读者来函

● 在启示录12:3,4上说龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一摔在地上。这些星辰是谁？三分之一是不是实在的数目？——美国C.S.君问。

所说的经文如下:“天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”正如约伯记38:7所载，属灵的生物有时在圣经里以星辰来称之:“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”他们很适切地被称为星辰，因为他们居住在属灵的天上，有如实在的星辰存在于实在的天上或天空中一般。

但是启示录12:4上所说的星辰似乎是受了大龙撒但的迷惑而失了节变成鬼灵的属灵生物。他使他们附和他一同反叛，由大龙用它的尾巴把众星拖下所代表，犹如一条大蛇在攻击它的敌人时会用身体或尾巴把它们卷住一般。至于这些星辰的被摔下与其说在天上战争时如此，无宁说是因失节之故；因大龙撒但须对他们的被摔下负责，而如启示录12:9上所记载，把撒但和他的鬼灵赶下的乃是米迦勒和他的天使，耶稣基督和他的天军。

至于“天上星辰三分之一”一语，我们并不以为它是指这些年来在天上被大龙撒但迷惑以致失节的天使的实际数目。倒不如说这是一个象征性的说法，只是指所牵涉到的数目虽相当大却少过一半，故此明显地占了一个少数。所以，我们发现在启示录中“三分之一”这个数目曾一再被用在与地、树、海、日头、月亮、水、星辰、白昼和人有关的数目上。——启示录8:7-12；9:15。

● 耶利米书52:12与列王纪下25:8上的记载似有差异之处，对此应作何解释呢？因为耶利米书52:12说五月初十日而在列王纪下25:8则说五月初七日。——美国G.G.君问。

列王纪下25:8的记载说:“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日巴比伦王的臣仆护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷。”耶利米书52:12关于这一点则说“五月初十日。”至于说到这三天的不同，有人解释说尼布撒拉旦于五月初七日离开利比拉前赴耶路撒冷，但是至五月初十日才到达。可是这位在围城战终结后才接管率领巴比伦大军的高级巴比伦将领的确是于五月初七日才来到耶路撒冷城的。他的任务是毁坏所有的城堡和劫掠这个城市，将其夷为平地并将它的居民当作俘虏运走。五月初十日似乎是标明这件工作完成的日子。

值得注意的是列王纪下25:8上说五月初七日尼布撒拉旦“来到耶路撒冷”。它并没有说“进入”耶路撒冷。但是耶利米书52:12却说巴比伦的指挥官于五月初十日“进入耶路撒冷”。《修正标准圣经译本》也表明这两节经文的不同处，在列王纪下25:8上说巴比伦的护卫长于五月初七日“来到耶路撒冷”而在耶利米书52:12说五月初十日“进入耶路撒冷”。

这位巴比伦指挥官来到现场时，无疑先在城外设立他的总部或占领一个现成的总部。然后他在那里指挥破坏的工作，如将城墙拆毁等。（列王纪下25:10；耶利米书52:14）巴比伦的军队且曾洗劫了耶路撒冷城和耶和华的殿。（耶利米书52:17-23；列王纪下25:13-17；但以理书5:2,3）既然迦勒底的军队要在劫掠城市和拆毁城墙上花费几天的时间，他们显然到五月初十日才实际将城焚毁。到那天，尼布撒拉旦才“进入耶路撒冷”或入城巡视所有的破坏工作，并且在认为满意了之后他便下令将这个城和它的圣殿焚毁。根据约西佛斯，（《犹太人战史》，第六卷，四章5,8段）希律的殿也是在五月初十日（公元七十年）被焚毁，所以他补充说，第一间圣殿也是在五月初十日被巴比伦人焚毁，这确是一个奇妙的巧合。无疑到了五月初十日这一日结束时，耶路撒冷城已变成了灰烬，而尼布撒拉旦已完成了他夷平这个城市的任务。

● 四十这个数目含有任何象征性的意义吗？若有，是象征什么？——美国A.L.君问。

关于四十这数目，我们必须注意到它在圣经里曾在许多不同的事上用过，正如一部详尽的圣经的语汇索引所示一般。社方的出版物从没有将这数目的任何一种意义加诸在这个数目之上而使之适用在每种用法上。不过在守望台1941年五月一日刊第138页在讨论到士师记5:31时曾对于以色列人从迦南的欺压之下得释之后的一段四十年太平日子加以评论；它说明了这段时期预表了主基督耶稣统治的一千年太平时期。显然地这种意义并不能用在所有其他在圣经中出现这个数字的地方。举例说，有时这数目看来与一段审判时期，审判或惩罚有关。例如挪亚日子的大雨便下了四十日。（创世记7:4）摩西的律法规定某些犯罪者要打四十下。（申命记25:3）以色列人由于他们的叛逆不忠而受罚在旷野流浪四十年。（民数记14:34）约拿发出警告说尼尼微城在四十日后会遭毁灭。（约拿书3:4）不过，我们却不能推论说每一次四十这个数字在圣经中出现时都具有一个象征性的意义。