幸福家庭生活的秘诀
“我在父面前屈膝，天上地上的各家都是从他得名。”——以弗所书3:14,15。
1-3．对于幸幅家庭生活的标准，有些人怀有什么感觉？这引起了什么问题？
有什么精神正常的人不想自己的家庭生活幸福呢？他们的家庭生活若在目前不幸福，大多数人都会甘愿不遗余力找出一个能够帮助他们在家庭里获致真正团结和幸福的方法。
2 在找寻幸福家庭生活的秘诀方面，有些人认为这个科技世界带来了一些为其他任何时代所无的难题。因此他们觉得今日人类需要一项不同的道德标准。他们也相信世界在每一方面均比以前的世代更开通。——箴言30:13。
3 这是真的吗？不错，科技使若干古老的难题更为恶化。但是人性是否与前不同呢？人们是否不像以前那么渴望受到仁慈的对待，或不像以往那么易受爱所感动呢？我们运用科学和工业进展的方式——这有解决我们的难题吗？抑或反使我们对社会关系的看法较少人情味？
4．为什么觉得我们可以将以往的一切家庭生活标准弃若敝屣是不智的？
4 若对事情作一番忠实的评估，我们必须承认今日的世代并不比以往的世代聪明或优越。事实上，我们的智力是从他们遗传而来的。因此我们无法安全或合理地将过去几千年来地上差不多所有国家都遵从的基本标准——例如一夫一妻制、家庭中家主的职权和家庭单位的重要性——完全弃若敝屣，特别是鉴于这些标准已证明对人有莫大裨益。事实上，大部份的家庭烦恼都是由于人偏离了这些原则而引起的。
正当的标准起源于何处
5,6．（甲）罗马书2:14,15怎样将大部份国家所跟从的婚姻制度和其他标准的起源显示出来？（乙）圣经，例如在申命记6:7和31:12，怎样表明家人应当尽量拨出时间在一起？（丙）一家之主对家庭其他分子的意见应当怀有什么看法？
5 更重要的是，家庭生活的这些标准起源于何处呢？它们是人类逻辑的产品抑或采自“尝试错误”的经验？两者都不是。反之，它们来自人类男女两性的创造者。这位造物主建立了家庭作为人类社会的基本单位。圣经甚至论及不承认真正上帝的世上列国说：“没有［摩西］律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”——罗马书2:14,15。
6 因此，许多国家的法律——有助于维系家庭制度的种种法律——其实是造物主在创造人时赋予人的道德标准和自然感情所促成的结果。因此，我们在所有国家中均见到有些家庭享有相当大的幸福。这些家庭的成员具有真挚的亲情，通常他们在彼此之间有良好的沟通和共同的兴趣使家庭保持紧密的连系。他们一同工作，一同游戏，并且彼此尊重。虽然一家之主在重要事项上作出最后决定，人人都受到尊重而可以发表自己的主张或意见。大家都感觉在家庭里有思想、言论和行动的自由，这种自由唯独受到家庭和个人的最大福利所限制。
7．诗篇127:1怎样表明什么是在家庭生活上获致幸福的首要条件？
7 但是为了确保家庭享有永久幸福而能够安然渡过经济的变动、所谓“现代道德”的引诱以及世上的种种失望，首要的条件乃是与上帝保持良好关系。只要和上帝缔结及保持这种关系，家庭生活的其他各方面自然会“迎刃而解”；即使事情的发展未必时时都如理想，当事人仍然可以用最成功的方法去应付和处理。——诗篇127:1。
8,9．试用罗马书7:19,20说明为什么我们必须努力将圣经原则付诸实行。
8 与上帝保持良好关系以及在家庭各分子之间保持良好关系究竟牵涉到一些什么因素呢？
9 首先，家庭里必须有爱心和亲情，并且将这些品质真正表现出来。人原本是‘按照上帝的形像’造的，因此，仍然具有相当程度的这些美好品质，虽然罪已将其大大削弱。（创世记1:26,27）所以，我们必须努力不懈地将圣经里与家庭有关的原则付诸实行。让我们考虑一下这些原则的其中几个。
10．创世记2:24，马太福音19:6及希伯来书13:4向我们提供什么婚姻幸福的保障？
10 上帝在起初说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创世记2:24）耶稣基督补充说：“所以上帝配合的，人不可分开。”（马太福音19:6）知道这条原则是一项保护，因为这可以防止已婚的人恋慕其他异性及采取足以染污婚姻的不贞行动。他（或她）深知对配偶不忠不但可以破坏家庭的幸福，而且会损害或终止他与上帝的关系。无论如何，无可避免的影响便是，这会在家庭每一分子的心灵和生活上留下悠久的疤痕。
