读者来函
● 为什么摩西律法禁止人吃脂油？——美国一读者问。
在上帝赐给以色列人的律法之下，血和脂油均被视为唯独归于耶和华上帝的东西。律法说:“在你们一切的住处，脂油和血都不可吃。这要成为你们世世代代永远的定例。”——利未记3:17。
血代表人或动物的生命。为了这缘故，圣经说“生命”是“在血中。”（创世记9:4;利未记17:11,14）既然唯独耶和华上帝可以赐人生命，生命或代表生命的血自然很适当地归于他。
脂油被视为最佳或最丰腴的部分。例如“这地的肥美［fat，脂油］，”“油中……至好的，”“新酒中，五谷中，至好的［原文作脂油］”这些象征性的说法足以证明这点。（创世记45:18;民数记18:12）所以禁止人吃脂油显然是为了提醒以色列人他们应将“最重要”或最佳的部分归于耶和华，以此作为祭物献给他。因此吃脂油就等于妄用了归于耶和华为圣的东西。这侵犯了他的权利。可是，一头动物若是自死的或被其他走兽杀死，则他的脂油可以拨作其他用途。——利未记7:23-25。
许多圣经评释家相信禁吃脂油的命令仅是指被献作祭物的牲畜而言。但是圣经的指示表明这条禁吃脂油的命令其实对所有动物的脂油均适用。这条禁吃脂肪的命令是与血的禁令有关的。所有动物的血，圣经都禁止人以之作食物。（利未记17:13,14;申命记12:15,16）所以，很合理地，禁吃脂肪的命令同样将所有动物的脂肪均包括在内。
我们同时可以指出，适当的放血其实没有将肉中每一滴血都放尽，但是残余的血并没有使肉不宜于食用。同样地，禁吃脂肪的命令并不会使带有些少脂肪的肉不宜于食用。
当然，禁吃脂肪的命令没有禁止人将牛羊养肥以供食用。圣经甚至提及“肥禽。”（列王纪上4:23）鉴于律法限制人将脂肪当作食物，将牲畜养肥的目的显然不是要使牲畜长出额外的脂肪而是要使牲畜肌肉饱满而不致瘦骨嶙峋。
申命记32:14提及上帝给以色列人吃“羊羔的脂油”，这其实是一种比喻性的说法。这是指羊的最佳部分而言。（与英文“the cream of the crop”一词相似）。因此《耶路撒冷圣经》将这句话译作“牧场的丰美食物。”）尼希米记8:10的话说，“你们去吃肥美的，”意思也与此类似。‘肥美的东西’比喻性地指甘美、香甜的东西，无疑包括用菜油烹煮的美味食物。詹姆士·摩伐氏的译本说，“吃美味的食品。”有些食品，例如用谷类制成的饼，是“用油”制成的，但并不是动物脂油而是菜油，通常是橄榄油。——利未记2:7。
不像血的禁令一样（这项命令自挪亚洪水以来便一直对全人类适用）今日的基督徒并不在摩西律法有关食物的诫条之下。（创世记9:4）使徒保罗在上帝感示之下写道:“所以在饮食上或关于节期、守月朔或安息，没有人可以批评你们。因为那些事都是未来的事的影像，但实体却属于基督。”（歌罗西书2:16,17，《新世》）可是，关于脂油的律法应该提醒基督徒仍然须要将他们最好的东西献给耶和华上帝。（箴言3:9,10）这点应该在基督徒生活的各方面反映出来。圣经的劝告是:“无论作什么，都要从心里作，像是给主［耶和华］作的，不是给人作的。因你们知道从主［耶和华］那里，必得着基业的赏赐。”——歌罗西书3:23,24。
● 提摩太后书3:6,7说:“那偷进人家，牢笼无如妇女的，正是这等人［男人］。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。”这段经文所提及的男人和妇女是谁？——美国一读者问。
上一节经文（提摩太后书3:5）透露这些道德堕落的男人来自“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”的人。他们好像使徒保罗所描述的“假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样，”以及‘撒但的差役，装作仁义的差役。’（哥林多后书11:13-15）在第一世纪，这些假教师威胁到哥林多小组的基督徒地位，这促使使徒保罗写道:“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。”——哥林多后书11:3,4。
这种人不但设法以错误的道理腐化基督徒，他们还试图引诱其他人犯不道德的行为。正如门徒犹大指出:“有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰［和］我们主耶稣基督。”——犹大书4。
提摩太后书3:6指出变节的男人将他们的注意主要集中于“无知［软弱］的妇女”身上。这不是指彼得前书3:7用来与男人作比较的一般妇女（“较软弱的器皿”）。反之，正如上下文表示，这是指灵性上或道德上软弱的人而言。这些变节者不是以一种引人注目的方式公开鼓吹他们的错误看法，反之他们“偷进人家。”他们曲意逢迎一些“无知的妇女”竭力借她们去影响家里其他的人。由于对基督的道理没有良好的根底，这些“无知的妇女”很易附从假师傅;后者也许以翩翩的风度及谄媚之言使自己看来像仁义的差役一般。
保罗同时描述这些“无知的妇女”“担负罪恶”及“被各样的私欲引诱。”这显然意味到她们深受犯罪的倾向和欲望所影响。她们并不真正恨恶罪恶，也不真正热爱公义。她们的犯罪倾向使她们很容易被假师傅所骗倒，其中有些妇女无疑听信他们，以上帝了解人的弱点，及上帝富于怜悯，乐于宽恕为借口与人苟合行淫。
这使我们很容易看出为什么这些“无知的妇女”会‘常常学习，却不能够对真理获得正确的知识。’她们没有怀着正当的动机去了解和体会基督的真理，因此她们在灵性上毫无进步。她们可能继续学习，却永远不认识及体会基督道理的全面意义而在行事为人方面与之一致。她们让自己受假师傅所影响，她们的情形只会每况愈下。
当然，有许多贤淑的妇女，犹之乎有许多男子一般，能够在学习认识圣经真理之后加以操守。但是，尤其是在基督教国里，妇女时常有较多闲暇时间;以一般而论，她们比男人较少涉足商业世界而较多留意宗教事务。妇女常有仰慕显赫出众、能言善辩的男子的倾向。所以，她们可能成为使徒所描述的那种男子的牺牲品。她们会轻易地受一些看来聪明及有学问，但其实却贪婪或不道德的男人所影响。这些男子说上帝知道我们都是不完美的，上帝会宽恕我们，因此他们以此作为犯不道德行为的借口，其实他们仅是误传上帝去达到他们的目的而已。
夏娃就是一个例子。她虽然知道上帝的诫命，却没有借着对上帝保持感激、爱戴及忠贞而真正认识上帝。反之她成为一个受私欲所牵引的较弱女人。魔鬼撒但利用她作为工具去羞辱上帝及诱使亚当犯罪。——创世记3:1-5。
在这个“末世”败德的男人也可以偷偷混进上帝子民的小组里;保罗的话强调真正的基督徒必须留意鉴别错误的道理及不正确的推理。（提摩太后书3:1）一个人若想在耶和华面前保持一个蒙他悦纳的地位，就应该尽心尽力‘遵照耶稣基督而行，在他里面生根建造，信心坚固。’（歌罗西书2:6,7）他需要研究圣经所显示的基督教道理的全部，并将所学到的知识付诸实行。这样，当有人提出与上帝的道有抵触的思想时，他便不会受骗以致落入犯罪倾向的陷阱中。