“似乎一无所有，却是样样都有”
“似乎贫穷，却是叫许多人富足的;似乎一无所有，却是样样都有的。”——哥林多后书6:10
1．金钱怎样能够满足人的一项需要？
金钱无疑是维持生活所必需的。没有钱你怎能生活在目前这个事物制度里呢？你怎能获得生活的必需品呢？在世上许多地方，金钱可以购得医院的治疗，交通、电力、燃料、自来水等对人有用的东西。但是你若没有钱，你怎能维持你自己和家人的衣食所需呢？你怎能获得和维持一个适当的住所呢？正如传道书10:19很明智地说:“设摆筵席是为喜笑，酒能使人快活，钱能叫万事应心。”
2．基督徒应当不断提防什么危险？为什么？
2 因此，只要目前这个事物制度仍然存在，基督徒可以用钱来购取日常生活所需，特别是用来推行宣扬王国的工作。可是，由于金钱的用处以及它所能买得的许多物品，基督徒必须不断保持自制，使金钱（财富、物质资财）保持适当的地位——供我们运用的工具和仆人。我们永不应该让金钱变成我们所爱的对象和我们心焉向往的东西。因此，鉴于我们正生活在如此紧急的时期，今日基督徒对财富怀有和保持正确的看法的确是当务之急！
3．（甲）保罗怎样帮助我们对物质财富怀有正确的看法？（乙）保罗的心在那里？
3 使徒保罗是个属于便雅悯支派的希伯来人，在犹太教方面则是个法利赛人（这些人以“贪爱钱财”闻名）;由于具有这样的背境，保罗可以根据本身的经验帮助我们在灵性上保持适当的平衡。（腓立比书3:5;路加福音16:14）鉴于保罗的才干和所受的教育——他出于饱学的法利赛教师迦玛列门下——他无疑可以在积聚物质财富方面十分成功。（使徒行传5:34;22:3）可是，保罗却表明真正的财富在那里。在致力于全时间的传道工作超过廿五年之久，并为此而系身囹圄之后，他论及自己的信念和他之决定放弃安富、尊荣的生活，说:“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，……或者我也得以从死里复活。”保罗表明他的心在那里以及在他一生中什么才是真正有价值的东西。（腓立比书3:8-14;希伯来书6:10-12）由于他对物质财富怀有正确的态度，他得以保持健全的观点。他在一生中清楚见到贪财之心对许多人所产生的有害影响。——提摩太后书4:10。
自私欲望的陷阱
4．保罗促请提摩太提防什么危险？
4 保罗对年轻的提摩太怀有真挚的关注，因此当提摩太在小亚细亚的以弗所之际（当时以弗所是个十分富裕的商业城市），保罗写了一封信给他。保罗促请他留意避免贪爱物质财富的危险以及这种贪念所导致的悲惨后果，说:“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根;有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提摩太前书6:9,10）你体会这个劝告吗？你有听从吗？你看出在今日许多人的生活上，这段话多么真确吗？
5．（甲）贪财之心可以怎样变成一个“网罗”？（乙）为什么我们不能事奉两个主人？
5 你对金钱的兴趣若从供给生活所需改变为一心想致富发财或获得你并不真正需要的东西，金钱就不再是受你指挥的工具和仆人了。反之它变成你的“主人”！它成为一个“陷阱”。耶稣说:“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门［财利］。”（马太福音6:24）圣经并没有谴责财富;它只是告诫人不可沦为财富的奴隶而已。为什么呢？因为你对物质财富所怀的贪欲若大到使你成为财富的奴隶，你就不再以耶和华上帝为你的主了。你无法“尽心、尽性、尽意爱主［耶和华］你的上帝。”（马太福音22:37）有些人说“金钱可以说话。”但是你若沦为金钱的奴隶，它甚至会代你思想！
6．（甲）贪财之心可以对基督徒产生什么有害的影响？（乙）有些人对金钱怀有什么看法？
