“全以色列都要得救”
“这样，全以色列都要得救，如经上所记：‘拯救者必从锡安出来，除掉雅各家的不敬虔的心。’”——罗马书11:26，《新译》。
1．（甲）关于罗马书11:26，有些什么问题发生？（乙）为什么以色列共和国并不是会“得救”的以色列？
这里所指的是什么国家？它怎样得救？它的得救对其他所有国家有什么影响？当英国对巴勒斯坦的托管在1948年结束时，犹太人夺得该地区的一部分而设立了以色列共和国。由于在1967年的六日战争中战胜各阿拉伯国家，以色列人将他们的国家领土作进一步的扩张。但自从以色列共和国建立以来，它一直倚靠武力才能继续生存。不论现代的以色列是否为了保全自己而拥有核子弹，这个国家无疑并没有倚赖任何来自‘锡安的拯救者’。事实上，这个较新近的政治实体与其他外邦国家一同是联合国的成员！显然这个共和国并不是一个神治国，因此它与以色列国在公元前1513年摩西的日子成立时的情形截然不同。
2．以色列国的设立经过怎样与犹太人在公元前537年返回故土一事大异其趣？
2 奥地利籍的以色列人提奥多尔·赫素(Theodor Herzl)在1897年创立了犹太复国运动世界组织；他宣布犹太人是个国家，并且要求拨出土地使犹太国得以成立。但是牵涉到以色列共和国的一切发展与犹太人在公元前537年，波斯王古列大帝在位的第一年，返回故土一事毫无相似之处。犹太人在古代的复国应验了以色列的上帝耶和华所宣布的旨意，正如以赛亚书45:1-5所预言一般。（历代志下36:22,23；以斯拉记1:1-4）但在设立以色列共和国方面我们却没有见到当事人对古代以色列的上帝满怀信心而跟从一条和平的途径。因此我们无法将这件事视为希伯来文圣经预言的应验；这也绝不是表明犹太的弥赛亚行将来临的证据。
3．万国圣经研究者曾一度对“全以色列”得救一事怀有什么看法？但在这方面，在1932年有什么事发生？
3 直至1929年，万国圣经研究会的成员以为血统上的犹太人仍然是上帝的选民，并且认为他们会在不信的情况中被召返回巴勒斯坦，在该处他们会归信耶稣基督而奉之为亚伯拉罕应许的后裔，于是他们会成为地上首要的国家而造福全人类。可是，在1932年事实证明这个主张其实误解了圣经的预言，包括罗马书11:26论及“全以色列”得救的经文在内。——可参阅守望台圣经书社在1891年出版的《愿你的国降临》（英文Thy Kingdom Come）一书第8课。
谁构成“全以色列”？
4．今日的什么情况显示以色列共和国并非“上帝的以色列”？
4 罗马书11:26的犹太籍执笔者提及“全以色列”，他在加拉太书6:16称之为“上帝的以色列”。但如果以色列共和国和环球各地属血统的犹太人并没有构成“全以色列”，那么它的成员是谁呢？这个问题至为重要，因为今日血统上的犹太人并不知道他们属于以色列12支派中的哪一个。他们设有教士，但却没有祭司，在地上没有大祭司，在耶路撒冷没有圣殿，在当地也没有祭坛让他们按照上帝通过摩西赐给他们的律法将牲畜献作祭物。自从罗马人在公元70年毁灭耶路撒冷以来，这一切均付之阙如。此外，以整个国家而言，没有任何证据表明上帝（他们拒绝将这位上帝的名字读出来）与他们同在。可是，耶和华上帝甚至在这20世纪仍有一个以色列在地上。那么谁是这个国家的成员呢？
5,6．保罗怎样表明人之能够成为“上帝的以色列”并不有赖于血统上和属血肉的因素？
5 大数城的扫罗，后来有权利成为基督的使徒保罗的犹太人，提出一个令人满意的答案。大约在公元56年，他为了一封很长的信给“在罗马为上帝所爱，蒙召作圣徒的众人。”（罗马书1:1,7）保罗在这封信中将那被上帝视为真正以色列人的人标明出来——不是按照肉体说来的以色列人而是按照灵性说来的以色列人。保罗写道：
6 “出自以色列的，不都［真］是以色列人；也不因为他们是亚伯拉罕的后裔，就都成为他的儿女，只有‘以撒生的，才可以称为你的后裔，’这就是说，肉身生的儿女并不是上帝的儿女，只有凭着应许生的儿女才算是后裔。……以赛亚指着以色列人大声说：‘以色列子孙的数目虽然多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主必在地上迅速而彻底的成就他的话。’又如以赛亚早已说过的：‘如果不是万军之主［耶和华］为我们存留后裔，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。’”——罗马书9:6-9,27-29，《新译》。
