要勤于研读上帝的话语以养成对耶和华的信赖

“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，……因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命。”——申命记32:46,47。

1,2．（甲）以色列人在摩押平原上扎营时面对什么前途？（乙）摩西给国人什么劝勉？

以色列人旅居旷野的悠长日子行将结束了。目前只有一条蜿蜒曲折的约但河将以色列国与盼望已久的应许之地分隔开来。可是，对这个国家的领袖摩西来说，以色列人进入应许之地的前景引起了很深的感触。他回忆过去，这个国家曾一度因为对耶和华缺乏信心而失足跌倒，以致失去了进入迦南地的资格。——民数记13:25－14:30。

² 由于这缘故，摩西将全国人民召集在连绵起伏的摩押平原上。摩西向以色列人复述这个国家的历史，向他们重申上帝的律法，然后咏出他那首“出类拔萃的诗歌”。摩西以极优美的诗词吁请以色列民要信赖和服从耶和华——一位“诚实无伪的上帝，又公义，又正直”。在诗歌的末了，摩西劝勉说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命。”——申命记32:4,46,47。

‘将上帝的话语放在心上’

3,4．（甲）以色列人必须将什么‘放在他们心上’？这样行牵涉到什么事？（乙）后来的世代以什么方式实行摩西的劝告？

³ 摩西劝勉以色列人，他们不仅要将他那首感人的诗歌‘放在心上’，更要把一切神圣的写作都放在心上。他们必须“密切留意”（《诺克斯译本》），“绝对服从”（《现代英文译本》）或“沉思默想”（《活的圣经》）上帝的律法。他们必须十分熟悉上帝的律法才能‘吩咐他们的子孙谨守遵行这律法上的话’。摩西在申命记6:6-8写道：“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；……也要系在手上为记号，戴在额上为经文。”

⁴ 圣经评论家戴维(W. H. Davey)谈及在较后的时期，“犹太人按字面去解释这段话，以致以迷信的方式应用这段话所含的训示。他们将某些经文……写在羊皮纸上，给人在祷告时戴在手臂或额上。”在耶稣的时代，有些人佩带含有详尽经文的盒子或经匣；甚至在今日，某些犹太教派仍然这样行。（马太福音23:5）可是，戴维补充说：“人愚昧地以随身佩带一份律法的条文为足，却没有在生活上表明他们谨守律法的规定。”

5．其实以色列人应当怎样应用摩西在申命记6:6-8所说的话才对？

⁵ 不，上帝的律法绝非仅是要实际放在他们的手中或额上；反之，这律法必须刻‘在他们的心里’。以色列人不仅要熟悉律法，更要对之怀有深刻的体会，这样律法便会时刻留在他们眼中，仿佛写在他们面前的版上或系在他们手上一般。

学习上帝律法的安排

6,7．（甲）耶和华作了什么安排使以色列人能够获悉摩西律法的内容？（乙）上帝古代的子民也借着其他什么方法得以受上帝的话语所教导？

⁶ 可是，以色列人怎能熟习律法中的600多条规定呢？无疑律法的手抄本在起初必然相当稀少。未来的以色列国王“要将……这律法书，为自己抄录一本，……要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语。”（申命记17:18,19）上帝作了安排派人在每七年的住棚节中将律法书读出来。（申命记31:10-13）虽然这样的场合无疑对人大有造就，但却过于稀罕而未能灌输给人深入的知识。

⁷ 耶和华也作了安排派利未人‘将上帝的典章教训雅各，将上帝的律法教训以色列’。（申命记33:8,10；可参看玛拉基书2:7。）在有些场合，利未人推行运动去教导全国的人民。（历代志下17:7-9；尼希米记8:7-9）过了相当时候，看来平民大众至少能够读到上帝的话语的若干部分。a因此，诗篇的执笔者能够写道：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想：这人便为有福。”（诗篇1:1,2）因此，摩西既劝勉以色列人‘要将上帝的话语放在心上’，这便等于吩咐人要勤于研读圣经。

在今日把上帝的话语‘放在心上’

8．以色列人听从摩西的劝告至什么程度？结果如何？

⁸ 以色列人并没有听从摩西的劝告。这个国家最后建立君主制度时，大部分的君王显然没有‘为自己抄录一份律法书，也没有平生诵读’。到公元前第七世纪约西亚王的日子，“律法书”已差不多遗失了。（列王纪下22:8-13）国家领导人本身所立的坏榜样无疑加速了国家的变节堕落。正如摩西所警告，浩劫果然在公元前607年临到这个国家。——申命记28:15-37；32:23-35。