6 对金钱（财富）的贪恋可以具有如此强烈的腐蚀能力，以致将基督徒的品质消灭净尽。贪财之心可以使人变成与禽兽无异。这可以使人将公平、真理、忠实视若无睹，同时失去慷慨、慈悲的美德。（申命记16:19,20;出埃及记23:8）想发财的强烈欲望可以很容易诱使人在业务上采用俗世种种不忠实的手段。“诚实人必多得福，想要急速发财的不免受罚。”（箴言28:20）但是你也许说，“我的情形并不是这样:我能够控制情势。我怎可能变成贪财呢？金钱只是纸而已！”不错，但是你用多少时间和精神去赚钱呢？金钱是否正变成你的主人呢？大卫·巴兹伦在《纸币经济》一书中忠实地承认说:“金钱是一个梦想。金钱只是一张纸，上面用隐形墨水印着它所能买得的一切物品的梦想。在‘美国大竞争’中没有完全失败的人大部份喜爱金钱远过于钱所能买得的任何东西。对我们来说这并不仅是用来达到目的的一项手段，反之这是一种热狂。”我们正生活于保罗在提摩太后书3:1,2所预言的时期，他说:“末世必有危险的日子来到，因为那时人要……贪爱钱财。”因此对基督徒来说，保持适当平衡以避免无餍的贪财之心是多么重要！
7．营营役役地追求财富时常导致什么结果？
7 贪财之心和营营役役地追求财富促成了无穷的痛苦、悲伤、烦恼、不乐、挫折和流血事件。失去平衡而养成贪财之心的人经历多么可悲的遭遇。因此要像保罗一样体会到“从前所写的圣经都是为教训我们写的”，为要“警戒我们这末世的人。”——罗马书15:4;哥林多前书10:11。
“钱财的迷惑”
8．（甲）亚干表现怎样的内心情况？（乙）我们由此学得什么教训？
8 让我们回想一下当耶和华上帝带领以色列人穿过旷野，进入应许之地而行将占领这地时。由于耶利哥是以色列人最先攻下的城市，上帝吩咐他们这城“要在耶和华面前毁灭”而归于耶和华。虽然在攻下一个城时，通常的惯例是将城中的财物视为掠物，但上帝却禁止以色列人在耶利哥城如此行，反之这城要用火焚毁，金银都交“入耶和华的库中”。（约书亚记6:17-19）可是犹大支派的亚干却起了贪心。后来他承认说:“我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。”（约书亚记7:21）贪财之心使亚干变成不忠和不诚实，以致窃取属于耶和华的东西。当以色列人试图攻取下一个城市艾城时，耶和华将他的灵从以色列人收回，直至犯了罪的亚干被揭发出来为止。于是以色列人将亚干和他的家人及牲畜均用石头掷死，然后用火焚烧。亚干为了可以朽坏的财物付出多么惨重的代价！——约书亚记7:1-26。
9．（甲）基哈西怎样表现“贪财”之心？（乙）类似地，亚拿尼亚和撒非喇由于什么而丧生？
9 请也想想以利沙的仆人基哈西。以利沙医好亚兰元帅乃缦的大麻风之后，乃缦想送一笔厚礼给以利沙以表谢意，但后者却拒绝接受。可是基哈西却是个贪财的人。他试图利用以利沙所行的奇迹使自己得利。这促使他捏造一个谎言去欺骗乃缦和以利沙。结果如何呢？以利沙说:“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”（列王纪下5:20-27）我们也记得亚拿尼亚和他的妻子撒非喇如何妄图“欺哄上帝”，将变卖田产所得的价银私自留下一部份，结果却因此而丧生。——使徒行传5:1-10。
10．贪心可以推使人走向什么极端？
10 另一个例证是曾经享有极宝贵的权利，作耶稣使徒的加略人犹大。他在起初无疑是个忠心可靠的人。他负责料理耶稣和十二使徒的银钱，但是后来他却沦为一个贪婪的贼。（约翰福音12:6）他的贪心促使他仅为了三十块银子出卖了他的主人。结果如何呢？他见到耶稣被人定罪之后，便“出去吊死了。”（马太福音27:35）这便是沦为财富的奴隶的人所面对的危险。
11．物质财富可以怎样迷惑人？试解释。
11 圣经谈及“钱财的迷惑”。（马太福音13:22）钱财之能够迷惑人是因为追求财富的人通常并不察觉财富的力量是很有限的。他其实被骗倒了，因为他拼命追求的财富永不会为他带来他所渴求的满足。他不断觉得少量财富所未能成就的事，多一点财富便能做得到。因此他会不断渴望获得更多财富而永无满足之日。值得注意的一点是，人愈沉迷在这种欲望中，他的饥渴便愈强烈。正如美国政治家便雅悯·法兰克林说得不错:“金钱从未使人快乐，也永不会使人快乐。金钱的性质并不会有任何能够产生快乐的东西。一个人愈有钱就愈想有更多钱。金钱非但没有填补真空，反而制造真空。它若满足一种渴求，它会在其他方面增加这种渴求两三倍。要信赖智者的真确箴言。‘少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。’”——箴言15:16。
