你对权威的看法如何？
1,2．（甲）什么事例可以说明一般人对权威的看法？（乙）为什么我们应该检讨一下自己对权威的看法？
1969年十月一个早上，加拿大蒙特利奥城的警察没有上班，反之他们在一个运动场聚集起来讨论罢工的方式。市民突然没有了警察的督导，他们对这件事反应如何呢？正如所料，不法之徒，过激的学生和其他投机分子立即趁机暴动和抢劫。但可能是一个人的邻居的普通市民又如何呢？一位目击者报导说:
“我不是指市井无赖和不法之徒，我是指普通的市民;他们肆意做出各种若有警察立在街头他们便绝不会尝试的非法行动来。我见到汽车不顾红灯横冲直撞。人们甚至将汽车开到马路错误的一边，因为他们知道没有人会处罚他们。——《纽约时报》，1969年十月十日星期五，第2页。
2 你对权威的看法是否和这些“普通的市民”一样呢？我们对权威应该仅是勉强容忍，一有机会就不予理会吗？‘当然不是！’你可能回答。但是这个问题值得我们仔细考虑一下，因为一个人的思想和行动可能以他所不察觉的方式受到影响。对现今这一代的大部分人说来，“权威”是一个令人不快的字;他们觉得权威使甚至最保守的人所喜欢享有的自由也受到不必要的限制。结果我们见到这代人以每种可想象的方式破坏权威。他们可能大声疾呼地反对权威，也可能以沉默但却深具破坏作用的方式，在构成今日社会大多数人的“普通市民”当中对权威视若无睹。
3．关于对权威的尊重，有些显要人物怎样论及目前的流行趋势？
3 哥伦比亚大学社会系主任艾西奥尼博士曾论及“他见到许多大学生对权威，任何一种权威，公然毫不尊重”说:
“第二次世界大战之后，在教养儿童方面情形已今非昔比。……人们对权威主义普遍发生反感——看来矫枉过正……现在我们见到所有这些在1940年代出生的儿童长大之后不愿在任何方面接受权威——不论是来自教师、警察、法官、或甚至来自彼此。……我也见到国家的秩序，社会的结构，受到威胁。——《全国观察家周刊》，1970年二月二日星期一，第20页。
美国参议员约翰·麦克格伦曾在一项访问中论及为什么国内的罪案不断激增，他也表示类似的见解:
“另一个原因是本国的普遍风气——不服从，各自为政及对权威的不尊重——这种‘各行其事’,不论与别人的关系或对别人的影响如何，的哲学。这种风气时常从人们对现行权威的反叛反映出来。”——《美国新闻与世界报导》，1970年三月十六日，第18页。
4．（甲）权威是什么？（乙）有些人怎样表示他们对权威的看法？
4 权威究竟是什么，以致今日我们见到普世的人均纷纷对其表示反感呢？有一本辞典所下的定义是:“影响或指挥思想、意见或行为的势力。”因此掌权的人可以影响或指挥别人跟从某条途径而行，无论别人是否愿意。由于这缘故，许多人将行使权威视为与自由背道而驰。有些人将百无禁忌，为所欲为的自由视为人生的最终目标。上世纪一位美国哲学家，亨利·梭罗在一篇题名为“不合作主义”的论文中写道:
“我完全赞成这句箴言，——‘作最少管理的政府便是最好的政府;’按此类推，最后的结论是，我也对此完全同意，——‘最好的政府是完全不作任何管理的政府。’”——《人与国家:政治哲学家》,301页。
一个十余岁的现代电影明星以今日的口吻表示同一的感觉说:“听命于任何人都是可厌的事……有些父亲以为仅是因为儿女是他们生的，他们便操有神圣不可侵犯的权力去管辖儿女了。”（纽约《每日新闻》星期刊，1968年十一月十七日）既然这种思想大行其道，“社会的结构”大受威胁岂不是意料中的事吗？
对权威的藐视源于何处
5．我们怎样看出藐视权威一事的主要来源？
5 今日世上的人想摆脱一切权威的约束，这种强大的风气究竟是由什么促成的呢？1968年六月七日《国际先驱论坛报》登载的一项评论在无意中将藐视权威一事的主要来源显示出来:“在现代世界的空气中有点东西，一种对权威的蔑视，一种传染性的不负责任的态度，一种不再受宗教或伦理观念约束的道德堕落。”所谓“空气中有点东西”其实是“空中掌权者的首领”作祟所产生的结果。正如圣经指出，这个恶者“就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（以弗所书2:2）这个恶者竭力怂恿人对权威毫不尊重，今日这个世代无疑正见到他的活动产生大量的恶果。可是问题的根源必须追溯到发生于这个“掌权者”与第一对人类之间的事故。
