“重生”——人和上帝分别担任的角色

“凡是从上帝生的就不肆意犯罪，因为他的生育种子留在这样的人里面。他不能惯常犯罪，因为他是从上帝生的。”——约翰一书3:9，《新世》。

1,2．关于（甲）得救的人的前途，（乙）耶和华使某些人“重生”的目的，我们获悉什么？

在上篇文章我们留意到有千百万自称为基督徒的人声称自己已经“重生”。此外，我们从圣经见到虽然只有一项救恩——基于我们对基督的赎价祭物所怀的信心——得救的人却享有两种不同的前途，属天的前途和属地的前途。

² 我们也见到耶稣基督在约但河受浸之后经历重生。当时耶和华上帝使圣灵以鸽子的形状降在耶稣身上，同时上帝公开承认耶稣是他以灵所生的儿子。我们也见到耶和华使耶稣重生的目的，那便是，要耶稣在死亡和复活之后成为上帝王国荣耀、大能的君王。我们也获悉耶和华的旨意是要耶稣有一批与他一起作王统治的同工，这些人也必须经历“重生”。——马太福音3:13-17；约翰福音1:12；3:3；希伯来书10:5-10；启示录20:6。

3．在“重生”方面，耶稣的王国同工与他怎样不同？

³ 耶稣基督的这些受膏跟从者又如何呢？他们在何时“重生”？在耶和华采取行动将他们生为他属灵的儿子之前，他们必须采取什么步骤？由于上帝是耶稣的父亲，耶稣生来是个完美的人。三十年后，他的天父将他生为一个属灵的儿子。使他得以“重生”。但是亚当所有的后代却生来便是罪人，“与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。”在这种情形之下，耶和华无法与他们交往而将他们生为属灵的儿子。——诗篇51:5；歌罗西书1:21。

人所担任的角色——六个基本步骤

4,5．（甲）在上帝考虑将耶稣的门徒立为他属灵的儿子之前，这些人必须采取多少个步骤？其他什么人也必须符合这些条件？（乙）第一个步骤是什么？

⁴ 作门徒的人必须采取什么步骤，耶和华才会考虑将他们立为他属灵的儿子呢？有六个明确的步骤是这些人必须采取的。但是我们应当留意，上帝要求所有成为真正基督徒而有得救希望的人均必须具备同一的条件，不论他们最终获得属天抑或属地的奖赏。

⁵ 首先，这些人必须吸收 关于耶和华上帝，他们的造物主和赐生命者，以及关于他的爱子耶稣基督，他们的救主和救赎者，的正确知识。（诗篇36:9；100:3；马太福音20:28；罗马书10:13-15）耶稣在地上作人的最后一晚，他在对上帝所作的祷告中强调这个步骤的重要性：“这就是永生，他们吸收关于你这独一的真神和你所差来的耶稣基督的知识。”——约翰福音17:3，《新世》。

6．这些人必须采取的第二个步骤是什么？

⁶ 可是，知识本身是不够的。人必须怀具信心 才行，正如我们读到：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，［对他怀具信心的，《新世》］不至灭亡，反得永生。”不错，正如使徒保罗很清楚地表明，“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”这样的信心会将上帝的应许视为有如业已应验的实体一般。这比仅是相信更进一步，因为门徒雅各提醒我们，甚至鬼魔也相信，但却战兢；再者，‘信心没有行为是死的。’——约翰福音3:16；希伯来书11:1,6；雅各书2:19,26。

7．为了证明自己有信心，人必须采取的第一项行为是什么？

⁷ 为了证明一个人有信心，所需的第一项行为是悔改。不错，人必须对自己以往的错误行径表示忏悔而不再故意惯常犯罪。耶稣开始向人传道时宣告说：“天国近了，你们应当悔改。”（马太福音4:17）人若对自己的错误途径表示忏悔，就必须毅然改弦易辙。他必须对此深感遗憾、哀伤和懊悔。事实上，所有渴望在地上乐园里享永生的人均必须如此行，因为“［上帝］要灭绝一切的恶人。”——诗篇145:20。

8．人为自己的罪悔改之后必须接着采取什么步骤？

⁸ 可是，仅仅停止做不对的事是不够的。人必须采取归正 的步骤才行。那便是说，他必须转过来在相反的方面有进步。他必须听从彼得对他当日的犹太人所提出的劝告：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”不错，‘行事要与悔改的心相称。’（使徒行传3:19；26:20）从箴言2:20,21的话我们可以清楚看出甚至一切希望在地上享永生的人也必须采取这个步骤。