12．了解物质财富的能力限度可以怎样帮助我们对之保持正确的看法？
12 认识物质财富的能力限度可以帮助我们保持平衡。在人面对最大的需要时，物质财富并不能予人任何帮助。正如耶稣说，人的生命并不有赖于人所拥有的物质资财。（路加福音12:15-21）一个人的亲者若死去，金钱能够消灭忧伤的痛苦吗？你能够用任何数量的金钱将死者从坟墓买回吗？当一个人年老力衰时，股票和证券能够除去他脸上的皱纹，使他再次年轻力壮吗？一个人若失去了健康，银行的大量存款会为他带来什么快乐呢？你若生来便失明，世上所有的金钱能够使你看见你父母脸上仁爱的表情、美丽的日落或幼小动物的嬉戏吗？你若生来便耳聋，堆积如山的黄金足以代替听见一首美妙的交响乐、海涛的响声或甚至你自己声音的乐趣吗？物质财富的能力多么有限！
13．箴言30:8,9提出什么看法？
13 赢得耶和华的嘉许和祝福并不有赖于我们拥有多少资财，但却有赖于我们怎样运用自己的资财以及我们对此怀有什么看法。“求你……使我也不贫穷，也不富足。赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说:‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。”（箴言30:8,9）我们若不保持平衡及对事情怀有正确的看法，拥有很少或很多物质资财均可以对我们有危险。
14．（甲）有些缺乏物质资财的人怀有什么观点？（乙）这种想法正确吗？
14 缺乏物质资财的人可能表现十分强烈的贪财之心。由于一无所有，他也许觉得自己有理由偷窃或以其他的不忠实手段获得他所渴慕的东西。由于妒忌其他人所拥有的财物，他可能觉得自己应该以全部时间和精神来争取他想获得的东西。也许像今日许多人一样，他觉得世界有义务要养活他。但这其实是个观点的问题。觉得自己很穷的人可能在另一个国家的人看来已相当富裕了。我们必须体会自己所有而善为运用。“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。”（耶利米书9:23）不论一个人富于才智、勇力抑或资财，他均应当怀有这种正确态度。这并不是说一个人必须拥有上述三种东西的任何一种，反之重要是他必须保持平衡。他应当为了认识耶和华而“夸口”。——哥林多前书1:31。
15．（甲）保罗怎样表明有钱并不是不对的？（乙）可是有钱的人却面对什么危险？
15 上帝的道并不谴责人拥有大量俗世的资财。保罗深知在他的日子有些基督徒相当富有，但是他并没有吩咐提摩太劝这些有钱的弟兄捐弃一切家财而变成一贫如洗。不！反之，他鼓励他们对钱财保持正确的态度。“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提摩太前书6:17-19）保罗警告人提防拥有太多物质资财的危险。这可以使人将希望寄托于财富之上，以致忽略了属灵的事。人可能为了照料和保护自己的财物而沦为财富的奴隶。不论贫富，一个人所吃的东西和所穿的衣服都有相当的限度。我们都应当以自己所有的为足，并且将其用来推广王国的事务以求“持定那真正的生命”。
寻求真正的财富
16．关于物质资财，我们应该对未来怀有什么看法？
16 那末，对于物质的东西，我们应当关心到什么程度呢？保罗劝告说:“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足”。（提摩太前书6:7,8）耶稣教导门徒怎样祷告说:“我们日用的饮食，天天赐给我们。”（路加福音11:3）耶稣并没有提及囤积粮食。只要关心你的每日所需便够了，不要为你将来会获得什么而担忧。既然你无法确知自己在将来会有什么遭遇，何必为未来积聚财富呢？何必在一个行将消逝的世界里积聚财宝呢？
17,18．（甲）我们可以怎样避免忧虑？（乙）耶稣举例说明的要点是什么？
