1931年已看出基督教国行将遭受毁灭，因此需要有人在现代执行“身穿细麻衣”的人的工作。1931年七月三十日，在这些受膏的基督徒于美国俄亥俄州哥伦布斯所举行的大会中，讲者——在下午三时作了一个题名为“带着墨盒的人”的演讲。演讲结束之后，讲者旋即向与会的数千个听众宣布发行《洗雪》一书;这本书详细解释以西结书第1章至24章的资料。在此之前四日，即1931年七月廿六日星期日，受圣灵所膏的基督徒在这个大会中采纳了一个使他们与别不同的名字——耶和华见证人。他们自那时以来所从事的工作（而非仅是他们的名字）证明至高的上帝手下这群基督徒见证人的受膏余民无可置疑地是“身穿细麻衣，腰间带着墨盒子”的人在二十世纪的应验。因此这群人便是王在现代的“秘书”。最近他有上门探访你吗？
27,28．（甲）在以西结的异象中，什么表明身穿细麻衣的人是否按照人的计谋从人获得训示？（乙）在七个人当中，那一个首先采取行动？他接获命令怎样行？
27 这群受膏余民的工作绝不是出于人而是源自耶和华上帝的;以西结所见的异象将这件事实表明得很清楚。以西结透露“身穿细麻衣”的人从那里获得训示，并将他自己的所见所闻告诉我们，说:“以色列上帝的荣耀本在基路伯上，现今从那里升到殿［圣所］的门槛;上帝将那身穿细麻衣，腰间带着墨盒子的人召来。”——以西结书9:3;10:2。
28 耶和华的荣耀本来显现在四个基路伯所随伴的属天战车车身之上，但现在却移到耶路撒冷圣殿至圣所的门槛上。耶和华的确已来到他的圣殿里了，他从圣殿里吩咐“身穿细麻衣”的人怎样行。训示并不会来自被玷污的圣殿里不忠的祭司。带着墨盒的人会在六个带着灭命兵器的人动手之前先执行他的工作。他会在六个行刑官未动手之前做什么呢？耶和华说:“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，昼记号在额上。”——以西结书9:4。
29．为什么上帝没有吩咐身穿细麻衣的人在圣殿里从事作记号的工作？为什么上帝派他走遍耶路撒冷城？
29 耶和华没有吩咐这人走遍圣殿在人的额上作记号。在圣殿里并没有任何人的额头需要作记号，因为正如以西结先知在参观圣殿时见到，其中的信徒均从事谬误的崇拜，有些妇人为假神塔模斯哀哭而不是为当时犹太人在圣殿和耶路撒冷城中所行的种种可憎之事哀哭。（以西结书8:13,14）因此上帝吩咐“身穿细麻衣”的人到圣殿之外“走遍耶路撒冷全城。”耶和华见到在不忠的耶路撒冷城中有些人正“因城中所行可憎之事叹息哀哭”。
30．身穿细麻衣的人怎样找到配得的人？为什么这些人在指定的地方获得记号？
30 “身穿细麻衣”的人怎样找着这些“叹息哀哭”的人呢？不是仅到公众广场或市集寻找而是逐家逐户地到人们家里去。这样他遂能够听到他们表达自己衷心的感想，然后决定是否应在他们额上作记号。这绝不是一件可以操之过急的事，反之他须要逐家逐户忍耐和详尽地作一项忠实的查考，不偏不倚地只为一些对城中所行种种可惜之事真正感觉忧伤痛心的人作记号。“身穿细麻衣”的人没有吩咐这些人露出胸膛在他们心上作个记号。反之他将标记作在他们额上，使敌友均可以清楚看见。这个记号，不是他们所著的服装和伪善的宗教口吻，会向人表明他们是耶和华的敬拜者。
［第427页的图片］
以西结在异象中看见七十个长老玷染耶和华的圣殿，并且说，“耶和华看不见我们”
［第428页的图片］
六个带着兵器的人与王的秘书同来，他们代表上帝手下的天军，不久他们便会将这个腐败的制度彻底铲除，包括基督教国在内。