耶稣在“自己的城”里施行的奇迹
你喜欢见到有病的亲人恢复健康吗？看到聋者的耳复聪，听到哑子用口歌唱，见到盲者的眼复明，甚至欢迎死者回来，会令你感到兴奋吗？但你说这样的事永不会发生吗？可是它们确实发生过！1900多年前有一个人在现今以色列共和国的领土上施行过这等奇迹，这人的名字叫耶稣。圣经报导耶稣在这地区的公开出现说:“耶稣上了船，渡过［加利利］海来到自己的城里。”——马太福音9:1。
但那个城才是耶稣“自己的城”？
怎样辨认耶稣的城
这城在海的附近，因为当耶稣上了船，他进入那城。那末，耶稣的城是伯利恒吗？这是他诞生的地方。既然伯利恒并不靠近加利利海，这怎么可能呢？伯利恒离开那处约有六十哩。
那末，拿撒勒是耶稣“自己的城”吗？这是耶稣长大成为木匠的地方。（路加福音4:16;约翰福音1:45;马可福音6:3）可是拿撒勒也不靠近海。显然现代的安纳斯拉市乃是古代拿撒勒的故址，而它要由加利利海约行五小时路程才到达。
耶稣将近要开始传道时，他返回拿撒勒及在其中的会堂里说话。然而，人们愤怒起来，把耶稣赶出那城，并想杀死他。但耶稣却离开了。（路加福音4:16-30）圣经解释当耶稣被迫离开拿撒勒之后，便“往迦百农去，就住在那里，那地方靠近海”。——马太福音4:13。
不错，迦百农，即耶稣住在靠近海的地方，便是耶稣“自己的城”。
许多奇迹的背景
当耶稣在迦百农沿海的地方经过时，他呼召他最先四个门徒跟从他。他们是西门彼得和他的兄弟安得烈，以及雅各和他的兄弟约翰。耶稣对他们说:“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”。于是他们五人进入迦百农。
在那里耶稣进入会堂，并且医好了一个被鬼附着的人。圣经说:“他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。”（马可福音1:22-29）由此我们获悉，彼得和安得烈那时住在迦百农城里，他们已从以往在伯赛大的住所迁往那里去。——约翰福音1:44。
彼得的岳母显然与彼得和安得烈同住，有一次她害了热病。耶稣治好了她。圣经的记载继续说:“天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼”。——马可福音1:30-34。
对所有迦百农的人来说，这是个多么奇妙的见证！他们首先见到耶稣所行的许多奇迹。
也许在迦百农居住期间，耶稣留在彼得和安得烈的家里。若然，当圣经后来说:“过了些日子，耶稣又进了迦百农，人听见他在房子里”时，耶稣正在他们的家里。——马可福音2:1。
人们听到耶稣已回来时，遂结集到房子去。由于群众这么多，以致他们塞住门口并挤在门外的地方。一幕真正不寻常事件的背景遂形成了。圣经说:“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的，因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶。既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”
耶稣怎样行呢？他感到愤怒吗？绝不！他深受他们的信心所感动，便对那瘫子说:“小子，你的罪赦了”。试想想这事！耶稣真的能赦罪吗？
在场的宗教领袖并不作如是想。耶稣知道他们所想的。因此他说:“要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说:“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。”那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。”——马可福音2:2-12。
这项医治明显是借着上帝的能力而成就的。但后来耶稣施行一件甚至更不寻常的奇迹。迦百农管会堂的人睚鲁的女儿病死了。然而耶稣应这人所请往他家里。圣经说:“拉着孩子的手，［耶稣］对他说……‘闺女，我吩咐你起来’，那闺女立时起来走，他们就大大的惊奇。闺女已经十二岁了。”——马可福音5:41,42。
毫无疑问地，迦百农的人有最大的理由接纳耶稣为上帝的儿子！可是只有少数人如此行，大部份的人仅是关心他们所能获得的个人裨益。
对我们今日有何意义
迦百农已不再是个存在城市了。它的废墟伸展至加利利海北部沿海大概一哩的地方。颇有趣地，在已发现的会堂废墟中，其中一个最好的在那里已发掘出来。虽然它建于第二或第三世纪，有人以为它可能建在耶稣本人传道于其间的会堂的故址之上。因此，这些遗迹提醒我们耶稣在“他自己的城”里所行的许多奇迹。
诚然，耶稣在迦百农所行的医治和复活仅带来暂时的裨益，因为最终那些人再次生病和死亡。然而耶稣证明了一些事——他证明健康，甚至生命本身，都可以恢复。因此，我们有确定的基础相信耶稣以一个小规模方式所做的事也能以普世的规模施行出来，因为他现已复活，并且登基成为上帝所立的属天君主。
我们有耶稣自己的应许。“他说:时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。”（约翰福音5:28,29）你相信这事吗？若然，不像迦百农的居民一般，他们虽然看见，却拒绝成为耶稣的跟从者。愿你以你的信仰为基础，受一个富于体会的心所推动去爱戴和事奉耶稣和他的天父。——马太福音11:23,24。
［第284页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
加利利
迦伯农
伯赛大
迦拿
拿撒勒
加利利海