“在主里劳苦”的妇女
“问候在主里劳苦的土非拿和土富撒。”——罗马书16:12，《新译》。
1．耶稣在地上的服事职务怎样证明为女子带来很大福分？
耶稣在地上的服事职务的确为犹太妇女带来了很大福分。他所发动的工作会为所有种族的妇女带来安慰、希望和新的尊严。耶稣绝不理会“废了上帝的诫命”的犹太教传统。（马太福音15:6）这些传统有许多均违反了上帝赋予女子的基本权利。
耶稣对妇女的态度
2．为什么我们可以说耶稣对妇女的看法在当时是革命性的？
2 耶稣对妇女的态度与犹太宗教领袖们的态度多么迥异！据《犹太文史百科全书》说，宗教领袖们把妇女视为“贪得无厌，喜欢偷听别人说话，懒惰、嫉妒”。他们不屑与妇人说话，认为“学者在街上与妇人说话是可耻的事。”（《耶稣时代的耶路撒冷》，乔基姆·耶利米亚斯着；可参阅约翰福音4:27。）关于犹太教领袖对妇女所怀的蔑视态度，可说的资料还很多，但以上所说已足以表明耶稣对妇女的态度在当时的确具有革命性。
3．耶稣执行服事职务时的什么事件表明他愿意教导女子认识深刻的属灵真理？
3 关于男人可以怎样与女子具有一种亲切但却贞洁的关系，耶稣立下了完美的榜样。他不但与女子交谈，同时也教导她们认识深刻的属灵真理。事实上，他向之公开承认自己是弥赛亚的第一个人便是个女子，而且是个撒马利亚女子。（约翰福音4:7,25,26）再者，牵涉到马利亚和马大的事件清楚表明，耶稣不像犹太的宗教领袖一样，他并不觉得女子无权暂时撇下炊事以求增加自己的属灵知识。在那个场合，马利亚‘选择了上好的福分’，将属灵的事置于首位。（路加福音10:38-42）但数月之后，当她们的兄弟去世时，更急于要去见主耶稣的却是马大而不是马利亚。甚至在今日，当我们读到耶稣和马大论及复活希望的属灵谈话时，我们仍禁不住大感兴奋！（约翰福音11:20-27）对马大来说，这是一项多么宝贵的特权！
服事耶稣的妇女
4,5．除了使徒之外，耶稣在加利利执行服事职务时谁跟随在他左右？她们怎样服事他？
4 耶稣周游各地时也接受妇女的服事。马可在福音的记载中提及有些“妇女，……就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的”。（马可福音15:40,41）这些妇女是谁？她们怎样服事耶稣？我们不知道所有这些妇女的名字，但路加提及其中几个，并且解释她们以什么方式服事耶稣。
5 路加写道：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路加福音8:1-3）耶稣愿意让这些妇女跟随他，并且用自己的家财照料他和使徒的物质需要。
6．（甲）耶稣最后一次上耶路撒冷时，谁与他同行？（乙）谁直至耶稣死时一直跟随他？她们当中有些人怎样获得奖赏？（丙）从犹太教传统的观点看来，约翰福音20:11-18的记载有什么异乎寻常之处？
6 耶稣被处决之后，“有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚。”（马太福音27:55,56）因此，有许多忠心的妇女在耶稣去世时仍然跟随他。值得注意的另一点是，最初目击耶稣复活的人乃是女子。（马太福音28:1-10）这件事本身便是对犹太教传统的一项打击，因为犹太教把妇女视为没有资格作合法的见证人。既知道这件事，请读读约翰福音20:11-18，你可以试想象一下抹大拉的马利亚见到主在复活之后向她显现，直呼她的名字，并且用她作见证人去通知门徒他的确已活过来了——马利亚必然感到极度感情激动！
五旬节之后的忠信基督徒女子
7,8．（甲）我们怎么知道圣灵在五旬节降临时有妇女在场？（乙）基督徒妇女怎样对基督教在早期的扩展大有贡献？
7 耶稣升天之后，有些敬虔的妇女与11个忠信的使徒一同在耶路撒冷的一个楼上房间里。（使徒行传1:12-14）圣灵在五旬节降临时，很显然在场的人有些是妇女。为什么呢？因为彼得解释有什么事发生时，他引用约珥书2:28-30，而这段经文特别提及‘女儿’和“使女”。（使徒行传2:1,4,14-18）因此，基督徒会众成立时，从灵而生的受膏基督徒妇女已是这个群体的一部分了。
8 在传播基督教方面，妇女担任一个重要角色，虽然并非主要角色。马可的母亲和巴拿巴的姑母马利亚把她那看来颇宽敞的住宅交出来给耶路撒冷的会众使用。（使徒行传12:12）虽然后来有以基督徒为对象的新逼迫浪潮爆发，她仍然愿意这样行。（使徒行传12:1-5）传福音者腓利的四个女儿有特权成为基督徒女先知。——使徒行传21:9；哥林多前书12:4,10。