9．（甲）这些人，事实上所有成为耶稣基督门徒的人，都必须采取另两个什么步骤？（乙）耶稣所受的浸礼象征什么？

⁹ 然后，正如耶稣在约但河将自己呈交出来以遵行天父的旨意，一切希望成为耶稣基督门徒的人，不论所怀的希望如何，必须采取的下一个步骤是将自己呈献给上帝。今日这个步骤包括献身 给耶和华上帝，然后切实跟从他爱子耶稣的脚踪而行。a（路加福音9:23）除此之外，第六个步骤是他们必须受浸，正如耶稣所为一般；借此他们象征自己已献身给上帝及公开承认这件事实。——马太福音28:19；可参阅使徒行传2:41。

耶和华上帝担任至为重要的角色

10．我们从什么比喻可以看出“重生”一事所需的并非仅限于人所作的努力？

¹⁰ 获得关于耶和华上帝和耶稣基督的知识，怀具信心，悔改、归正、献身和受浸——这些步骤是否自动使人得以“重生”呢？绝不然！你无法凭着自己的努力在灵性上“重生”，正如你无法由于自己的努力而生在世上一般。正如婴儿的诞生需要属人的父母担任积极的角色，属灵的诞生——“重生”——需要天父耶和华上帝和他的属天组织或“女人”担任积极的角色。（以赛亚书54:1,5）即使人采取上述几个步骤，他只是使自己有“重生”的可能而已，这若是上帝的旨意的话。

11．若是上帝的旨意，他会对符合条件的人采取什么行动？

¹¹ 因为人生来便承受到种种缺陷，于是上帝遂为那些他乐于选召去承受属天王国的人采取行动。由于这缘故我们读到：‘我们因信称义。’信什么呢？对基督所献的祭物怀具信心，因为圣经说：‘现在我们靠着他的血称义。’（罗马书5:1,9）请留意正式将人称为义的乃是上帝而非基督徒自己。这使基督徒持有一个与“被造的万物”——普通一般人类——不同的地位，后者必须等待“上帝［属灵］的众子显现出来”才能够“脱离败坏的奴役，得着上帝［属地的］儿女荣耀的自由。”（罗马书8:19-22。《新译》）蒙上帝称义的人，上帝便把他们当作有权享有完美属人的生命。由于这缘故，耶和华上帝遂可以直接以他的灵对他们采取行动。——罗马书8:33。

12．以耶稣和早期的门徒而言，有什么现象随同“重生”发生？为什么这样的事已经终止？

¹² 上帝于是将他所称义的人生为他属灵的儿子。以什么方法呢？借着他的圣灵或动力。他使圣灵对他们发挥作用而导致他们的“重生”。以耶稣和他那些在五旬节的日子聚集起来的门徒而言，上帝以超自然的现象表明他已将他们生为属灵的儿子。可是一旦真正基督教的地位已确立起来之后，就无需有这些超自然的现象了，于是这些事遂都“归于无有”。——马太福音3:16；使徒行传2:3；10:44-48；哥林多前书13:8-10。

13．“水”和“灵”是指什么而言？（约翰福音3:5）

¹³ 耶稣对犹太的统治者尼哥底母说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。”他所指的便是这项属灵的再生安排而言。（约翰福音3:1,5-7）这里所提及的水无疑是指受浸时所用的实际的水。灵又是什么呢？灵便是作用在人身上的耶和华的圣灵。

14．“蒙召”和“被选”包括些什么事？这些基督徒为了什么目的而受膏和接受委派？

¹⁴ 圣经谈及“重生”的人首先“蒙召”。这项呼召是上帝发出的邀请，使他们得以成为耶稣基督的同工。接受邀请而采取行动的人便得以“被选”。（启示录17:14）他们成为“被拣选的”教会的成员，使命是要‘宣扬耶和华上帝的美德’。（彼得前书2:9）像耶稣一样，这些“重生”的基督徒被上帝的圣灵所膏去向人传道。因此我们读到：“那保证你们与我们都属于基督，并膏了我们的乃是上帝。”——以赛亚书61:1,2；路加福音4:16-21；哥林多后书1:21，《新世》。

15．灵怎样作证一个人已经“重生”？他的信念受到什么所强化？

¹⁵ 论到“被选”的人，使徒保罗作证说：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”（罗马书8:16）上帝的圣灵怎样成就这件事呢？借着将属天的希望灌输到这些基督徒心里。“［上帝］照着自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有永活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼得前书1:3,4，《新译》）只要这些人与天父保持良好的关系，他便会加强他们的信念，使他们深知自己的确是“重生”的基督徒。

