内在良心的声音
没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，——这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证。——罗马书2:14,15。
1,2．（甲）在是非标准方面，今日的情形如何？（乙）为什么自1914年以来，我们特别需要在道德上获得指引？
今日“是”与“非”的标准正不断转变。在一个讨论“公德心”的演讲中，以曼奈·奠比博士说:“我们很难决定我们这时代的道德性质究竟如何，一个重大原因是目前我们正处于一段过渡时期中。”仅在数年前仍被普遍接纳的标准现时已受到更改或取代。既然生活正变得愈来愈复杂，有谁敢说新的标准有多大效力或会延续多久呢？究竟有什么可以指引我们呢？
2 特别自1914年以来我们面临这种局势。为什么特别自那年以来呢？亚奇保·斯洪博士评论说:“我们在思想和道德方面经历到如此巨大的转变，以致有些人提议我们应当认为我们正生活在A.B（anno belli［战争之年］）［61］年;由此可见在他们看来，一个新纪元已随第一次世界大战爆发而开始。”既然自1914年以来世人在思想和道德方面经历到如此巨大的改变，这件事时有力地表明我们需要有一个引导的声音向我们指出正确的方向。
3．关于倚赖良心，有些什么问题发生？
3 许多意识到这项需要的人表示他们认为在最后的分析中，每个人都应该倚赖自己的良心。他们说:“受你自己的良心所指引好了。”他们所说的“良心”是指每个人的内心看来均有一个“声音”，一种帮助人分辨是非的内在感觉。但是每个人的内心都有一个这样的“声音”吗？你知道良心来自何处和这种作用普遍到什么程度吗？再者，这种内在的是非感可靠到什么程度呢？即使别人能够倚赖他们的良心，你能够吗？
良心——来自何处？
4．据有些世俗权威说，良心是怎样来的？
4 你若向俗世的知识分子和哲学家请教，问他们你的良心起源如何，他们也许会告诉你良心仅是进化作用的社会产品而已。进化论学家达尔文的意见是，“任何一种具有明确的社会本能的动物……一旦在智力方面发展到与人相等或几乎相等的程度，就必然会形成道德感或良心的作用，佛洛德则认为我们无需相信人原本——或自然——具有分辨善恶的能力。”
5．圣经支持这些关于人的良心的见解吗？
5 但这些见解是正确的解释吗？人类历史最古老、可靠的记录回答说，不是！首先，圣经正确地指出忠实的科学观察所发现的同一事实，即所有生物都“各从其类”地繁殖。因此人并非仅是进化的产品，人的良心也不是。（创世记1:21-26）不但如此，圣经也正确地阐明你内心的声音，你的良心，究竟来自何处。圣经能够解释为什么有些人试图将人的良心消灭——例如希特拉曾夸口说，“我要把人从称为良心的怪物掌中解放出来”——普世各地的人仍然继续具有良心。圣经也可以帮助我们运用自己的良心而自其得益。
6,7．（甲）关于良心的来源，上帝的道显示什么？（乙）亚当的良心是什么？
6 圣经告诉我们造物主按照自己的形象造人，使人像他一样具有智力和道德感。（创世记1:27）人从起初便具有上帝所赐的良心。良心绝不仅是一种随着社会发展而形成的品质，这从亚当违反上帝的命令，吃了“分别善恶树上的果子”之后的行动和态度足以见之。（创世记2:17）圣经的记载说当时亚当夏娃“就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。”当耶和华说话时，亚当并没有立即回答。为什么呢？因为亚当意识到自己的罪咎;当时他的内心仿佛有一个声音向他提出指控和谴责，证明他已犯了罪。——创世记3:7-10。
7 因此，现有最古的历史记载显示人从起初便具有良心。饶有趣味地，第一世纪的犹太历史家约西弗斯指出，亚当迟迟不愿回答上帝证明他有一个“邪恶的良心”。约西弗斯所用的“良心”一词是希腊字辛尼地西斯（syneiʹdesis），这个字的实际意思是“对某事具有内在的知识”，或“同有知识”。亚当的良心是来自上帝的;这乃是他内在的道德感，而这种作用也牵涉到他那具有智力的头脑。既然亚当是按照上帝的形象造成的，当他行事与上帝的品质或显示的旨意相背时，他的内心便发生了冲突。但是这与我们的感觉和行动有什么关系呢？亚当有将良心遗传给后代吗？不错，来自圣经和其他方面的证据均一致证明亚当的确将良心遗传给所有的后代，包括今日我们每个人在内。
