“你的道就是真理”

圣灵的浸礼

关于弥赛亚施洗约翰曾说:“我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”——路加福音1:8；马太福音3:11；路加福音3:16；约翰福音1:33。

用圣灵施浸究竟是什么意思呢？它在什么时候和什么地方开始呢？施行在谁身上和有什么结果呢？用圣灵施浸有什么目标呢？它是否得救的必需条件呢？

若想了解这些问题的答案，我们必须先清楚地认识什么是圣灵和施浸是什么意思。和流行的见解相反，圣灵并不是一个人物。它乃是上帝的动力。因此我们在圣经里一再读到“耶和华的灵”降在古代忠心的人身上使他们成就许多大事。仅是约珥书中“我要将我的灵浇灌已有血气的”这个预言便足以充分表明它不可能是一个人物了。约翰曾说弥赛亚会和他用水替人施浸一样用圣灵替人“施浸”，这也可以证明圣灵并不是一个人物。圣灵必定在某方面与水相似也就是说它必是一件不具有个性的东西。——士师记3:10；14:6；使徒行传2:17。

至于“施浸”一词的意思，这个由希腊文译成的字是指浸在水下，沉没水中，浸入水中，用水覆盖。因此我们读到约翰在约但河的哀嫩地方为人施浸，因为那里水多。所以受圣灵的浸礼意思便是说，被上帝的动力所覆盖浸没。——约翰福音3:23。

当约翰说到耶稣用圣灵为人施浸时他必定是指一件特别的东西，因为古代忠心的人也曾领受过圣灵；它曾“感动”过基甸，甚至约翰自己也“从母腹里就被圣灵充满，”但是他们却从没有受过圣灵的浸礼。耶稣的门徒也早在他们受到圣灵的浸礼之前便领受过圣灵。我们怎知道呢？因为当耶稣派出十二个使徒和七十个门徒到各地传讲福音时，他们均凭着圣灵的力量能够施行奇迹；但是虽然如此，耶稣却仍在他复活之后和升天之前告诉他们:“不多日你们要受圣灵的［浸］。”——士师记6:34；路加福音1:15；使徒行传1:5。

事实上第一位受圣灵所浸的便是耶稣本人；他由上帝亲自为他施浸。在什么时候和什么地方呢？当耶稣三十岁时他在约但河的水中由约翰为他施浸以象征他献身遵行上帝的旨意。就在那里上帝用圣灵为耶稣施浸而使他成为上帝一个属灵的儿子。于是这句预言性的话便适用于耶稣身上了:“你是我的儿子，我今日生你。”借着将圣灵浇灌在耶稣身上，上帝膏了耶稣而使他成为基督，并且任命和授权给他，正如彼得所说一般:“上帝以圣灵和能力膏耶稣；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。”——诗篇2:7；使徒行传10:38。

耶稣基督第一次用圣灵为人施浸是在公元33年五旬节的日子；他当时在耶路撒冷对120个专为此事在那里等候他的门徒施行这种浸礼。这些人在这件事发生之前已献身遵行上帝的旨意和跟从耶稣的脚踪，并且真心相信耶稣将他的生命献出作人类的赎价。为了使别人能够很清楚地看出这些人的确受过圣灵的浸礼，上帝使一些超自然的现象在当时发生，并且使他们借着圣灵的神奇恩赐而说起别国的话来。——使徒行传2:1-4。

这些人受圣灵的浸礼的目的何在呢？第一，使他们像耶稣一样成为上帝属灵的儿子而有属天的希望。这便是耶稣在对尼哥底母说话时所想到的事:“我实实在在告诉你，人若不从水［即上帝的道，以弗所书5:26］和灵［上帝的圣灵］生的，就不能进上帝的国……你们必须重生。”正如耶稣曾在约但河“重生”因为上帝为他准备了一个属天的前途，跟随耶稣脚踪的门徒也一样。因为上帝为他们预备了一个属天的希望，他们也必须“重生”而成为上帝属灵的儿子。因此我们读到:“他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。”“愿颂赞归与……上帝……他曾照自己的大怜悯重生了我们，叫我们有活的希望。”——约翰福音3:5-7；雅各书1:18；彼得前书1:3。

第二，借着圣灵的浸礼基督的跟从者受膏或受任命为上帝的传道员和基督“肢体”。使徒们曾论及这件事说:“保证你们与我们同属于基督和膏了我们的就是上帝。”“你们从那圣者受了恩膏。”“你们从主所受的恩膏常存在你们心里。”“［我们］都从一位圣灵受洗，成了一个身体……饮于一位圣灵。”“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”——哥林多后书1:21，译自NW；约翰一书2:20；哥林多前书12:13；加拉太书3:27。

为了使人相信基督教会的神圣起源，上帝使超自然的现象和行神迹的力量随同圣灵的浸礼发生。这在初期是必要的。但是当基督的教会一旦进至成熟的地步之后这些超自然的现象便变成不必要而消逝了。——哥林多前书12:27-14:33。

既然现在已不再有这些超自然的现象，那末一个人又怎可以知道他是否受到圣灵的浸礼呢？他可以借着圣灵所作的见证而知道:“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”既然这是一个只有个人才能决定的问题，别人只能接受一个基督徒说自己已受过圣灵的浸礼的声称，假若这人产生和他的声称一致的果实的话。——罗马书8:16,17。

圣灵的浸礼是不是得救的必要条件呢？是的，但只是对一些具有属天希望的人说来才属必要。但正如圣经表明，另外有许多人会在地上得救而享永生而且目前已有一大群这种“另外的羊”在地上出现了。

虽然“用圣灵施浸”这句话在圣经里只适用于承受天上王国的人身上，但是“另外的羊”也可以受圣灵所“感动；”他们也可以和施洗约翰一样“充满圣灵。”但这圣灵却并不使他们拥有属天的希望，也不膏他们成为基督的肢体和与基督一同承受天国的后嗣。因此虽然将来有一天圣灵的浸礼会消逝，上帝的灵却会继续作用在他的百姓身上以帮助他们执行他的旨意，直到永远永远。