对家主职权怀具正确看法可以促进幸福
11．丈夫怎样是一家之主？
11 接受了夫妻一体的看法之后，我们接着从圣经见到，虽然婚姻是一项合伙的安排，其中却必须有秩序。为了这缘故，上帝将丈夫立为一家之主。丈夫是“经理”，影响到家庭福利的事项均应与他商量，并由他负责作出最后决定。基督的使徒保罗写道：“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。……丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”——以弗所书5:23-29。
12．为什么正如以弗所书5:29指出，一位好丈夫不会以暴虐的方式滥用权威？因此，他会怎样对待家人？
12 一个好丈夫体会到自己负有上帝所授予的重大责任，因此会设法赢得家人的尊重，并非仅因为他是家主——无疑更不是由于他以“老板”自居——而是因为妻子与他合为一体；他绝不想伤害妻子，也不想以暴虐的方式滥用权威，以致为自己（和造物主）带来羞辱，反之，他会鼓励妻子和其他家人不受拘束地交换意见、思想和感觉。他会与家人保持良好的沟通，随时乐于以仁慈的态度与家人讨论任何事项或难题。他也会尊重他们的感情，不偏不倚地衡量他们的意见，并在各人于家庭安排的活动范围内给予他们若干权威。
13,14．试评论箴言31章所描述的‘有才德的妻子’，指出她可能具有的权柄和职责。
13 举例说，以大多数而言，妻子会负责主持家务。圣经论及一位‘有才德的妻子’说：“她一生使丈夫有益无损”。“她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。”“她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。”“她的儿女起来称她有福，他的丈夫也称赞她。”——箴言31:10,12,13,23,28。
14 由此可见在主持家务方面丈夫应当给予妻子相当大的自由。妻子既证明自己是个料理家务的能手，她通常会负责计划家庭的布置，购买粮食以及也许购置家具和其他有助于促进家庭快乐的物品。除非妻子的计划不明智或用钱不当，以致危害到家庭的经济或福利，否则丈夫便不会干预。
15．关于一个贤良的妻子，丈夫应该敏于怎样行？正如箴言31:23,28及哥林多前书11:7指出，贤良的妻子会为丈夫带来什么结果？
15 富于赏识之心的丈夫绝不会忘记给妻子适当的鼓励，敏于称赞妻子的辛勤和她在造福家庭方面的成就。由于妻子的美德反映出丈夫所作的良好督导及对妻子的仁爱照顾，她会使丈夫赢得别人的尊重。（哥林多前书11:7）丈夫和儿女会在每一个场合都说她的好话。一个好丈夫或好妻子永不会在别人面前批评自己的配偶以贬低其地位。他们绝不想为家庭带来这种公开的羞辱。
妻子的角色对家庭幸福有重大影响
16,17．（甲）对妻子来说，圣经所要求的顺服是一种奴役吗？抑或是什么？（乙）在家庭事务上丈夫若与妻子意见不同，贤良的妻子会怎样行？
16 妻子可以对家庭幸福有很大贡献。首先，她体会到圣经的劝告是对的：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”“妻子也当敬重她的丈夫。”（以弗所书5:22,24,33）这种顺服非但不是奴役，反而为女子带来解放，使她们无需负起身为一家之主的丈夫必须在上帝和人眼中必须承担的沉重责任。
17 贤良的妻子体会到，有时即使她认为自己是对的，如果丈夫对事情怀有不同的看法，她便应该服从丈夫的决定，她不应当口是心非地说是顺服丈夫，但却暗中玩弄手腕试图控制局势。当然，事情若牵涉到违反基督徒的良心，基督徒就必须先服从上帝。——使徒行传5:29。
18,19．（甲）正如箴言27:16所描述，好争吵的妻子会产生什么影响？（乙）夫妻的一方若认为配偶固执或惹事生非而感觉不悦，就应当将什么事谨记在心？
18 贤良的妻子也意识到，虽然圣经吩咐丈夫不可‘怨恨恼怒’妻子，她必须留心不让丈夫有理由对她怀有这样的感觉。（歌罗西书3:19，《新世》）头脑正常的丈夫绝不想与妻子因细故争吵，或强制执行自己的家主权柄。箴言描述一个跋扈、易怒或好争吵的妻子所生的影响说：“想拦阻她的便是拦阻风，也是右手抓油。”丈夫因为无法约束她而大感挫折，她的跋扈变成人所共知而为家庭带来羞辱。