8．圣经里什么较后的记载反映出人具有生来的道德感？
8 请留意在亚当犯罪之后两千年，关于约瑟的遭遇的历史记载。当时约瑟在埃及官员波提乏的家里为奴。波提乏的妻子也许受约瑟的俊美所动而试图勾引他。既然约瑟仅是个奴隶，他本可以很容易觉得有义务要顺应主母的要求;也许同时希望借此改善自己的地位。可是约瑟却断然拒绝主母的勾引，说，“我怎能做这大恶得罪上帝呢？”（创世记39:1-9）什么促使约瑟将奸淫视为得罪上帝的恶事呢？
9．约瑟为什么将奸淫视为“得罪上帝”而拒绝行这恶事？
9 约瑟作出这样的反应并不是由于当时上帝已命人写下一条禁止人犯奸淫的律法，像后来十诫所规定一般。（出埃及记20:14）当时约瑟在埃及，他并不属于任何家庭压力或族长社会的法规之下。所以他显然受到良心的影响。奸淫违反了他的道德感。他很可能“觉得”占取不属于他的东西，别人的妻子，是不对的。他也可能想到男人与妻子合为“一体”这件为亚当所熟知的事实，这使他更深深感到奸淫的不对。（创世记2:24;马太福音19:4,5）再者，约瑟无疑听闻过亚伯拉罕和以撒的事迹，这些事迹绝没有对奸淫表示认可。（创世记20:1-18;26:7-11）因此，即使没有律法明令禁止犯奸淫，约瑟的良心也推使他拒绝犯这种恶行。
10．有什么证据表明其他的人也承受到良心的作用？
10 但是亚当若将干程度的良心遗传给后代，波提乏的妻子岂不应当意识到奸淫是不对的吗？不错，但她显然容许自己受情欲所控制。埃及人和世界各地的人都体会到奸淫是违反道德的大罪。埃及最古老的宗教经典声称诸神会在最后审判中衡量人的“心”。人会为什么过犯受审呢？古代埃及的“死者之书”描述死者声明自己的无辜说:“我没有抢劫。我没有杀人。我没有说谎。我没有沾染任何人的妻子。”因此良心必定使他们意识到奸淫是不对的。历史家约西佛斯也提及良心的问题，他说约瑟劝波提乏的妻子要远避带来悔恨痛苦的情欲，忠于丈夫以求享有“清白的良心”。
11．圣经和其他方面的资料怎样怎样都表明人具有良心的作用？
11 除此之外，我们也在圣经和其他方面读到一些表明良心发挥作用的记载，例如有一次以色列的大卫王在国内点数人口。圣经描述大卫意识到自己犯了罪时有什么反应，说他“心中自责”。这清楚显示良心的作用。（撒母耳记下24:1-10）有一块古代楔形文字的泥板刻着一个犯了罪的巴比伦人的祷告，他所说的话也显示出良心不安所产生的类似作用。他求神垂听他的祷告，因为“他的心胸不断埋怨，有如响亮的笛子一般。”
12．因此，正如使徒保罗指出，关于良心的作用我们可以获得什么正确的结论？（乙）所有人都表现出良心吗？
12 这一切表明我们都具有良心，因为我们从亚当承受到智力和道德感。因此甚至对上帝所赐的摩西律法一无所知的列国也禁止偷窃、说谎、乱伦、谋杀和奸淫一类的恶事。不错，虽然他们“没有律法”，他们却“顺着本性行律法上的事。”使徒保罗指出他们的道德标准的根据，说:“他们是非之心［希腊文，辛尼地西斯］同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗马书2:14,15）上帝赋予人的良心作用如此普遍，以致一本百科全书说:“世上没有一种文化不将良心视为事实。”论到看来“没有良心”的人，杰弗利·史蒂文生博士说:“在以往和现今均有人认为这是癫狂或精神病的一种形式。”——可参看提多书1:15。
良心——所生的作用与所受的训练
13．为什么仅是知道我们有个良心还不够？
13 那么，我们仅是“顺着本性行律法上的事”是否就够了呢？不然，我们还需要具备其他条件。仅是了解良心的真正来源和我们怎会具有这种机能并不足以确保我们自其获得最大的利益。请记得，古代的埃及人也有若干显示良心影响的道德标准。但这件事本身是否足够呢？仅有这些标准是否就足以保护他们不致行差踏错呢？他们所从事的可憎的动物崇拜，“敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主，”证明仅是具有若干程度的良心是不够的。（罗马书1:20-25）因此我们不是仅知道自己有个良心便够了。我们也应当知道良心怎样产生作用，我们可以怎样予以所需的训练以及上帝对于我们将其应用在日常生活上有些什么训示。
