大流士——一位富公平感的君王

有一位赫赫有名的君王曾夸耀自己的建筑成就说：“我在巴比伦城东面绕城兴建了一道坚固的城墙。我凿护城河，……用沥青和砖块竖起固若金汤的壁垒，高如山岳，不可动摇。”不错，巴比伦王尼布甲尼撒曾在国内大兴土木，殚精竭虑要巩固帝国的首都。很可惜，巴比伦城却不像他所想的那样牢不可破。

公元前539年10月5日所发生的事足以证明这点。在那一天，波斯王居鲁士（又译塞鲁士）二世联同米底亚军队，征服了巴比伦，并处决了迦勒底王伯沙撒。现在谁会成为这个新征服的城市的头一位统治者呢？巴比伦被攻陷时，上帝的预言者但以理也在城里，他写道：“米底亚人大流士年六十二岁，取了迦勒底国。”——但以理书5:30,31。

大流士是什么人？他表明自己是个怎样的统治者？大流士统治巴比伦时，预言者但以理已在巴比伦流亡了七十多年；当时大流士怎样对待他呢？

史籍只粗略提及的君王

史籍只粗略提及米底亚人大流士。米底亚人几乎没有任何关于大流士的记录。数以千计在中东出土的楔形文字板块也只提供一些甚不完整的资料，其中有不少脱漏。其他现存的古代世俗著作，数目亦寥寥可数；再者，这些著作跟与大流士有关的事件彼此相距至少一个世纪。

即使这样，证据显示波斯王居鲁士二世占领米底亚首都埃克巴坦那之后，米底亚人对他忠心耿耿。自此以后，米底亚人和波斯人在他统领下齐心作战。作家罗伯特·柯林斯在《米底亚人和波斯人》一书中论及这两个国家的关系。他说：“米底亚人跟波斯人和睦共处，大家享有同等的地位。米底亚人不时出任政府公职，也在波斯军队中肩负领导的地位。外国人把两国人民统称为米底亚－波斯人，不分谁是征服者，谁是被征服的人。”这样，米底亚跟波斯共同组成米底亚－波斯帝国。——但以理书5:28；8:3,4,20。

在推翻巴比伦方面，米底亚人的确担任一个举足轻重的角色。圣经把“米底亚族亚哈随鲁的儿子大流士”称为统治巴比伦的第一任米底亚－波斯帝国君王。（但以理书9:1）身为一国之君，他也拥有制定法令的权柄。“按照米底亚和波斯法律”，他颁布的法令“是不能更改的”。（但以理书6:8，《现译》）有关大流士的圣经记载向我们透露大流士的为人，同时也提出令人信服的理由，帮助我们明白何以世俗史实很少提及他。

看重但以理

大流士在巴比伦夺得政权后不久，设立了“一百二十个总督，治理全国”。圣经透露，他“又在这些总督之上，设立三位监察司［‘总长’，《和合本》］（但以理是其中之一）”。（但以理书6:1,2，《新译》）然而，其他官员却对但以理得享高位感到不满。但以理为人清廉正直，无疑会阻遏国内的贪污活动；这件事很可能引起某些人的反感。由于国王打算立但以理为首相，这些高官必然也很妒忌他。

为了除去这个心腹之患，两个总长和一些总督合谋，要从律法中寻找把柄陷害但以理。他们觐见国王，请他颁布一道法令：无论何人，在三十天内，除了向王以外，不得“向任何神或任何人求什么”。他们请王加盖玉玺，使禁令不能更改。他们建议无论谁违反禁令，都得扔进狮子坑里。他们使大流士相信，各级官员都一致赞成这个禁令。这个建议看来是要表明，他们对国王忠心耿耿。——但以理书6:1-3,6-8，《新译》。

大流士签署了禁令之后，很快就看到它所造成的后果。由于但以理继续向耶和华祷告，他首当其冲成为头一个违反禁令的人。（参阅使徒行传5:29。）虽然王很想搭救但以理，甚至设法避免执行这条不能更改的律法，结果却事与愿违，忠心的但以理终于被扔进狮子坑里。然而，大流士表示坚信但以理的上帝必定有能力保全预言者的性命。——但以理书6:9-17。

大流士整夜没有吃东西，也睡不着觉。天一亮，他急忙跑到狮子坑那里。他看见但以理仍然活着，而且丝毫没有受伤，他感到多么高兴！为了使控告但以理的人受到公平的报应，他下令把这些人和他们的家属都扔进狮子坑里。他还颁布谕旨，吩咐“全国人民都要在但以理的上帝面前战兢恐惧”。——但以理书6:18-27，《新译》。

显然，大流士很尊重但以理的上帝和他的宗教，同时渴望纠正弊端。可是，他严惩诬告但以理的人，必然令其余的官员大起反感。此外，大流士下令全国人民都要在“但以理的上帝面前战兢恐惧”，也必然使巴比伦势力强大的宗教术士深感愤恨。抄写历史档案的人肯定会受这些因素所影响，因此，即使有人窜改史籍，把有关大流士的记载删去，我们也不感到意外。然而，但以理书的简单记述足以显示，大流士为人正直，是一位富公平感的统治者。