保罗对妇女的态度
9．保罗在写给哥林多人的第一封信中提出什么与基督徒女子有关的劝告？他鼓励女子尊重什么神圣原则？
9 有时有人指责保罗厌恶女人，说他仇视和不信任妇女。诚然，保罗坚持妇女必须在基督徒会众里安分守己。在普通情况之下，她们不会在会众的聚会里施行教导。（哥林多前书14:33-35）如果由于没有男性基督徒在场，基督徒女子或由于在圣灵感动之下说预言，以致在聚会中发言，她就必须蒙头。蒙头乃是“服权柄的记号”，这个可见的证据表明妇女承认上帝在首领权方面所作的安排。——哥林多前书11:3-6,10。
10．有些人对使徒保罗提出什么指摘？什么证明这项指摘是不确的？
10 看来保罗发觉他必须提醒早期基督徒将这些神治原则紧记在心，以求在会众的聚会里，‘凡事都规规矩矩地按着次序行’。（哥林多前书14:40）但这意味到保罗像有些人所说一般歧视女子吗？绝不然。保罗在写给罗马人的信的最后一章岂不是对七位基督徒女子致热切的问候吗？他岂不是十分赏识非比、百基拉、土非拿和土富撒，将最后提及的两位妇女称为“在主里劳苦的”吗？（罗马书16:1-4,6,12,13,15，《新译》）此外，保罗在上帝感示之下写道：“你们所有受洗归入基督的人，都是披戴基督的，并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。”（加拉太书3:27,28，《新译》）保罗显然深爱和赏识基督徒姊妹们，包括吕底亚在内；这个女子在艰难时期中表现出堪作模范的慷慨好客。——使徒行传16:12-15,40；腓立比书4:2,3。
今日辛勤工作的妇女
11,12．（甲）诗篇68:11的经文怎样在今日获得实际的应验？（乙）我们有许多姊妹处于什么环境中？为什么她们需要我们的友爱和代祷？
11 在今日的基督徒会众里有许多基督徒女子正“在主里劳苦”。事实上，统计显示“传好信息的妇女成了大群”，她们构成了耶和华在现今这末世所运用的见证人群体的大部分。（诗篇68:11）这些辛勤工作的基督徒女子为自己赢得了良好的名声，她们作出很大努力去履行她们身为妻子、母亲及基督徒服事者的角色——一方面要料理家务，同时也要赚钱养家。
12 这些优良的姊妹中有许多有不信的丈夫。她们必须一天24小时应付这种情势。有些多年来一方面努力作良妻，同时也符合作耶和华手下忠仆的条件。这样行绝不容易，但是她们却坚忍不拔，继续希望丈夫会借着她们的良好品行“不发一言地给赢过来”。当不信的丈夫终于有回应时，整家人都感觉多么喜乐！（彼得前书3:1,2，《新世》）与此同时，这些忠信的姊妹无疑需要会众里的其他成员向她们表现弟兄的友爱及为她们代祷。正如她们力图表现‘在上帝面前极宝贵的温柔、安静的心’，她们那坚贞的忠诚也在我们眼中极为宝贵。——彼得前书3:3-6。
13．为什么我们可以说作先驱的姊妹是‘在主里劳苦的妇女’？她们在自己的会众里应当受到怎样的看待？
13 作先驱的姊妹们无疑可说是“在主里劳苦”。其中有许多除了从事传道工作之外还有家庭、丈夫和儿女要照顾。有些要做部分时间的工作以照料自己的物质需要。这一切均需要她们有良好的组织能力、决心、毅力和辛勤工作。这些基督徒女子应该能够感觉到别人的爱护和支持，后者的环境也许不容他们像先驱一般用那么多时间从事见证工作。
14．（甲）文章提及什么坚忍不拔的好榜样？（乙）另一群什么基督徒妇女也配受称赞？为什么？请提及任何当地的例子。
14 有些基督徒女子在先驱服务上表现异乎寻常的毅力。在加拿大，格蕾斯·劳恩斯伯里在1914年初次尝到先驱工作的滋味。她在1918年由于患病而不得不暂停先驱工作，但在1924年又再次恢复全时服务。在撰写本文时，她仍然是个先驱，虽然已届104岁的高龄！许多海外传道员姊妹在1940年代在守望台基列圣经学校的早期受训，现在仍然忠心地从事全时服务——不论作海外传道员抑或作布洛克林或守望台分社之一的伯特利家庭的成员。所有这些基督徒女子，事实上所有在伯特利辛勤服务的姊妹，均表现自我牺牲的精神而立下优良的榜样。我们有让她们知道我们十分赏识她们吗？
周游监督的妻子
15,16．另一群什么基督徒妇女配受我们的热烈称赞？为什么？