14．你的良心发挥作用的一种方式是什么？
14 我们所考虑过的圣经例证表明你的良心可以和应该以两种重要方式发挥作用。人们最常想到的良心作用很可能是回顾以往，对自己在道德上的表现加以衡量判断。我们留意到在亚当犯罪和大卫做了错事之后，他们的良心都发挥过这样的作用。他们受到良心的责备。你自己的良心岂没有试过以这种方式发挥作用吗？内在良心的声音能够对犯过者发出如此持续不断的指责，以致促使犯过者采取激烈的行动去恢复良心的清白，或受良心的煎熬达多年之久。
15．这可以在什么重要方面帮助你？
15 可是良心作用的一种远较重要的影响是推使人表现近敬虔的悔改。大卫写道:“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。我［终于”向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说:‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”（诗篇32:3,5）因此，你的良心若发挥正当的效用，就能够将你带回上帝那里，帮助你看出你需要他的赦免及在以后谨守他的道。——诗篇51:1-4,9,13-15。
16．除此之外你的良心也可以和应该怎样发挥作用？
16 良心的另一项作用是预先发挥功效，对需要在是非问题上作选择和决定的人提出指引劝告。讲师艾力克·达尔西评论说:“在异教作家的写作中，良心总是在行动做出来之后才产生作用，而且所担任的纯粹是指控的角色;但在［圣经］里，良心却同时具有立法的功能。”良心的这项作用使约瑟能够在事情发生之前便意识到他不可以犯奸淫。他服从良心的指引拒绝一条违反他的道德感的途径。你的良心有发挥这种作用吗？你的良心有给予你它应该能够提出的帮助吗？
17,18．（甲）压抑自己的良心会有什么危险？（乙）这会使人陷入什么情形之中？
17 我们若享受良心所指引及自其得益，良心的上述两种作用都必须受到适当的留意和训练。两种作用都是我们不能忽视或压抑的，这样行所导致的恶果足以证明这点。在正常情形之下，由于我们从亚当承受到良心的作用，我们的良心会使我们感觉不安或向我们发出信号，使我们意识到说谎或偷窃是不对的。这与你的手接近火焰时所获得的信号颇类似;你身体内感受刺激的神经末梢会警告你堤提防危险，于是你便会将手缩回。但是你手上的那部分如果结了一个厚茧，或者你的手以前曾被严重烧伤而留下很大的疤痕，那又如何呢？这样你的感觉力便可能受阻了。你手上的茧或疤痕会使这个部分感觉麻木，反应迟钝。同样地，良心若屡次受到忽视或压抑，最后便会变成麻木。使徒保罗说有些人的“良心如同被热铁烙惯了一般。”（提摩太前书4:2）正如使徒保罗指出，这样的人能够说谎，作伪或故意欺骗基督徒而丝毫不感到良心不安。
18 因此，一个屡受忽视或压抑的良心不但不会在人犯过之后使他感觉痛苦，而且也无法在事前予以可靠的指引。以弗所书描述处于这种情形中的人说:“［他们”良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”我们不难了解为什么希特拉想使人陷入这种情形之中。这样他们的良心并不会对他们有任何约束，于是他们会奉命做出任何事来，无论多么卑鄙可耻。我们无疑不想变成这样，反正我们想使自己的良心保持健全敏锐。
19．圣经可以怎样帮助人具有一个发挥适当作用的良心？
19 在这方面圣经是一项最有价值的帮助。既然圣经对上帝的品质和行事方式提出一项最完备的解释，这本书可以帮助我们与上帝的形象保持一致。诗篇的执笔者唱到:“求你指教我遵行你的旨意，因为你是我的上帝。你的灵本为善，求你引我到平坦之地。”（诗篇143:10）我们对上帝的作为和旨意认识体会愈深，敬虔的良心在我们生活上的影响便愈强。（诗篇119:1-16）我们内心的声音会变成更响亮更清晰，犹之乎借着适当的训练，歌手的声音和听觉会变成更准确，钟表匠的视力会变成更敏锐一般。
20．既然人都承受到良心，为什么圣经含有律法禁止人犯若干违反道德的罪行？
