都灵裹尸布——耶稣的裹尸布？

《儆醒！》驻意大利通讯员报道

由1998年4月18日到6月14日，相传在拿撒勒人耶稣死后包裹尸体的裹尸布，在意大利都灵的圣乔瓦尼·巴蒂斯塔大教堂公开展览。裹尸布摆放于一个密封、防弹、注满惰性气体的玻璃箱内，展览场地的温度、湿度均保持稳定。

参观游客在受到严密保护的裹尸布前走过，三条架空通道的高度各有些微不同，使人人都看得清清楚楚。参观时间只限两分钟，而且必须预约才能入场。参观人士的情绪各异，有的欢欣激动，有的带泪默想，有的纯粹好奇。据报入场参观人数约达250万。

“裹尸布对你有什么意义？”这问题常常有人提出。对爱好谈论宗教的人来说，参观让他们有机会更近距离考证这个宗教问题，并能借此良机重新翻阅记载耶稣下葬的圣经片段。——参阅下页附栏。

裹尸布是块长4.36米、阔1.1米的亚麻布，其上印着一个据说是受苦而死的男人的尸体轮廓。但问题是：都灵裹尸布真的就是19个世纪以前，人们将耶稣尸体包裹起来的裹尸布吗？

历史发展

《新天主教百科全书》说：“在基督纪元的最初几个世纪里，并没有证据证明有裹尸布的存在。”公元544年，埃德萨出现一个据说非人手绘画的肖像，埃德萨位于今天的土耳其境内，据说肖像描绘的是耶稣的面孔。公元944年，据说肖像藏在君士坦丁堡。但是大部分历史家都不相信这就是现在人所共知的都灵裹尸布。

在14世纪，法国的若弗鲁瓦·德沙尼尔拥有一块裹尸布。1453年，裹尸布传了给萨伏依公爵路易，他把这块布送给萨伏依首府尚贝里的一家教堂。1578年，伊曼纽尔·菲利贝尔将裹尸布从尚贝里送往都灵。

意见纷纭

1988年，在任都灵大主教阿纳斯塔西奥·巴莱斯特雷罗准许研究人员用碳-14年代测定法来确定都灵裹尸布属于哪个年代。由瑞士、英国、美国三所著名的实验室得出的测试结果显示，布块是中世纪时期的，与基督死亡的时间相隔很久。巴莱斯特雷罗接受以上意见，并在公告中宣布说：“教会乐于把跟结果有关的评审任务交给专业的科研机构负责，但同时重申教会对这可敬的基督圣像的尊敬丝毫未减，它仍然是忠信门徒专注的对象。”

现任大主教乔瓦尼·萨尔达里尼宣称：“我们不可以说这个像是从十字架上被取下的基督之模样。”但他同时又声称：“毫无疑问，信徒能在裹尸布的印痕上看见福音书所描绘的那个人。”1998年5月24日，当裹尸布展出期间，教宗若望保禄二世将这画像称为“在十字架上受苦的身体所留下的印痕”。

有目共睹，证据对都灵裹尸布是耶稣的裹尸布一事极为不利。但如果都灵裹尸布真的是耶稣的裹尸布，那又怎样？一心服从圣经教训的人如果把这块布奉为尊崇的对象，又是否恰当呢？

请想想十诫里的第二诫，罗马天主教的圣经译本是这样说的：“不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像。”（出谷纪20:4,5，《思高》）当然，真基督徒把使徒保罗的话铭记在心：“我们行事，是凭着信心，不是凭着眼见。”——哥林多后书5:7；约翰一书5:21。

［第24页的附栏］

裹尸布与福音记载

福音书的执笔者说，耶稣的尸体被亚利马太人约瑟从苦刑柱上取下后，是用“洁净的优质亚麻布”包裹的。（马太福音27:57-61；马可福音15:42-47；路加福音23:50-56）使徒约翰补充说：“尼哥德慕也来了，……现在带着一卷没药和沉香，约莫有三十公斤重。他们就拿耶稣的尸体，用绷带加上香料裹起来，跟犹太人准备安葬的惯例一样。”——约翰福音19:39-42。

犹太人根据习俗把尸体洗净，然后抹上油和香料。（马太福音26:12；使徒行传9:37）安息日第二天的早上，耶稣朋友中的妇女想完成尸体的预备工夫，当时尸体已经放进了坟墓。可是，当她们抵达墓穴，身边带着“香料，要去抹耶稣”时，耶稣的尸体竟然不在墓里！——马可福音16:1-6；路加福音24:1-3。

当彼得稍后到达，进入墓穴时，他发现什么呢？目击者约翰报道说：“他看到绷带搁着，又看到本来在耶稣头上的布没有跟绷带搁在一起，而是另外卷起放在一个地方。”（约翰福音20:6,7）请留意这里没有提到优质亚麻布，只提及绷带和头上的布。由于约翰详细列出绷带和头上的布，如果确有优质亚麻布或者裹尸布在墓穴里的话，他岂不也会提及吗？

还有，请想想：如果耶稣的裹尸布留下了耶稣的模样，这岂不会很触目，而且引起议论吗？不过，除了福音书里的几句以外，在圣经里根本找不着片言只字提到裹尸布。

公元3、4世纪，不少自谓的基督徒作家虽然曾对很多宗教遗物的所谓奇迹大写特写，但连他们也没有提及过有一块印上耶稣模样的裹尸布。据耶稣会学者赫伯特·瑟斯顿说，15、16世纪看见过裹尸布的人“形容，布上的印痕非常清晰，颜色非常鲜明，就像是刚制成的一样”。

［第23页的图片鸣谢］

David Lees/©Corbis