17 只要你将上帝王国的事务置于你生活上的首位，你便可以放心，耶和华必定会留意使你获得生活的必需品。耶稣提出正确的观点，说:“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？”（马太福音6:25）耶稣强调真正重要的事，属灵的事，人的“生命”，而非引起忧虑的物质东西！他吩咐我们“看那天上的飞鸟”，耶和华怎样“养活”他们，也想想“野地里的百合花，……就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢。”他指出忧虑的根源说:“所以不要忧虑说，‘吃什么？’‘喝什么？’‘穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:26-33）你有这样的信心吗？
18 这并不是说我们应该什么事也不做，只是坐着等上帝将衣食赐给我们。耶稣的比喻表明飞鸟会寻找食物。耶和华使他们有觅食的能力以及有足够体力如此行。他也会同样恩待我们。（腓立比书4:13）耶稣所强调的是我们不应当过度关心物质的东西，反之我们应当以事奉上帝为我们的财宝。这样行会带来数不尽的幸福。我们可以超越物质财富的有限裨益而获得金钱无法买得的幸福。这样的财富是无可比拟的！——罗马书11:33。
19．为什么物质财富无法与属灵的财富比较？
19 箴言3:13-18将这种财富的优越价值表明得很清楚:“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵;你一切所喜爱的都不足与比较。它右手有长寿，左手有富贵。它的道是安乐，它的路全是平安。它与持守它的作生命树，持定它的俱各有福。”这种财富可以带来真正的和平与快乐;事实上，我们未来的生命端有赖于此！
20．（甲）在拥有物质资财方面，耶稣立下什么榜样？（乙）他向人提出什么？
20 你体会这些财宝吗？耶稣无疑对此怀有深刻的体会！他的财宝便是遵行他天父的旨意。事实上他说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约翰福音4:34;6:38）他一生中其他所有的事都退居次位。他对真正的财富具有适当的体会，虽然耶稣是上帝的儿子，我们却没有读到他在地上时养尊处优安享富贵。刚相反！“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路加福音9:58）他虽然贫穷，但却非常富有。请想想耶稣的一生，他无疑十分快乐、安宁和满足。他没有什么俗世财物，可是他却能够赎回全人类而向人提出最大的财宝，即他的门徒有成为“上帝的儿子”的希望。除此之外，他们也可以获得其他的属灵财宝。——哥林多后书8:9;罗马书8:14,19;雅各书2:5;歌罗西书1:27;2:2,3。
21．（甲）耶稣的使徒怎样表现他们对属天财宝的体会？（乙）我们可以考虑一些什么问题？
21 使徒们的情形也一样。他们也保持正确的观点，将属天的财宝置于首位。彼得和他的兄弟安得烈本来是渔夫。但却接受耶稣的邀请，“立刻舍了网，跟从了他。”（马太福音4:20）约翰和雅各也有同样的反应。“他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”（马太福音4:22）他们多么体会与上帝所差的爱子一同事奉耶和华上帝的宝贵权利！当时你若在场，你会怎样行呢？你会毅然立即撇下你的网吗？抑或你会延迟作决定，觉得既然打渔的事业如此赚钱，你会继续做久一点，直到你有较好的经济能力去跟从耶稣为止？今日我们多么急需体会真正的财宝在那里！你现在的生活途径是否表明这些属灵的财宝在你的生活上居于最重要的地位呢？（马太福音13:44-46）你对属灵的财宝是否体会日深而力求赢得耶和华的喜悦和祝福呢？你是否体会通过上帝组织而来的一切属灵裨益而尽力自其得益呢？
“眼睛”集中在焦点上
22．（甲）我们的眼睛怎样是“身上的灯”？试解释。（乙）将‘心眼’集中在焦点上是什么意思？
22 耶稣说:“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮［单纯，《新世》;或作诚恳、专一、焦点集中、慷慨］全身就光明。你的眼睛若昏花［邪恶，《新世》;自私，《摩伐》］，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（马太福音6:22,23）这项劝告多么适切！在黑暗的地方，我们岂不都希望有灯光照亮我们以免失足跌倒或撞到某件东西而伤害自己吗？若要看得清楚，我们的眼睛必须单纯才行;它必须在发挥机能方面保持专一。它必须能够集中于焦点上，吸收来自物体的一切光线而将物体的正确形象传给头脑。我们的‘心眼’也一样。（以弗所书1:18）心眼也必须能够集中于焦点上而保持专一。我们以正确的眼光去看各事以求作出正确的决定。具有诚恳（慷慨）的眼睛可以帮助我们避免过度关心自己。反之我们想将好处与别人分享。（腓立比书2:4）我们的眼睛若“不好”或未能集中于焦点，便会使我们跟从一条放纵自己的途径而作出错误的决定来。于是我们全身都会陷入“黑暗”中。