20 圣经含有来自上帝的明确律法和命令，禁止人犯若干违反道德的严重罪行。例如偷窃、说谎、奸淫、谋杀等。这些恶行受到上帝赐给以色列人的律法所禁止，上帝对基督徒提出的劝诫也重申同一的禁令。（出埃及记20:13-16;以弗所书4:28;歌罗西书3:9;哥林多前书6:9,10;启示录21:8）因此，即使一个人由于教养和生活的经验的缘故。以致良心对上述任何一种恶行变成麻木了，他仍可以很容易从圣经看出这些事是不对的。他没有理由说，“我的良心并没有使我感觉不安;我不觉得这有什么不对？”再者，这些律法容许基督徒小组的负责人采取行动保护小组的分子免受任何惯常犯罪的人所玷染。这样的人会被小组所开除。——哥林多前书5:11-13。
21．圣经的原则还具有其他什么价值？
21 但是圣经除了禁止人犯各种大罪的律法之外还含有许多行为原则;这些原则将上帝的品格、行事方式和道德标准充分反映出来，同时清楚表明我们可以怎样与上帝的形象相似。虽然我们可以举出许多关于圣经原则的例子，请留意圣经如何清楚表示上帝是大公无私，正直公平的。首先，圣经直接告诉我们这件事实。（申命记32:4;约伯记34:10,12;使徒行传10:34,35）这由上帝表现这些美德的许多例证加以证实。例如每逢以色列国的国王作恶犯罪，欺压百姓时，耶和华便率直指出国王的过犯来。与上帝的公平一致地，甚至国王犯罪也要受罚。（撒母耳记下第11，12章）借着将这些行为原则和显示上的品格的事实深印在我们的心里和脑中，我们可以强化自己的良心，使其以可靠的方式发挥作用。因此我们读到:“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”——箴言3:6;诗篇16:8。
22．试举出一条重要的圣经原则。这可能对一个人的良心发生什么影响？这会为人带来什么裨益？
22 既知道上帝是正直公平的，你的良心是否会对别人所受的不平待遇和歧视比以前更敏感呢？也许你自幼受到教养对来自某种背景的人怀有偏见，因此你歧视这些人并不令你感觉不安。你若以前在商店里任职，你也许会故意忽视这些人，或对他们较不礼貌或较不仁慈。但是你后来从圣经获悉上帝的公正，并且知道他吩咐一切想蒙他嘉许的人都要正直公平。（弥迦书6:8;箴言24:23）你也体会到所有人其实都来自亚当夏娃这对共同的始祖。（使徒行传17:26;创世记3:20）你若再次遇到一种类似的情形，虽然在以往你会以不公平的方式行事，但是现在你良心的“声音”却敦促你按照公平正直的原则行事了。再者，你若仍然跟从以往的偏见，你的良心便很可能会在事后使你感觉不安。你仿佛听见内心的一个声音责备你采取一条你明知不对的途径。你可以由此看出你的良心已受过训练而变得更敏锐和更敏感。现在你的良心能够给你更佳的指引而使你更接近上帝的形象。
23．为什么在今日作决定变得越来越困难？
23 正如上述，今日我们正目击道德经历普遍的改变和崩溃。这使人更难于与良心的声音合作。再者，看来生活岂不是变得愈来愈复杂吗？当有决定要作时，看来有这么多不同的因素需要考虑。美国最高法庭的大法官法兰佛特有一次说:“法庭所处理的困难问题中差不多没有一个不牵涉到一个以上的所谓原则。问题若仅牵涉到一个原则，任何人都可以作出决定来。”
24,25．（甲）在面对复杂的决定时，我们可以怎样行？（乙）我们的良心会怎样对我们大有帮助？
24 可是我们对圣经所含的公义原则认识愈广博，我们便愈有能力衡量事理而作出决定来。当有问题要处理或有决定要作时，我们可以仔细考虑看来适用的原则。视乎问题的性质而定，所牵涉到的原则可能是:尊重首领的地位（歌罗西书3:18,20）;在凡事上忠实（希伯来书13:18）;恨恶罪恶（诗篇97:10）;追求和睦的事（罗马书14:19）;服从政府的权威（罗马书13:1;马太福音22:21）;对上帝作专一的效忠（马太福音4:10）避免不良的交往（哥林多前书15:33）;避免使别人跌倒（腓立比书1:9,10）。虽然圣经原则本身可以帮助我们，借着加深我们对上帝的原则和行事方式的认识和体会，我们良心的声音会成为更可靠。保罗说他的良心“给他作见证”。（罗马书9:1）我们的良心也可以同样行。我们的良心若受过上帝的道所熏陶，它所作的见证便可以帮助我们在作决定时考虑到上帝的品格和属性。
25 由此可见我们每个人都具有上帝所赐的良心去指引我们。但是借着增加我们对上帝的品质和原则的认识，我们的良心可以在指引我们的脚步和帮助我们作决定方面成为一项更有价值的工具。
［第593页的图片］
约瑟听从良心的声音，逃避引诱以免“得罪上帝”