以色列国王朝的开始——撒母耳记的两本书
“大卫和跟他在一起的人，在饥饿的时候所作的，你们没有念过么？他不是进了上帝的殿，吃了陈设饼，也给跟他在一起的人吃么？这饼除了祭司以外，别的人是不可以吃的。”（路加福音6:3,4，《新译》）耶稣以这段话使法利赛人哑口无言；后者曾指责他的门徒违反了安息日的规定，因为耶稣的门徒在安息日摘了几粒麦子来吃。
耶稣也表明另一件事。关于大卫和“陈设饼”的历史记录载于撒母耳记上。（撒母耳记上21:1-6）耶稣提及这件事去反驳别人的异议，由此表明他很熟悉这本书；所以我们最好也同样行。这本书及其下集，撒母耳记下，含有一些对耶稣以及对我们今日的人深具价值的资料。——罗马书15:4。
撒母耳记的两本书是什么呢？它们是希伯来文圣经中的两本历史记载，所描述的是上帝百姓的历史上的一个转捩点。在此之前，以色列人由一系列士师所管理。这两本书描述士师时代的结束以及以色列由君王统治的开始。这两本书也充满令人振奋的事件和引人入胜的人物。我们见到撒母耳本人，他是士师中的最后一个，以及国内最初的两位君王，扫罗和大卫。我们也读到其他许多令人难忘的人物：以利这个悲剧人物，明智机巧的亚比该，英勇善战但却宅心仁厚的约拿单，以及亚比筛和约押这两兄弟，他们是耶和华手下的勇士，但在报私仇方面却冷酷无情。（希伯来书11:32）这两本书含有一些至今仍十分重要的原则，并且描述一些对上帝的百姓，事实上对全人类，均具有深长影响的事件。
一位失败的君王
第一个被耶和华膏立为以色列国王的人是扫罗。他起初循规蹈矩，但后来却在面对非利士人的攻击时没有对耶和华表现适当的倚赖。因此，撒母耳告诉扫罗他的儿子不会继承王位。反之，撒母耳说：“耶和华［必］寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。”（撒母耳记上13:13,14）可是，扫罗却终其余生继续作王。
后来这第一位君王奉命与亚玛力人作战而施以惩罚。扫罗并没有完全执行耶和华的命令，以致进一步招惹耶和华的不悦。撒母耳在上帝感动之下对扫罗说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒母耳记上15:22）这里所宣述的原则对一切在事奉耶和华方面居于领导地位的人仍十分重要。由于扫罗不服从，撒母耳先知继续说：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒母耳记上15:23）后来扫罗表明他偏离纯真的崇拜达到什么地步，竟然向一个灵媒求助。——撒母耳记上28:8-25。
一位成功的君王
接续扫罗作王的人是耶西的儿子大卫。大卫与扫罗大异其趣。他在童年即对耶和华表现很大的信赖，曾鼓勇击杀非利士的巨人歌利亚。后来由于扫罗的嫉妒，大卫被迫逃亡，但他却继续在凡事上均服从耶和华。不止一次大卫本来有机会杀死扫罗，但却没有这样行。反之，他耐心等候耶和华的时候来到使他成为国王。耶稣向法利赛人提及的事，关于祭司亚希米勒将陈设饼给大卫吃，便发生于这段艰难的时期中。
最后扫罗去世，于是大卫开始统治。但起初只有他自己的支派——犹大——接纳他，其他的支派继续跟从扫罗的儿子伊施波设。可是大卫却对敌手不怀恨意。当伊施波设最后被人暗杀时，大卫将刺杀他的人处决。当伊施波设手下的大将押尼珥遇害时，大卫下令全国为他举哀。（撒母耳记下3:31-34；4:9-12）在任何时代耶和华的仆人均需要表现这样的谦卑、耐性、坚忍及对耶和华的倚赖。
“大卫的子孙”
大卫最后成为一个恢复团结的国家的国王。他最先订出的计划之一是要为约柜，代表耶和华在以色列国中临在的象征，建造一个永久的居所。耶和华没有允准大卫这样行，但由于大卫表现了杰出的忠贞，他与大卫立了一个重要的约：“你的家和你的国必在我面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远。”——撒母耳记下7:16。
这样，大卫遂成为从亚当通过亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大而导至弥赛亚的悠长家系中的一个环节。（创世记3:15；22:18；26:4；49:10）当弥赛亚最后抵达时，他会是大卫的后代。耶稣的确是如此，从他养父和母亲两方面说来他均是大卫的后代。（马太福音1:1-16；路加福音3:23-38）在四福音的记载中，他时常被人称为“大卫的子孙”。——马可福音10:47,48。
身为真正的“大卫的子孙”，耶稣是大卫的继承者。他承受了什么呢？天使加百列告诉马利亚说：“他［耶稣］要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路加福音1:32,33）大卫使上帝所有百姓复归于一个王国统治之下，正如撒母耳记下所描述一般。因此耶稣承受了统治全以色列的权柄。