人怎么可以肯定？

16．自何时以来‘忠心而有见识的仆人’强调属地的希望？这导致什么结论？

¹⁶ 在现代参与宣扬王国好消息的人深信耶和华上帝借着他那由灵而生的显形组织，‘忠心而有见识的仆人’，引导他手下献了身事奉他的人。（马太福音24:45-47）在这个组织的指引之下，属天的希望向人提出和受到强调，直至大约1935年。当时‘亮光散布出来’，清楚显示出启示录7:9所提及的“大群人”是谁，于是属地的希望遂开始受到强调。（诗篇97:11）因此我们可以合理地认为，当时144,000人的数目已差不多全部召集起来了。当然，任何证明不忠的人需要受到替代。但是可以了解地，这些人比较上说来只占少数。这些人会被谁所取代呢？看来我们也可以合理地认为，很可能上帝会将属天的希望向一些多年来一直紧守献身的决定而保持忠贞的人而非向一些新近献身而尚未通过考验的人提出。（可参阅路加福音22:28-30。）可是根据我们手上的报告，看来甚至有些新近献身的基督徒也认为自己已经“重生”。

17．怎样的感觉使有些人误以为上帝已将属天的希望放置在他们心里？

¹⁷ 凡是在比较新近的时候献身受浸，但却自认为已经“重生”的人最好严肃地考虑一下以下几个问题：你有什么理由觉得耶和华上帝要将这个希望放置在你心中呢？你所怀的感觉可能是由于你以前在大巴比伦中以为所有好人都会上天堂的错误信仰所促成的吗？或者你有这样的感觉可能是由于你经历内心重大的冲突，你起初抗拒这样的念头，使它却逐渐占上风吗？但是这个念头之得以占上风是因为你 希望如此，也许甚至不自觉地怀着这样的愿望吗？这些内心的冲突本身并不足以证明你业已“重生”。

18．为什么即使一个人很体会深刻的属灵事物，这件事本身并不足以证明这人已经“重生”？

¹⁸ 抑或你觉得自己已被上帝拣选成为144,000位受膏者之一是因为你深深体会属灵的事，由于你喜爱深刻的属灵真理的缘故？若然便请留意，有许多认为自己并没有“重生”的人也在最完满的意义上是‘属灵的人’。（哥林多前书2:14,15）希伯来书第11章所列出的忠心男女无疑均具有很大的属灵力量。这些人当中没有一个曾经历过“重生”。他们都期待将来在地上“得着更美的复活［在上帝的王国治下生活］。”——希伯来书11:35。

19．（甲）为什么即使一个人十分热心，这件事并不一定证明上帝已将属天的希望赐给这人？（乙）什么事看来表明，有些人自称具有属天的希望可能是由于缺乏谦逊所致？

¹⁹ 抑或你有这样的感觉是因为你比有些基督徒同工表现更大的热心？但这件事本身也不可能是决定的因素，因为使徒保罗曾屡次发觉必须向受膏的基督徒提出劝告要他们将属灵的义务看得更认真。（哥林多前书11:20-22；加拉太书4:9-11）抑或你自称属于受膏阶级是由于缺乏谦逊所致？有些人在新近自称属于受膏阶级，但是他们非但没有促进小组的团结，反而觉得他们必须设立自己的圣经研究班。但是成熟的“重生”基督徒却与此相反；虽然小组大部分是由‘另外的羊’所构成，他们却仍然与当地的小组保持紧密连系。（约翰福音10:16）可是，一个人的“重生”是上帝和每个基督徒之间的私事。没有人应当在这个问题上判断别人。——罗马书14:10。

20．鉴于以上所说，关于“重生”我们获得什么结论？

²⁰ 从以上所说的一切我们获得什么结论呢？结论便是：耶和华上帝是公平、公义、智慧、仁爱的。他有权将他所造的聪慧生物安置在个别的位置上——有些在天上达成他的旨意，其他的则在地上如此行。属天的奖赏并不是可以借着个人的选择和努力而赢得的，也不应当受人自私地觊觎。这是一项独特的恩赐，人绝不应该将其视作理所当然。这是耶和华上帝赐给少数受造物的一项奇妙恩典，目的是要达成他那智慧、公平、仁爱的旨意而非由于受造物本身具有任何特长之故。只有这些人才经历“重生”。（罗马书3:23,24；11:33-36）此外，在地上乐园里享永生是一个难以言喻的宝贵目标，正当地渴慕这项幸福的人均可以努力追求。（启示录21:1,3,4）这一切都是我们所不配得的仁慈恩典。没有人可以狂妄地对耶和华说，“你作什么呢？”——但以理书4:35。

［脚注］

［第27页的图片］

正如婴儿出生需要属人的父母担任积极的角色，“重生”也需要天父和他属天的“妻子”担任积极的角色

［第28页的图片］

大巴比伦教导许多人相信所有好人均会上天堂