7,8．为什么血统上的以色列人未能提供罗马书第11章所描述的象征性橄榄树树枝的全数？
7 后来保罗在罗马书第11章把以色列国比作一棵与‘耶和华的朋友’族长亚伯拉罕相连的橄榄树。（雅各书2:23）在上帝的这位“朋友”对他表现完全的顺服之后，上帝告诉亚伯拉罕说：“地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创世记22:18）由于血统上的犹太人大部分均没有表现他们的祖先亚伯拉罕所具有的信心而顺服上帝，不信的以色列人遂从那以更大的亚伯拉罕耶和华上帝为根的象征性橄榄树被砍下来。他们被许多相信的外邦人或非犹太人取而代之，借此使象征性的橄榄树能够有全数的树枝。取代血统上的以色列人的人遂成为“亚伯拉罕的后裔”；他们是改信者，亦即蒙上帝，更大的亚伯拉罕，收养的“以色列人”。（加拉太书3:26-29）他们在属灵的意义上成为以色列人，意即属灵的以色列人。由于这缘故，保罗接着说：
8 “弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救，如经上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。’”——罗马书11:25-27。
9．虽然“指定的列国时期”已在1914年结束，以色列共和国对新约的中保却采取什么立场？
9 我们留意到保罗并没有说‘直至外邦人的日期满了。’反之他说，‘等到外邦人的数目添满了，’或“直到外族人的全数满了。”外邦人的日期，或“指定的列国时期”，在第一次世界大战爆发的1914年结束。（路加福音21:24，《新世》）可是，在70年后的今日，以色列共和国和世界各地血统上的犹太人并没有自称在耶和华说他会与以色列家订立的新约之中。（耶利米书31:31-34）一千九百多年前，在公元33年尼散月14日犹太的逾越节晚上，这个约的未来中保将一杯酒递给他的忠心使徒，并且评论说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”（路加福音22:20）但经过这么长的一段时期之后，以色列共和国并不承认耶稣基督是耶利米的预言所宣告的新约的中保。
10．造福全人类的亚伯拉罕的“后裔”有多大部分由相信的犹太人所组成？这导致什么结果？
10 在以色列人看来，“拯救者”至今仍未从锡安出来。（以赛亚书59:20；罗马书11:26）但是在公元33年五旬节那天，古代以色列的一群余民的确接受耶稣为弥赛亚。当时这群余民开始获得应许的圣灵而被带进圣经所预言的新约之中。可是，一群余民并不足以构成基督的属灵“新妇”的全部成员，他们的数目总共是144,000人。（启示录7:1-8；14:1-3；21:9）这样，没有足够的血统上的以色列人成为以更大的亚伯拉罕为根的象征性橄榄树的成员；这位更大的亚伯拉罕曾作了应许，古代族长的“后裔”会为地上万族，包括犹太人和非犹太人在内，带来莫大的幸福。
11,12．“全以色列”是指什么以色列而言？我们可以怎样用圣经证明这点？
11 那么，“全以色列”怎样借着应许的“拯救者”而“得救”呢？请留意保罗在公元56年左右，在他写了信给加拉太人（大约公元50至52年）之后，写信给罗马人。因此，罗马书11:25-27是在他于加拉太书6:16谈及“上帝的以色列”之后才写的。这个以色列乃是上帝通过耶稣基督而非通过先知摩西与之订立新约的群体。耶稣是基督徒以色列，属灵的以色列，的中保；作为一个国家而言，这个以色列在公元33年的五旬节产生，当其时圣灵被浇灌在一批接受耶稣基督为新约中保的犹太人身上。
12 当时犹太籍的使徒彼得亲自在场。后来他在写给“上帝所选召的子民”的信中说：“你们是蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。……你们从前不是上帝的子民，现在是他的子民。”（彼得前书1:1,2；2:9,10，《现译》）这证实“全部”均会“得救”的以色列并不是目前的以色列共和国或散布世界各地的血统上的犹太人。反之，“得救”的“全以色列”乃是在公元33年五旬节从上帝的灵而生的属灵以色列。应许的拯救者会来到这个“上帝的以色列”那里。
13．（甲）应许的拯救者如何及在何时从锡安出来？（乙）到了适当时候，“上帝的以色列”的成员包括谁在内？