请也留意撒母耳记上报道关于大卫的另一项事实：“大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。”（撒母耳记上17:12）这句话并非仅是一项有趣味的历史资料而已。身为“大卫的子孙”，弥赛亚也会生于伯利恒：“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。”（弥迦书5:2）当然，耶稣符合了弥赛亚的这个条件。——马太福音2:1,5,6。
改变历史的若干行动
大卫的事迹中有许多均具有深长的影响。例如，大卫在距离耶路撒冷仅数里之遥长大。在他的童年，这城被耶布斯人所占据。大卫必然时常望见这城雄踞在称为锡安的险峻石岩上，位于一个几乎看来无法攻克的位置而对之赞赏不已。现在他既已成为国王，便有能力除了赞赏之外采取进一步的行动了。撒母耳记下生动地告诉我们，大卫怎样不顾耶布斯族居民的嘲笑，“攻取锡安的保障，就是大卫的城。”（撒母耳记下5:7）这样，耶路撒冷遂踏上世界历史舞台的中央，自那个日子以来它时断时续地居于这个地位。
这个城市成为大卫的王都及在地上代表上帝的诸王的首都达数百年之久。在第一世纪，“大卫的子孙”耶稣在这城里传道。耶稣曾骑驴进入耶路撒冷向犹太人表明他是君王。（马太福音21:1-11，42－22:13；约翰福音7:14）在耶路撒冷的城门之外，耶稣为人类献上他的生命。在此之后他复活升到天上，在那里耐心等候——像大卫以前所行一般——耶和华告诉他在什么时候开始作王统治。——诗篇110:1；使徒行传2:23,24,32,33；希伯来书13:12。
大卫在耶路撒冷的统治也使我们想起他的后代耶稣现今也在一个耶路撒冷，“天上的耶路撒冷”，作王统治。（希伯来书12:22）这个属天的耶路撒冷在天界所在之处称为“锡安山”；这使我们想起原本的耶路撒冷城所高踞的石岩。——启示录14:1。
大卫在统治的晚期曾非法地点数国民的数目。耶和华所施的惩罚是以瘟疫打击这个国家，降祸的天使最后在属于名叫亚劳拿的耶布斯人的禾场上停止下来。大卫从亚劳拿买得这块土地，在其上建筑了一个祭坛献给耶和华。（撒母耳记下24:17-25）这项行动也产生恒久的结果。该块土地成为所罗门的圣殿和后来重建的圣殿所在之处。这样，在许多世纪的一段悠长时期中，这成为纯真崇拜的世界中心。耶稣自己曾在希律的圣殿中传道，这间圣殿也建在一度是耶布斯人亚劳拿的禾场的土地上。——约翰福音7:14。
不错，撒母耳记的两本书介绍我们认识一些真实的人物及向人阐明许多重要原则。它们表明何以以色列的第一位君王身败名裂，以及为何这个国家的第二位君王虽然犯了若干可悲的错误，却是个杰出的成功人物。这两本书带领我们渡过历史的一个重要关头，在上帝的百姓当中开始有人作王统治他们。我们见到耶路撒冷成为这个王国的都城，并且见到有若干世纪的时间成为纯真崇拜的世界中心的地点怎样被人购置下来。我们也获悉帮助我们辨明将临的弥赛亚的一个重要线索。他必然是“大卫的子孙”。
不错，这两本书的确具有超卓的价值。每个基督徒都应该亲自读读它们。
［第20页的附栏］
“举动像先知一般”
圣经说：“上帝的灵也感动［扫罗］，一面走一面说话［举动像先知一般，《新世》］，”这句话是什么意思？——撒母耳记上19:23。
当耶和华的先知宣布上帝的信息时，他们在圣灵的感动下发言。这灵‘使他们充满能力’，无疑怀着十分异乎寻常的感情和强度发言。（弥迦书3:8；耶利米书20:9）很可能他们的举止在别人看来颇为奇怪——甚至不合理性。可是一旦确立他们是受耶和华感动而说话之后，敬畏上帝的人便会接纳他们的信息。——可参阅列王纪下9:1-13。
因此，扫罗在这个场合开始举止不寻常，使旁观者想起先知在行将宣布来自耶和华的信息时的激动状态。当扫罗这样行之际，他脱去衣服整晚赤身露体躺卧。（撒母耳记上19:23,24）这可能是要表示在面对耶和华上帝的旨意时，他仅是个凡人而没有任何君王的权力或权柄。在此之前扫罗王也曾“举止像先知一般”，当其时他企图用矛将大卫刺死。——撒母耳记上18:10,11。
［第21页的附栏］
‘来自耶和华的恶灵’
“耶和华的灵离开扫罗，有恶［灵］从耶和华那里来，扰乱他。”（撒母耳记上16:14）你知道这句话是什么意思吗？
我们无需认为耶和华实际差遣一个邪灵去扰乱扫罗。反之，这意味到当耶和华将他的圣灵收回时，扫罗便被一种恶灵或恶劣的精神，一种行恶的内在倾向，所控制。（可参阅马太福音12:43-45。）为什么圣经说这恶灵来自耶和华呢？因为由于他将圣灵收回，以致扫罗被错误的倾向或冲动所控制。这“恶灵”夺去了扫罗的内心安宁，有时使他行事失去理性。
［第19页的图片］
歌利亚
大卫
扫罗
撒母耳