耶稣的一生与传道工作

与一个法利赛人共膳

耶稣答复了批评者，他凭什么力量医治了哑巴之后，有一个法利赛人邀请他一起用膳。法利赛人进食之前先举行一项洗手仪式，将手洗至手肘。事实上，他们在进食前后和甚至其间都如此行，虽然这项传统没有违反上帝命人写下的律法，却越过了上帝对礼仪上洁净的要求。

主人看见耶稣没有遵守这项习俗，便感到诧异。尽管他没有在口头上表示诧异，耶稣却洞悉他的感觉，于是便说：“你们法利赛人把杯盘的外面洗净，但你们里面却充满了抢夺和邪恶，无知的人哪，那造外面的，不也造里面么？”

耶稣将法利赛人的伪善暴露出来，他们以仪式洁净自己的手，但却没有排除心中的恶念。他提出劝告说：“只要把里面的施舍出去，你们的一切就都洁净了。”他们所作的施与理当受爱心所推动而非仅是故作正义之状以哗众取宠。

“然而你们法利赛人有祸了！”耶稣接着说，“因为你们把薄荷，茴香，和各样蔬菜献上十分之一，却把公义和爱上帝的事疏忽了；这些是你们应当作的，但其他的也不可疏忽。”上帝的律法要求以色列人献上什一捐，意即田产的十分之一。薄荷和茴香都是用来调味的细小植物或香料。甚至这些微不足道的香料，法利赛人也小心翼翼地献上十分之一。然而，耶稣谴责他们忽略了上帝较重要的要求，那便是，表现爱心、仁慈、谦虚等美德。

耶稣进一步谴责他们说：“你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的高位和人在市中心的问安。你们有祸了！因为你们好像不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。”法利赛人的不洁并非形诸于外。他们的宗教是基于伪善的，只是虚有其表而已，根本没有任何内在的价值。

一个熟读上帝律法的律法师听见耶稣的指责，便抱怨说：“先生，你这样说，把我们也侮辱了！”

耶稣指出这些律法专家也难辞其咎，他说：“你们律法师也有祸了，因为你们把难担的担子叫人担，自己连一个指头也不动。你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，而那些先知正是你们祖先所杀的。”

耶稣谈及的担子便是他们的口头传统，这些律法师即使在微小的规条上也不肯放过百姓。耶稣透露，他们甚至同意杀害先知，因此他提出警告说：“为要使创世以来［“世界定基以来”，《新世》］众先知所流的血，从亚伯的血起，直到在祭坛和圣所之间受害的撒迦利亚的血为止，都向这一代追讨。”

可救赎的人类世界是从亚当夏娃的儿女出生时开始的，因此亚伯生活在“世界定基”的时候。撒迦利亚惨遭杀害之后，叙利亚的军队将犹大劫掠一空。可是耶稣却预言他那个世代的人将会经历一场更悲惨的毁灭，因为他们作恶更甚。这场毁灭终于在大约三十八年之后——即公元70年——临到。

耶稣继续谴责他们说：“你们律法师有祸了！因为你们拿去知识的钥匙，自己不进去，又阻止要进去的人。”这些律法专家有责任要向百姓讲解上帝的道，将其中的意思陈明。可是他们非但没有如此行，甚至将人民了解上帝的道的机会也夺去。

由于耶稣将法利赛人及律法师的恶行揭发出来，他们非常恼怒。因此，耶稣离开房子时，他们遂开始猛烈的反对他，并且提出许多问题去盘问他。他们试图诱使他说错话，这样他们便有借口逮捕他了。路加福音11:37-54，《新译》；申命记14:22；弥迦书6:8；历代志下24:20-25。

◆ 何以耶稣谴责法利赛人和律法专家？

◆ 律法师将一些什么担子加在百姓身上？

◆ “世界定基”是在什么时候？