13 伟大的拯救者耶和华的确在公元33年的五旬节来临。以什么方式来临呢？借着任用耶稣将圣灵倾浇在当时聚集在犹太国都耶路撒冷城中一个楼上房间里的大约120个门徒身上。于是这些门徒遂成为“上帝的以色列”的最初一批成员；他们从圣灵而生，借此获得属灵的生命而有希望在天上的灵界享永生。属灵的以色列最后把相信应许的拯救者的非犹太籍信徒也包括在内。这件事在什么时候发生呢？在撒玛利亚人归信时——以及后来外邦人随着罗马百夫长哥尼流和他的亲友在公元36年接受基督教而归信时——更大的亚伯拉罕耶和华收纳了这一切非犹太籍的信徒，将他们接种在预表他的独生子耶稣基督的比喻性橄榄树的树干上。这样，非犹太人遂取代了没有信心的犹太人；这些犹太人已从那拥有144,000“树枝”的橄榄树被砍下。——使徒行传10章；15:14-21。
接种的工作现已完成
14．关于“全以色列”，现在有充分证据表明什么？
14 自从公元36年的重大事件发生以来，一千九百四十八年已过去了。因此，按理说来全能的上帝拯救“全以色列”的工作应当业已大功告成。这段时期比唯独犹太国蒙上帝认可的时期（从摩西日子的公元前1513年至未受过割礼的非以色列人或外邦人初次归信基督教的公元36年）长得多。这段悠长的时期无疑提供足够的时间使“全以色列”得救，意即使它能获得足够的成员。现在有充分证据将这点表明出来。
15．在耶稣论及‘事物制度末期征象’的预言中，他说“选民”会怎样被召集起来？
15 耶稣基督在预言到他以灵体身分“临在”及‘事物制度达到末期’时曾谈及这段时期，他说：“那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭，他们要看见人子有能力有大荣耀驾着天上的云降临。他要差遣使者用号筒的大声将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（马太福音24:3,30,31）耶稣基督的“临在”从什么时候开始呢？
16,17．耶稣基督的“临在”在何时开始？关于聚集起来的“选民”，有什么值得留意的事接着发生？
16 耶稣的“临在”开始于外邦人的“七期”在公元1914年的秋季结束时。（但以理书4:23-36）当时，得了荣耀的耶稣基督将注意转到饱受战争蹂躏的地上来以施行他的统治。历史事实证明在战后的1919年，掌权统治的君王耶稣基督派出天使将“选民”从地上各处召集起来。在守望台圣经书社督导之下，选民被带进一个普世的团结群体中，从那时起合力执行耶稣在马太福音24:14所发出的预言性命令：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证；然后末日便会来到。”（《新世》）
17 在上帝的百姓于1931年举行的大会中，他们一致采纳了一个新名字，自此以后以耶和华见证人的名字为人所知。后来社方出版了题名为《耶和华》的书，其中讨论他们如此乐于持有的上帝圣名。耶和华见证人怀着感激之心在1934年接获这本新书，当时纳粹党的领袖希特勒正着手把欧洲中部的耶和华见证人消灭。
18．过了相当时候，什么发展表明“选民”的全数已被召集起来？
18 其后的发展显示，将献了身、受了浸而承受属天王国的“选民”召集起来的工作已经完成了。这件事怎样表明出来呢？因为在1935年，“选民”的注意和努力被引到启示录7:9-17的异象所显示的“大群人”身上。（《新译》）这“大群人”是由谁构成的呢？这群人将荣耀和赞美归于耶和华上帝和耶稣基督；他们会获得奖赏在地上的乐园里享永生，而且他们能够活着渡过有史以来最大的“灾难”。圣经表明这些蒙上帝嘉许的人乃是好牧人耶稣基督手下属地的‘另外的羊’。他们会喜乐地与“全以色列”仍然生活在地上的余民合成为“一群”。——约翰福音10:16。
你怎样回答？
◻ 为什么以色列共和国并不是罗马书11:26所说的以色列？
◻ 为什么血统上的以色列人未能提供象征性橄榄树树枝的全数？
◻ 应许的拯救者是谁？他在何时及如何从锡安出来？
◻ 谁组成“全以色列”？他们的全数在什么时候已被召集起来？
［第14页的精选语句］
在1935年，与“全以色列”的余民交往的‘另外的羊’被辨明是“大群人”
［第12页的图片］
当耶稣设立主的晚餐时，“杯”含有什么意义？
［第14页的图片］
1935年在美都华盛顿举行的大会中场外增设的分会场的听众