9．今日基督徒的处境怎样与古代以色列人的处境相似？

⁹ 像古代的以色列人一样，今日基督徒也站在应许之地——上帝的公义新世界——的边缘上。（彼得后书3:13）有些惊人的大事已迫近眉睫：列国宣布“和平与安全了”，“大巴比伦”倾倒，‘歌革和玛各’发动攻击。这些事件会使我们对耶和华的信赖大受考验。由于这缘故，我们现在就亟需‘将上帝的话语放在心上’！——帖撒罗尼迦前书5:3；启示录第18章；以西结书第38章。

10．有些人何以在个人研读方面松懈下来？

¹⁰ 可是，在现今这段“难以应付的危险时期”里，“将上帝的话语放在心上”可以是一项真正的挑战。（提摩太后书3:1，《新世》）世俗工作、养育儿女、学校和会众里的各种责任可能需要我们拨出很多时间去照料。结果，我们可能为自己找寻借口，在研读圣经方面松懈下来，认为“我所作的研读可算是过得去了。”然而，圣经劝勉基督徒说：“要思念这些事；全神贯注于其中。”（提摩太前书4:15,16，《新世》）现在让我们看看何以要这样行的一些有力理由。

巩固我们与上帝的关系

11,12．（甲）更熟悉上帝对约伯有什么影响？（乙）为什么我们现今对上帝的认识能够比约伯的日子更清晰？

¹¹ 约伯是个“敬畏上帝，远离恶事”的人。但耶和华从旋风中进一步显示自己之后，约伯能够说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记1:1；42:5）今日，我们能够“看见”上帝——意即超乎仅是知道的地步，而是熟悉他的品格的许多不同方面吗？的确能够！借着圣经的篇幅，耶和华将自己透露出来，甚至超过约伯所知的地步。

¹² 我们对上帝的爱心的深度具有更清晰的认识，深知他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”。（约翰福音3:16）借着圣经的预言，我们对上帝的活动——直至千禧年的末了——有个概略的认识！（启示录第18-22章）我们也拥有上帝与基督徒会众交往的记录：他将外邦人带进他的组织中，任命‘忠心而有见识的仆人’阶级去喂养他手下的子民，把希望永远生活在地上乐园里的“大群人”召集起来。（马太福音24:45；启示录7:9,14-17，《新译》；以弗所书3:3-6）察看过上帝深奥的事物，沉思过他为我们所行的奇事之后，我们不禁惊叹说：“深哉！上帝丰富的智慧和知识！”——罗马书11:33。

13．我们可以怎样‘寻求上帝’？这样行有什么益处？

¹³ 诗篇的执笔者说：“我一心寻求了你。”我们若天天考虑圣经的资料，我们也能够如此行。这件事会大大加强我们与耶和华之间的关系。认真研读圣经也能够帮助我们行事‘坚定，紧守上帝的律例’。——诗篇119:5,10。

研读可以帮助我们为自己的信仰辩护

14．请举例说明‘作妥准备为自己的基督徒盼望辩护’有什么价值。

¹⁴ “我不要你们见证人到我家里来！”两位见证人上门探访时，一个加纳人这样说。他进一步抨击见证人“不接受输血，也不向国旗敬礼”。见证人时常在传道工作上遇见这样的反对。你若没有“作好准备去回答那些问你们为什么怀有盼望的人”，那会是多么羞耻——多么屈辱——的事！（彼得前书3:15，《新译》）幸好，两位见证人能够有效地运用圣经去解释对血的正确看法以及基督徒怎样在尊重国家的象征物和避免崇拜偶像两者之间保持平衡。结果如何？上述男子对见证人所提出的明确答案留下深刻印象。今日，他与妻子已成为受了浸的见证人。

15．个人研读可以怎样装备我们从事传道工作？

¹⁵ 保罗敦促基督徒说：“要竭尽所能向上帝表明你是蒙嘉许的，是个无愧的工人，正确地运用真理的话语。”个人研读不但能够帮助我们留在永生之道上，同时也使我们“胜任愉快，得着完全的装备”去帮助别人同样行。——提摩太后书2:15；3:17，《新世》。

抗拒撒但的陷阱

16．耶和华手下的子民面对撒但所设的什么陷阱？

¹⁶ 今日，广告宣传力图引起人“肉体的欲望、眼目的欲望、和人的一切虚荣”。（约翰一书2:16，《现译》）性不道德受到传播媒介所美化。同事和同学也时常大力提倡这种事。变节背教者也许主动将他们那些煽动性的书刊寄到我们家里。这引起了有些弟兄的好奇心，于是他们阅读这类不洁的资料——结果信心给毁掉了。此外，属肉体的自私自利精神‘现今正在悖逆之子心中运行’。我们多么容易受到这种精神所感染，以致养成一种吹毛求疵的消极态度！——以弗所书2:2。

