你像你天父一样慈悲吗？

耶和华是一位“有丰富的怜悯”的上帝。诗篇执笔者歌颂他说：“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”——以弗所书2:4；诗篇145:8,9。

这对你有什么意义呢？你以为上帝的慈悲仅是一种当人由于犯过在他面前“受审”时才表现的品质吗？他仅在对犯过者减轻惩罚时才表现慈悲吗？

并不是。诚然在圣经里，慈悲（希伯来文，ra·hhamʹ；希腊文，eʹle·os）一词可能被用来描述一种消极的行动，例如撤销惩罚等。但是它大多数是用来描述一种的积极行动。正如本刊在较早时候的一期a讨论过，慈悲主要是“同情心的表现”一种为有需要，处于困难或危险当中的人带来解放的仁慈体贴或怜悯的表现。

慈悲绝不仅限于审判方面，反之它是上帝的品格的一种杰出品质。它是上帝对有需要的人的正常反应方式，是他的仁爱感人的一面。上帝的爱子会将他天父的品格向我们显示出来，他以自己的品格、言论和行为帮助我们体会耶和华的确是“发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。”（约翰福音1:18；哥林多后书1:3）其实上帝的爱子被差遣到地上来的一个主要原因就是“在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，”借著他我们可以“坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”——希伯来书2:17,18；4:15,16。

上帝并不感情用事。他所表现的慈悲总是与他其他的品质和公义标准，包括他的公平和圣洁，完全一致的。（何西阿书2:19）所以我们千万不要将上帝的慈悲视作当然，以为无论我们怎样胡作非为，他都会继续对我们表现慈悲。上帝是轻慢不得的，故意撒播恶种的人只能期待自食恶果。（加拉太书6:7）我们若故意以我们的言语、行为及生活方式表示不尊重上帝的公义标准，我们便开罪他了，于是他就可能适当地“止住他的慈悲。”——诗篇77:9；罗马书2:4-11。

慈悲激发慈悲

上帝的爱子说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（马太福音5:7）这句话在许多方面，甚至在我们与別人相处方面，都是真实的，对吗？耶稣定了“你愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这条原则。他鼓励门徒要像天父一样“［继续表现］慈悲，”不要妄自论断人和定人的罪，然后他补充说：“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”——路加福音6:31,36-38。

有许多由上帝感示的箴言均強调这点。箴言28:27说：“周济贫穷的，不致缺乏。佯为不见的，必多受咒诅。”又说：“眼目慈善的，就必蒙福，因他将食物分给穷人。”——箴言22:9。

但是这种同情心的表现无疑不是限于物质的施予。人的头脑和心也需要滋养；人需要属灵的粮食和令人振奋的信息及鼓励。不然他们便会感到心灵的贫乏和饥饿，而这比缺乏物质粮食更为痛苦。这种情形从未试过像今日那么显著。

在一个对別人的需要漠不关心，苛刻的批评如此常见，富于鼓励的感激之言却如此罕闻的世界里，慈悲的人确实是一项令人舒畅的祝福。这样以慷慨地献出自己，这甚至比献出他的财物更能为他带来酬报——耶和华必定会赏赐他。上帝的道说：“怜悯贫穷的就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”（箴言19:17）不错，耶和华赏识一切仿效他的慈悲的人。

圣经表示慈悲与良善有密切的关系。耶和华应允向摩西显‘他一切的良善’之后，他派他的使者走到这位先知面前述说上帝的慈悲和仁爱。（出埃及记33:19；34:6,7）诗篇145:9也将良善与慈悲相题并论，说：“耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。”

从保罗在罗马书5:7所说的话可见慈悲的人能夠激发別人的同情心到什么程度，他说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。”正如上文指出，良善包括慈悲在內。那末，为什么有人敢为“仁人”死过于为“义人”死呢？

一个人若是公平、忠实和不犯不道德的罪，他便可以被人看作“公义。”他是个无可指责的人。但是“仁人”则更胜一筹。他不但关心做对的和正当的事。同时还受同情心驱使去做甚至超过公平要求他做的事；由于受到对別人的真挚体贴和造益別人的恳切愿望所推动，他会主动地帮助別人，尽己所能为別人带来幸福。虽然“义人”得到別人的敬重和钦佩，他却不及“仁人”那么赢得人心。一个热诚、体贴、慈悲、乐于助人的人的良善的确出类拔萃而令人心悅诚服——为了这样的一个人，保罗说，我们甚至可能甘愿舍命。如果人能夠对富于同情心的人表现这种体会，何况上帝呢！上帝牺牲他的爱子就是他喜爱良善和同情的明证。——罗马书5:6-8。

缺乏同情心令人反感

如果慈悲能夠激发慈悲，那末反过来说也是真的。耶稣论及不慈悲的仆人的比喻足以说明这点。王赦免了这仆人欠主人的巨债，后来这仆人却不肯向另一个欠了他小量款项的仆人表示同情。但是这人缺乏慈悲使其他仆人大起反感，遂将此事告诉主人；主人于是召这个不慈悲的仆人来，说：“你这恶奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？”主人勃然大怒而把这个不慈悲的仆人投入狱中。——马太福音18:32-34。

当大卫听完拿单论及一个富人将一个穷人仅有的羊羔宰了款待客人之后，他也表示类似的感觉。大卫就甚恼怒，说：“行这事的人该死！”为什么呢？因为他对他的同胞“没有怜恤的心。”虽然正如大卫的话表明，他是个富于同情心的人，但是当他听到拿单说“你就是那人”时，他却大受打击。所以，即使我们是个慈悲为怀的人，我们仍不应该自满，反之我们当听从这个劝告：“你们要［继续表现］慈悲，像你们的父慈悲一样。”——撒母耳记下12:1-7；路加福音6:36。

圣经将“不怜悯人的”归入上帝视为“当死的”人之列，由此可见这事之严重。（罗马书1:31,32）请想想、耶稣说法利赛人以一个阶级而言，注定会在矶汉那遭受永远的毀灭。（马太福音23:23,33）显然他们主要是由于缺乏怜悯才配得这样的惩罚。耶稣斥责他们“将无罪的当作有罪的”之后，对他们说“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思你们且去揣摩。”——马太福音9:11-13；12:7；何西阿书6:6。

法利赛人的难题症结在于他们凡事过于拘守法律的条文。他们非常关心规则、惯例和程序，但是他们忽视了更重要的事——上帝的道的原则和纯真崇拜的基本教训。无疑他们不像他们奉为天父的那位。（约翰福音8:41）我们留意到自己有任何像法利赛人的倾向吗？

虽然上帝的慈悲绝不限于在审判的时候表现出来，在审判时期中他的这种品质却无疑非常显著。我们多么渴望在这个时候成为上帝显示慈悲的对象！

［脚注］