6,7．（甲）人类的造物主怎样考验亚当夏娃对他的权威的看法？（乙）撒但怎样破坏他们对权威的尊重？为什么知道这件事对我们很重要？
6 既然我们应该极力避免被上帝视为“悖逆之子，”将这位“空中掌权者的首领”在人类当中促成的思想检讨一下无疑是明智之举。这件事首先发生于亚当夏娃身上，他们对上帝的权威所怀的看法受到考验。上帝申明他有权为他所造的生物订立和执行律法。他为他们的自由订出明确的规限。他们服从他的规定便表示他们承认他拥有最高的权威或权柄去管理他们。他对第一个人说:“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”——创世记2:16,17。
7 后来被圣经称为“空中掌权者的首领”的生物竟狂妄地对耶和华的权威提出挑战。由于这样行，他变成了撒但，因为这个名字的意思是“反对者。”他通过一条蛇发言，并借着误传上帝的命令而对耶和华的合法权柄提出疑问。撒但问夏娃说:“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”（创世记3:1）夏娃知道上帝并没有过度限制他们的自由，不许他们“吃园中所有树上的果子。”反之上帝立下一个合理的限制，只是不许他们吃园中一棵树的果子。夏娃表示她知道这件事实，可是撒但却声称上帝以谎言蒙骗人类，企图使人继续受他辖制。他断言人的生命并不有赖于对上帝的服务，反之他们若反抗耶和华的统治，他们反会获得新的自由。今日撒但仍然利用同一的谬误声称去诱使人反抗所有形式的权威。他使独立自主的途径看来比受别人管理愉快有利得多。撒但若能使人在权威之下感觉稍为不满，这便为未来更严重的反叛种下祸根了。——加拉太书5:9。
影响看法的其他因素
8．一个人对权威的看法会怎样受到榜样所影响？
8 此外还有其他若干因素足以影响人们对权威的看法。我们知道这些因素是好的，因为这可以帮助我们避免在思想上步这个事物制度的后尘。例如许多掌权者或执法者本身便在这件事上立下一个恶劣的榜样。警察、教师、邮差一类的公务人员以及父母和甚至教士在外表上大力提倡法律和秩序，但时常却不愿停止他们的非法行为。这使许多人认为，唯有在法律对他们个人没有造成任何不便或不致影响到他们的自私利益时才需要遵守。因此我们见到这些人以各种不正当的手段走私漏税，只要他们认为不致失手便肆意违反交通条例，虚报开销或窃取公家财物以欺骗雇主。他们参加非法的罢工，举行感情激动，“泼妇骂街”式的示威，甚至时常动粗而大打出手。成年人也时常以不敬的口吻批评执法人员和政府官吏，而这些官员本身也时常公开以谩骂的口吻抨击他们的政敌，由此为青年人立下一个恶劣榜样。如果成年人尚且如此，他们要求青年人表现尊重又怎能令青年人心悦诚服呢？——箴言26:22。
9．人们时常怎样滥用他们的权威？
9 使有些人对权威的看法受到影响的另一个因素是掌权者时常滥用权力。上帝授权给父亲作一家之主，可是有时他们会成为作威作福的暴君。社会的丑闻使我们意识到在警察和政客当中，贪污纳贿是司空见惯的常事。（箴言29:4）政治领袖时常发表一些后来证实不确的言论以图蒙骗大众，结果令致人民对他们的信心发生动摇。有太多时候只有请得起“好”律师的人才能从法庭获得有利的判决;凭着这些不讲道义的讼棍之助，他们甚至可以“买通”法官，使他们不致为所犯的罪受罚。势寡力弱的少数分子只好吃亏。我们也屡次见到恶人得势滥用权力，例如希特拉和近年来崛起的其他暴君便是。
10．掌权者的冷淡怎样助长人们对权威的藐视？
10 见到掌权者对各种弊端视若无睹或束手无策也使人对他们在执法方面的双重标准大生反感。如所周知，在许多国家中黑社会的种种罪行绝大多数均可以完全逍遥法外;在美国，这些歹徒甚至被视为无人敢捋的“虎须。”掌权者的这种冷淡无疑鼓励别人为非作歹。美国参议员麦克格伦在评论何以犯罪率在美国不断激增时也指出这件事实:“罪行若不受罚便会助长罪行……严重罪行被破案定罪的可能性尚不及二十分之一。”（《美国新闻与世界报导》，1970年三月十六日，18，19页）这证明智慧的所罗门王的确说得不错:“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”——传道书8:11。
11．以上所说引起了一些什么问题？