17,18．个人研读可以怎样防止我们‘随流漂去’？

¹⁷ 当然，很少人蓄意要落入撒但的陷阱中。反之，由于忽略了个人研读，他们仿佛一叶系索松了的扁舟离开了停泊处而逐渐“随流漂去”，以致成为撒但的主要攻击目标。（希伯来书2:1，《新世》）例如，一位年轻弟兄在学校里与一个少女发生了苟且关系。他回忆说，“我发觉事情的主要成因是我在灵性上营养不良。我没有作个人研读。由于这缘故，我没有力量抵抗引诱。”可是，实施一项个人研读计划使这个弟兄得以在灵性上强壮起来。

¹⁸ 撒但决心尽可能将上帝的仆人毁灭。我们若不断使自己的头脑充满来自上帝的话语和忠心的仆人阶级的美物，就能够避免堕入撒但的陷阱中。（腓立比书4:8）圣经和守望台社所出版的刊物均给予我们许多提醒，敦促我们提防物质主义、性不道德、变节背教的思想和消极的精神。我们若确实的格外留意，就不致随流漂去了。

来自耶和华组织的属灵供应可以帮助我们

19．关于我们对属灵指引的需要，埃提阿伯的太监的事例表明什么？

¹⁹ 研读是吃力的工作。因此，我们感激耶和华的组织给予我们很大的帮助。近年来，有些人声称社方应当容许各人自行解释圣经。可是，埃提阿伯的太监却公然承认他需要属灵的指引。既然这个太监是个受了割礼的归信者，他无疑已具有相当丰富的圣经知识。这从他试图研究像以赛亚书第53章那么深奥的预言一事足以见之。然而，当腓利问他是否明白所读的资料时，他坦然承认说：“没有人指教我，怎能明白呢？”——使徒行传8:26-33。

20．（甲）耶和华的组织提供了一些什么工具去帮助我们作个人的圣经研究？（乙）你对这些供应有什么感想？

²⁰ 这样，今日耶和华手下的子民也需要属灵的指引。他们想在属灵的事上“都说一样的话”，因此很乐意接受耶和华的组织所提供的帮助——的确是莫大的帮助！（哥林多前书1:10）借着《守望台》和《警醒！》杂志，我们获得源源不绝的资料供应。我们拥有许多精装书和册子，论及范围广泛的多个圣经主题。操英语的读者特别有权利可以读到《1930至1985年守望台社刊物索引》一书——一项能够帮助人‘寻找智慧如寻找银子和隐藏珍宝’的有力工具。——箴言2:2-4。

21．（甲）使徒保罗怎样表明他对个人研读深感兴趣？（乙）有些什么建议可以帮助我们作个人研读？

²¹ 你正充分利用社方出版的各种刊物作个人研读及深入的研究吗？抑或这些刊物其实与橱里的装饰品没有很大差别？令人感兴趣的是，有一次使徒保罗嘱咐提摩太到罗马时务要替他将“那些书……带来，更要紧的是那些皮卷”。看来保罗所指的是希伯来文圣经的一部分。（提摩太后书4:13）他无疑想有这些书卷在手头供研读和深入研究之用。你若尚未如此行，何不现在就开始搜集你个人的神治刊物藏书，使你也能够作深入的研究呢？这些书刊要放在易于拿取的地方，按照秩序排列整齐和保持清洁。要找一个环境清静、光线充足的研读地方，也要编排经常的固定时间作个人研读之用。

22．为什么‘将上帝的话语放在心上’在现今比以往更为重要？

²² 像以色列人在肥沃的摩押平原上扎营一般，我们正站在新世界的边缘。我们比以往任何时期更需要勤恳地研读上帝的话语。‘要尽量赎回可用的时间’去作研读，也许牺牲一点其他的消遣，例如看电视。（以弗所书5:16，《新世》）彼得劝勉说，“［要］爱慕那纯净的灵奶，好叫你们靠它长大，”不仅进至成熟的地步，而且“进入救恩”。（彼得前书2:2，《新译》；可参看希伯来书5:12-14。）事实上，对我们来说，这是生死攸关的事。因此，务要在个人研读方面抵抗任何松懈下来的倾向。不但如此，要利用个人研读去加深你对上帝的爱戴和信赖，同时也借此对他用来帮助我们的组织加深体会。不错，要孜孜不倦，经常将上帝的话语‘放在心上’。“因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命。”

［脚注］

复习的问题

◻ 为什么摩西劝勉以色列人要‘将上帝的话语放在心上’？他们要借什么方法如此行？

◻ 个人研读可以怎样巩固我们与上帝的关系及帮助我们为自己的信仰辩护？

◻ 在抵抗撒但的陷阱方面，个人研读担任什么角色？

◻ 耶和华的组织作了什么安排去帮助我们研读上帝的话语？

［第11页的图片］

犹太人并没有将上帝的律法写在心里，反之只是随身佩带载有圣经经文的匣子