15 配受热切称赞和鼓励的另一群基督徒女子是周游监督的妻子。这些亲爱的姊妹甘愿跟随丈夫探访一群复一群的会众，或从一环到另一环，目的是要造就弟兄的灵性。她们当中的大部分均牺牲了家居的舒适；她们每周睡在不同的床上，而且并非总是很舒适的床。可是他们却乐于接受弟兄所提供的任何接待。她们为她们的属灵姊妹立下优良的榜样。
16 这些基督徒女子也对丈夫提供深具价值的支持，正如古代有些敬虔的妇女‘跟随耶稣服事他’一般。（马可福音15:41）她们的丈夫‘常有许多主工要做’，因此她们无法有很多时间单独与丈夫在一起。（哥林多前书15:58）她们当中有些人，例如在1948年开始全时服务的法国姊妹露莎·舒米格，跟随丈夫周游各地已达30或40年之久。她们甘愿为了耶和华及她们的弟兄姊妹作出牺牲。她们的确配受我们的赏识、爱护和代祷。
长老的妻子
17,18．（甲）持有服务职位的弟兄们的妻子需要具备什么特质？（乙）长老们的妻子为了耶和华及她们的弟兄甘愿作出什么牺牲？其他妻子可以怎样帮助丈夫？
17 使徒保罗在列举作长老和服事仆人的弟兄的资格时也提及女子，他写道：“照样，女子也要庄重，不毁谤人，在习惯上有节制，凡事忠信。”（提摩太前书3:11，《新世》）诚然，这项一般性的劝告对所有基督徒女子均适用。但是鉴于上下文，持有服务职位的弟兄的妻子们显然应当以堪作模范的方式听从这项劝告。
18 值得庆幸的是，数以千计的基督徒监督的妻子们都这样行。她们在习惯上有节制，衣着端庄，认真过基督徒的生活，小心说话，并且衷诚努力凡事忠信。她们也同意作出牺牲，让丈夫把一些本可以与她们共度的时间用来照料会众的事务。这些忠信的基督徒女子配受我们的亲切爱心和鼓励。如果有更多弟兄的妻子们愿意谦卑地为了所有人的福利作出这样的牺牲，也许便会有更多弟兄追求会众里的各项特权。
忠信的‘年长妇女’
19．为什么许多忠信的‘年长妇女’在会众里深受赏识？我们应当对她们怀有什么感觉？
19 我们对圣经所提及的妇女作了一番研讨之后，看出年纪老迈并不足以阻止有信心的妇女事奉耶和华。关于撒拉、伊利莎白和亚拿的事例便足以证明这点。今日有许多年迈的基督徒女子在信心和坚忍方面立下优良榜样。除此之外，她们能够审慎地帮助较年轻的姊妹，借此进一步支持长老。她们可以根据自己的丰富经验对较年轻的女子提出明智的劝告，这乃是圣经授权给她们去做的事。（提多书2:3-5）有时也许年长的姊妹自己也需要接受劝告。若然，提出劝告的长老应当‘劝她如同母亲’。长老应当‘尊敬寡妇’，若有需要更安排予以物质的帮助。（提摩太前书5:1-3,5,9,10）我们这些亲爱的年老姊妹无疑应当感觉为人所需及受人赏识。
与基督一同统治
20．许多基督徒女子获得什么至高的特权？为什么另外的羊可以为此感觉庆幸？
20 我们从圣经可以清楚看出，在种族或性别方面，‘上帝是不偏待人的’。（罗马书2:10,11；加拉太书3:28）耶和华在选择与他爱子一同在王国政府里共事的人方面，情形也一样。（约翰福音6:44）若干忠信的女子，例如耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚、百居拉、土非拿、土富撒和早期基督徒会众中的其他许多人，现今已一同参与王国统治。她们对女子的感觉和经验的丰富了解使这个政府的施政更为贤明仁爱，大群另外的羊可以对此多么感激！耶和华表现多么仁爱的远见和智慧！——罗马书11:33-36。
21．我们对‘在主里劳苦的妇女’怀有什么感觉？
21 保罗曾怀着爱心和体会谈及‘在福音上与他一同劳苦的妇女’，今日我们无疑与他有同感。（腓立比书4:3）所有的耶和华见证人，无论男女，均认为能够与‘大群传好消息的妇女’，不错，与‘在主里劳苦的妇女’并肩工作乃是莫大的喜乐和特权。——诗篇68:11；罗马书16:12。
温习的问题
◻ 耶稣怎样表明他对妇女并不怀有犹太宗教领袖们的偏见？
◻ 敬畏上帝的妇女怎样服事耶稣？她们当中有些人获得什么重大特权？
◻ 关于妇女在会众聚会里的行事方式，保罗提出什么劝告？
◻ 哪几群姊妹配受我们的特别爱护和支持？为什么？
◻ 我们对今日所有‘在主里劳苦的妇女’应当怀有什么感觉？
［第16,17页 的图片］
妇女服事耶稣和他的使徒
［第18页的图片］
周游监督和其他长老的妻子甘愿自我牺牲，对上帝的工作作出深具价值的贡献