23．（甲）我们虽然贫穷，却可以怎样使许多人富足？（乙）我们可以对全时间的传道工作怀有什么看法？
23 既拥有“慷慨的眼”，我们可以体会保罗的话的意思。他说:“［我们］似乎贫穷，却是叫许多人富足的;似乎一无所有，却是样样都有的。”（哥林多后书6:10）保罗没有经济义务需要他经常从事制账蓬的工作，但是他有时如此行以免在经济上成为当地小组的负累。没有任何数量的金钱足以和把全部注意力集中于事奉耶和华之上的宝贵权利比较。像保罗一样，今日有数以千计的人能够使眼睛保持“单纯”而将所有时间用来从事传道和教人的工作。他们成为先驱传道员、特别的监督和伯特利之家的工作人员。由于对金钱怀有正确的看法，他们将这些属灵的祝福看得比他们若以大部份时间从事世俗职业所能积聚的物质资财有价值得多。
24．施予可以怎样成为一项财宝？
24 我们的眼睛若“集中于焦点上”我们便能够体会到帮助别人认识上帝奇妙的真理和目击这件事在他们生活上促成的改变乃是无以上之的喜乐。这便是真正快乐的基础。正如耶稣说:“施比受更为［快乐］。”（使徒行传20:35）帮助别人，特别是在灵性方面如此行所带来的喜乐和祝福比任何数量的物质资财更能使人富足。你能“看出”和体会这点吗？
25．圣灵的果子，怎样是一项财宝？为什么特别以今日为然？
25 请也想想上帝的圣灵这项珍宝。这是无法买得的。（使徒行传8:18-20）也没有任何数量的金钱可以买得上帝圣灵的果子。圣经描述这项财宝说:“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5:22,23）在普世充满纷争和仇恨的今日，请想想这些品质具有多大的价值！能够享有“上帝所赐出人意外的平安”是多么可贵的权利！这会“在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓立比书4:7）借着避免俗世贪爱钱财的精神，借着顺从上帝的旨意，不住祷告，祈求他赐予圣灵和了解，并让圣灵成为指引你生活的强大力量，你也能够享有这项珍宝所带来的许多祝福。
26．眼睛保持“单纯”的“另外的羊”可以获得什么奖赏？
26 获得清晰的属灵眼光之后，你能够看见这另一项珍宝——永生的希望吗？不错！请想想，永远生活在一个地上乐园里！这便是现在一切使眼睛保持“单纯”专一的“另外的羊”所能获得的奖赏。（约翰福音10:16;提多书1:2;约翰一书2:17;提摩太前书6:12）这是任何数量的物质财富均无法买得到的。（路加福音12:15-21）“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）这乃是上帝对一切爱戴他和遵行他旨意的人，包括“另外的羊”在内，所作的伟大应许。
27．（甲）鉴于我们今日生活的时代，我们应该对物质财富保持什么看法？（乙）我们可以享有什么喜乐和权利？
27 因此我们应当保持清晰的属灵眼光对财富怀有正确的看法，记得这个事物制度的一切金钱不久便会变成毫无价值而永远消逝了。（以西结书7:19;路加福音16:9）在不久的将来，当“大灾难”将地上万国完全铲除之后，这个世界的财富对死者和渡过“大灾难”的人均不会再有任何价值。因此让我们听从耶稣的劝告，将我们的资财用来为上帝增光。（约翰福音15:8）让我们尽量从耶和华所作的许多安排得益，以行动而非仅是以言论表明我们的确将属灵的财富置于首位。让我们将王国的好消息与别人分享，帮助他们获得属灵的财富，同时继续使我们的物质资财保持适当的地位，并且努力在我们天父面前造成一项良好的记录。愿我们都能享有这项喜乐的权利:“似乎贫穷，却是叫许多人富足的;似乎一无所有，却是样样都有的。”——哥林多后书6:10。