11 回顾上文，我们见到有几件事可以影响到一个人对权威的看法。撒但的影响，人本身的肉体倾向，别人所立的恶劣榜样，掌权者滥用权力或懦弱无能，这一切因素均可以使人对权威产生反叛的感觉。圣经说得不错．“这人管辖那人，令人受害。”（传道书8:9）既然、许多年来掌权者在行使权柄方面表现如此恶劣，许多人遂以此作为借口，声称他们有理由反对权威，违反法律或致力于各种形式的反抗运动。但是我们应该容许这些事使我们对权威及其作用所怀的看法失去平衡吗？我们应该因此便公开反叛权威，认为他们对治下人民所施的暴政使我们有理由如此行吗？或者我们应该以较不明目张胆的方式表现我们的愤懑，每逢我们以为没有人看见或我们可以“得手”便不服从权威吗？
12．我们怎样可以获悉对权威的正确看法？
12 从上文我们应该能够清楚看出，“人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”（耶利米书10:23）因此在对目前的权威以及一般权威的看法方面，基督徒必须受造物主所指引。正确的看法可以由两方法获致:（1）借着在自然法则方面观察各项表明权威的价值与必要的物理原则。（2）借着从造物主命人写下的启示（圣经）学习与他对权威的看法有关的正确原则。我们可以在此将这些原则的一部分简述一下。
受造的万物显示对权威的正确看法
13．（甲）你的身体怎样操有指挥你的权威？（乙）你对身体的命令反应如何？
13 我们都受着若干自然法则所支配;这些法则使我们的行动受到限制或推使我们做某些事。有时这种影响是带有强迫性质的。例如你的身体以无可否认的权威‘影响’或‘命令’你吸收养料。你若想活下去就必须进食。你的身体必须排除新陈代谢作用所产生的废物。因此身体会‘命令’人排泄。请也想想你对睡眠、空气和水的需要。你的身体命令你，最后甚至强迫你，获得这些东西，即使你可能不想如此行。你会因此觉得你的自由被剥夺吗？你会因为你的身体有权指挥你，你就愤然反抗自己的身体吗？这样行岂不是很荒谬吗？企图违反这些自然律则只会伤害自己而已。但是遵守这些律则却不但对人有益，而且可以带来愉快。一晚甘甜的睡眠……一席美味的菜肴……在炎热的日子喝一杯清凉的水……这些东西有谁不喜欢呢？
14．试举出一个例说明自然法则所操的权威。
14 在我们身体之外支配我们的律则也一样。楼梯和电梯的存在不断提醒我们地心吸力对我们所操有的影响。你会否认地心吸力的权柄，从十层楼的窗口跳下来而非沿着楼梯走下来吗？即使这些律则所产生的作用是无可更改和不断的，谁能够否认它们其实相当有益呢？地心吸力使大气层、海洋和生物所必需的其他东西附于地球之上。我们若承认自然界的法则而与之合作，我们便会发现这些法则可以被用来为人带来更大的裨益和乐趣。例如人承认地心吸力定律的权威，将其与其他有关律则一同加以研究，结果发明了飞机。这并不是反抗地心吸力的权威，犹之乎雀鸟与会飞的昆虫并没有反抗地心吸力一般。他们只是利用上帝所订的律则去造益承认这些律则的人而已。
15．（甲）权威怎样由宇宙的标准表明出来？（乙）有些什么标准影响到我们今日的生活？
15 权威对人真正有益的另一点是在宇宙的划一性方面。人的身体足以说明这点。除了极少例外，人体的各器官总是在同一的位置，身体外部的器官均是对称的。试想想假如医生无法确知一个人的盲肠一定与别人的盲肠在同一位置，在医疗方面，特别在外科手术方面，会引起多大的混乱！人的腿若总是长短不同又如何？可是情形并非如此。一位拥有所需权柄的设计者已为我们将人的身体标准化。圣经的诗篇执笔者大卫赞叹说:“我被造的肢体……你都写在你的册子上了。”（诗篇139:14-16，《新旧》）上帝并没有将这些事交给我们决定。可是在上帝所订的标准的范围内，他却容许无限的变化发生及让我们有选择的自由;这无疑令我们深感愉快。将划一性的原则应用在今日的生活之上，我们发现人显然需要有一个权威去决定标准;这样行是有益的。度量衡的标准和货币的兑换率以及在路的那一边行车，均必须加以决定。在这些事上若每个人均可以各行其是，结果会有什么情形发生是不言而喻的。因此，借着行使权威设立所需的标准，这可以免除混乱而为人带来若干程度的安全。
16．行使权威可以为人带来什么裨益？
16 从我们对若干自然法则所作的简短讨论，我们可以看出通过这些法则所行使的权威，不但使我们得以继续生存，同时，也使生活的秩序成为可能。我们若接受这些法则的指引而与之合作，我们的真正自由并不会受到压抑。在上帝所造的万物中清楚可见的权威其实反而使我们的生活乐趣大增。