19 当然，由于人的不完美，有恼人的情况发生是无可避免的。但是一般人其实都想快乐，很少人会蓄意惹是生非。因此，夫妻双方不应当互相报复，反之，他们应当保持自制而说些有助于促进爱心和幸福的话。
儿女，快乐的一个来源
20-22．（甲）儿童的训练应当始于何时？为什么？（乙）为什么甚至婴儿也能强烈地察觉到不仁或不平？因此从婴儿出生开始，父母就必须留心怎样？
20 儿女若受到爱护、赏识和适当的训练，他们对于增进家庭的团结和幸福有很大作用。这种训练应当始于何时呢？
21 首先父母不应当低估新生婴孩的智力。他（或她）并不是一个“次等的”人。要记得，婴儿生来便具有爱心和公平的敬虔品质。他是个十分聪慧的人。他只是缺乏知识和经验而已；他需要这两者才能在心智上成熟。不像主要凭本能行事的动物，婴儿差不多凡事都必须学习。因此，他热切地吸收他所看见和听见的一切。所以，婴儿一出生训练便开始了，因为在婴儿面前所说或所行的一切都应当具有造就性才对。父母应当对婴儿爱护备至。同时，任何不对之处均应以仁慈、体贴的方式加以纠正。——提摩太后书3:15；1:5。
22 要记得孩子是个小型的你。正如你不想别人用“啤啤话”对你说话，孩子亦然。人生是一件严肃的事，年幼的孩子想学习像大人一样做事。由于天真无邪，孩子很快便会强烈地察觉到不平、虚伪或不仁，爱、慈悲等品质以及圣灵的其他果子。父母也必须自始便帮助孩子养成这些品质。——箴言22:6。
23,24．（甲）为什么粗率地撇开孩子的问题或对他所做的事不感兴趣会使孩子大受打击？（乙）父母若无法立刻拨出时间听孩子说话便应当怎样行？
23 在较后的时间孩子也许会睁大眼睛跑到你面前向你提出一个问题或给你看一些他所发现的东西。你若用一句“现在不要来打搅我”将他遣走，他便大受打击了。他对你如此仰赖，但你却令他大失所望。他当时可能一言不发，但这项打击却会留下一个长久的伤痕，于是一重隔膜便开始形成了。
24 但是，当时你若真的太忙又怎样呢？要仁慈地解释，正如你会对一个成年人所为一般，为什么你当时无法拨出时间听他说话，但是你会在后来跟他详谈。要记得尽快拨出时间这样行。借着以仁爱的方式对待孩子，你可以训练他看出某些事应当等到适当的时间才做。
25,26．即使孩子表现错误的欲望或态度，为什么与之推理是有益的？
25 从婴儿时期开始孩子便想知道理由。不久之前一个颇受欢迎的电视节目访问一群中学青年和父母。一个曾著书、讨论父母与儿女关系的作家亦在场。当一位父母示范说明怎样与儿女推理，解释他为何必须拒绝他那十余岁的儿女的请求时，作家对父母说：“我不赞成你的作法。我会只是说，‘不，你不能有这件东西，’”至此整群青年都异口同声地一致表示不同意。他们说：“我们想知道理由，不是仅听到命令。”与青年人推理有助于保持良好的沟通。
26 父母若发觉难于与儿女推理，他们最好莫过于跟从箴言所立的规范，尤其以最初七章为然。这几章叙述一位敬畏上帝的父亲对儿子提出的劝告。
概要
27．（甲）丈夫在行使首领职权方面应当效法谁的榜样？（乙）正如彼得在彼得前书3:6所说，为什么被人誉为“撒拉的女儿”是一项光荣？
27 因此，既然上帝是家庭安排的设计者，而人是按照上帝的形像造的，一位好丈夫会体察到家人所具有的各种与上帝相若的品质、愿望和感情。他在行使家主职权方面会效法上帝和基督的榜样。他表明自己承认上帝是他的元首，因此他会领导家人首先尊重上帝的元首地位。（哥林多前书11:3）承认这项原则的妻子会效法撒拉、利百加和其他事奉上帝的忠心女子的榜样。妻子能够赢得‘撒拉的女儿’的赞誉乃是无上的光荣。——彼得前书3:5,6。
28,29．为什么管教是必需和有益的？（希伯来书12:9-11）
28 幸福的家庭会充满爱心与仁慈，但亦不会忽视管教，因为所有人都需要接受训练，特别是鉴于我们都是不完美的罪人。（希伯来书12:9-11）‘耶和华的教训和警戒’乃是教养儿童的基础。（以弗所书6:4）这包括推理而非专横，同时也需要以身作则——父母必须向家人表明他们全心尽力爱耶和华，借此帮助家人养成同样的爱心。
29 家庭的每一分子若都待别人像上帝待他一样，家庭生活便必定会幸福。
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父母应当把握每个机会留意帮助儿女认识关于上帝的作为的真理