对权威的正确看法来自造物主
17．人所具有的什么使权威成为必需？试举例说明。
17 上帝设立了适当的权威去引导有智慧的受造物;这种安排是必需的，因为他赋予他们一项唯有全能的造物主才能赐给人的东西;为自己作选择的能力。他赋予他们“自由的意志。”上帝意识到这种自由使人可以选择他们要做什么事，有些事可能对作选择的人或其他的人，并非最有益。因此有智慧的生物必须受到适当的指引才能和平正直地生活。举个例来说，一个人可能想在某个风景美丽的地点建筑一间住宅，但是他所作的选择会侵犯别人的自由吗？这个地点可能已经被别人拣选了，或者宜于拨作公园之用，使当地所有居民均可以得益。既然人必须共同生活，显然必须有个方法去决定什么对所有人均最有益才行。上帝所规定的方法就是借着实施首领的原则。
18．耶和华怎样作了行使权威的安排？关于耶和华，这表明什么？
18 圣经在哥林多前书11:3举例说明首领的原则:“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。”这项原则将一切有智慧的受造物及其活动均包括在内;它弥漫于耶和华管理宇宙的安排中，地上的人类自然也受其影响。这显示上帝对他的受造物怀有一种亲切的关注而非无动于衷的冷漠。这是一个慈父对儿女的衷心关怀。使徒保罗写道:“主［耶和华］所爱的他必管教，……上帝管教你们，待你们如同待儿子。”（希伯来书12:6,7）耶和华可能借着予人所需的管教或劝诫而行使他的权威，正如一个作父亲的人对儿女施行管教一般。这表示他对受他劝导的人深感关怀;他想使他们获得最大的好处。这也可以使人与上帝及同胞均保持和好的关系，正如使徒接着说:“后来却为经练过［管教］的人结出平安的果子，就是义。”——希伯来书12:11。
政府权威的必要
19．（甲）政府的权威可以达成什么有益的目的？（乙）我们从政府当局获得什么裨益？我们付出什么作代价？
19 以地上的政府而言，即使耶和华所作的管理安排的全部裨益暂时受到阻挠，他却承认在他的统治未于地上完全恢复之前必须有某种权威存在。因此圣经吩咐基督徒要“顺服［目前］作官的、掌权的，遵他的命”而非反抗他们，即使他们是不完美的。（提多书3:1）这些“掌权的”有助于维持社会的秩序;若没有这种秩序，社会便会陷于无政府状态而大乱了。在这方面掌权者将人所剩下的天赋良心反映出来。（罗马书2:14,15）他们操有必需的权力在若干方面，例如公共服务（卫生、自来水、邮政、筑路、教育），治安、消防和法律保护，政府救济和安全法例（建筑、防火、卫生、染污、食物、药品、交通）等，维持若干程度的秩序。基督徒承认这些裨益，因此他们乐于对俗世的权威作相对的顺服及纳税。（罗马书13:6,7;马可福音12:17）由于这缘故，以大多数而言，基督徒均能够于“在位”的政府权威之下“敬虔端正、平安无事的度日。”——提摩太前书2:2。
20．成熟的基督徒对权威具有什么看法？
20 因此成熟的基督徒对权威怀有什么看法呢？首先，他体会到在他生活的每一方面，权威均是必需的。他看出造物主行使权柄其实是对受造物的一种仁爱关怀。他承认俗世的权威，因为他们可以达成造物主的旨意，并且“是上帝所命的。”（罗马书13:1,2;约翰福音19:11）他意识到对俗世各方面的权威——教师、雇主、警察、法官和税务员——作相对的顺服是必需的。即使现世的掌权者看来滥用权力或有各种短处，基督徒仍然对权威保持这种敬虔的看法，因为他意识到“有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。”（传道书5:8;箴言15:3）他继续坚信耶和华的旨意是要‘在指定的日期满足的时候通过一项管理’行使他那仁爱的权柄。（以弗所书1:10，《新世》）他热切仰望上帝所定的时候来到，届时“天上地下所有的权柄”均会由耶稣通过忠心的基督徒仆人去行使，正如现时在他和他的基督徒弟兄当中努力工作的人所为一般。——马太福音28:18。
［第650页的附栏或图片］
基督徒承认他们从俗世权威所得的各种裨益，因此他们对这些权威作相对的顺服及纳税
邮政
自来水
警察
卫生
消防
教育
［第648页的图片］
你的身体‘命令’你进食和睡眠。你会因为身体有权指挥你便愤然反抗吗？