巴比伦的倾倒转变了历史的潮流
1．关于巴比伦在公元前539年的倾倒，有人提出了些什么问题？
你可能奇怪为什么圣经对于巴比伦的倾倒，特别是它在公元前539年被古列所倾覆，这件事如此之重视，虽然这个城在其倾倒的时候并没有被毁灭而且留存了几百年之后才消灭。阅读历史的人也曾问过类似的问题，他们奇怪历史家何以用冗长的篇幅来叙述这个城的倾覆史迹。以下从历史书上摘录下来的一段话给了我们答案:
2,3．与其历史上其他几次的被征服比较起来，巴比伦在公元前539年的倾倒，根据《拿波尼德斯与伯沙撒》一书所说，的重要性如何？
2 在巴比伦的历史上好几个危急的阶段上，军事的征战均影响到巴比伦的命运。因此，这个城在公元前539年为古列征服这件事之被称为‘巴比伦的倾倒’仿佛在其历史上从未有过其他类似的事件一般，乃是十分值得注意的事。与这一件结束新巴比伦帝国的灾难比较起来，其重要性甚至连亚历山大［大帝］于公元前331年对巴比伦之征服亦相形失色。
3 这种特殊的现象有一个合理的解释。古列当时之攻占巴比伦城带来了影响深远的结果。巴比伦城以往之被西拿基立和亚实宾尼甫所征服并没有将势力的均衡从闪族的手中移去，但是公元前539年波斯的胜利却在古代东方情势的演进上引进了一股新的占优势的影响势力。那个日期标明了印欧族占有领导优势的转捩点，这股引导的力量在文明世界里一直维持着最前锋的地位。——R. P. Dongherty着《拿波尼德斯与伯沙撒》，第167页。
4．《美国百科全书》怎样也证实了这一点？
4 《美国百科全书》第二册第441b页说:“巴比伦在古列面前的倾倒也就是闪族势力在巴比伦尼亚的倾倒以及印欧族势力的兴起。”——1929年版a
5．我们若知道巴比伦倾倒的一些详细情形会对我们有什么好处？
5 既然这是如此重大的一件事，同时既然巴比伦的倾倒乃是圣经里一个主要杰出的主题，我们最好知道在那个决定巴比伦命运的晚上究竟发生了些什么事。这会帮助我们看到圣经记载中的更大意义并且了解这项记载怎样描绘出一幅预表性的图画，说明了在我们今日会有什么与大巴比伦有关的事发生；以后的《守望台》杂志会讨论到这件事。
6．（甲）实际上，巴比伦为什么倾倒了？（乙）当古列的军队已在城外的时候，巴比伦人为什么还如此大意？
6 我们很感兴趣地注意到这个宏伟的城市在公元前539年提许利月十六日这一个历史性的晚上轻易落入波斯人古列的手中。它之所以会如此容易的主要理由乃是因为耶和华的先知曾预言过这件事，而上帝留意要使他的预言得着实现。当巴比伦城内的居民明知道古列的大军就在城外扎营的时候，他们为什么会如此粗心大意而毫不警觉呢？他们心里在想，‘阿，巴比伦的防御工程是巩固坚牢的，城内的粮食也十分充足，所以让古列试试看能不能攻下巴比伦吧。’虽然在拿波尼德斯王手下的巴比伦军已在战场上被古列击败而拿波尼德斯自己已逃往离巴比伦西南方不远的波昔帕城，巴比伦人仍然认为在巴比伦的城墙内，他们大可以讥笑任何围攻的人。他们以为任何围攻巴比伦的军队都会终于因久攻不下而班师撤退（如果古列没有得到入城的方便路途的话，他亦很可能会废然而返）。此外，巴比伦人在那天晚上还在大事庆祝，伯沙撒很可能故意选了这一天来设筵庆祝，以便在他的一千名王公贵族面前表示出他对围城的古列的藐视。
7．（甲）巴比伦的主要防御，幼发拉底河怎样失去了防御的作用？（乙）即使在这个时候，若有警报声响起，巴比伦人怎样还来得及击退敌人？
7 至于巴比伦城里的一般人民亦效法他们的国王在那天晚上尽情寻欢作乐，城内各处都充满了狂热的宗教呼喊和酗酒的吵闹声。但是城外正有什么事在进行着呢？一件非常出乎他们意料之外的事。古列将他的军队中的一大部分调到巴比伦以北幼发拉底河的上流地带。在那里他令他们挖掘一道运河或好几条运河，使幼发拉底的河水在流到巴比伦城之前便被疏导入运河内。在巴比伦城墙外黝黑的寂静中，古列所余留下来的玛代和波斯兵士则驻守在幼发拉底河流入城中，靠近依斯他城门的地方，以及幼发拉底河流出城外的另一端。他们热切地望着河水渐渐消退。他们自然也忐忑地深怕城内可能有人注意到河水的低降而响起警告的信号。可是，到目前为止还没有听到叫喊的声音。巴比伦的哨兵看来都在全神贯注在欢饮作乐上。但是黑夜渐渐地要过去了，而攻城者没有时间再等到河床中的水完全排清了。于是他们尽速和尽量静悄悄地跳入河床，水一直淹到他们的大腿骨上，他们涉着水向最近的城门前进。如果巴比伦人当时有一点点警觉性的话，他们便会很容易地从城墙顶上投射下箭石等将玛代波斯的兵士在走出河水之前便一网打尽。但是城内倒霉的巴比伦人却蒙然地对城外在进行着的事毫无所知。侵入城内的兵丁们所听到的只是一片欢乐庆祝的声音。
8．（甲）巴比伦人什么更进一步的粗心大意使古列的军队得以进入城内？（乙）攻城者向着什么地方前进？用什么战术？
8 当时若有人向巴比伦宏伟如峡谷般的城墙间的黑暗中望过去的话，便会看到一群群的黑影在向着城门移动，而且这群黑影愈聚愈大，攻城的兵丁正逐渐地攀爬上河岸。正如他们所盼望的，城门都被大意地打开着。巴比伦人一向倚靠城外的大河来作防卫而不重视这些城门。城门上的守兵很快就被制服住，但是从城的两端都有巴比伦人急忙地奔往王宫向王报告令人惊骇的消息。古列已向他的兵士下了令若有人企图阻止他们向王宫进发便一律格杀勿论。‘若有人叫唤你们，便要假装是与他们一同欢宴作乐的巴比伦人去回答他们。不要浪费时间去搜寻那些逃入屋内的人。要尽快赶到伯沙撒的王宫里！’当玛代和波斯的兵士跑过街道时，并没有任何巴比伦人在房屋顶上向他们射箭。每一件事似乎都对攻城者有利。
9．伯沙撒怎样得到通知，悉知城已被攻陷？
9 现在奔跑报信的人已到达了伯沙撒面前，有一个报告出令人透不过气来的消息说攻城的兵士已从他所来的那一边入了城；接踵而来的是另一个报信者，他说在另一边敌军已攻入了城内。这时伯沙撒已惊吓得瘫痪了，他该怎么办呢？他会自杀吗？正在这时，王宫的门外已响起一片吵杂的人声。我们且让一位历史家来描写当时喧闹的原因和以后所发生的事情:
10-13．古希腊历史家赞诺芬怎样叙述王宫的陷落？
10 哥白雅斯［古甸的总督乌巴鲁］和盖达他与他们的军队发现王宫的门是锁着的，那些被派攻击守卫的人则趁着守卫都围在火边喝酒的时候袭击他们，并毫不迟延地将这些敌人消灭。
11 但是，随着吵闹和杂乱声音的响起，宫内的人听到之后，国王便下令查看到底发生了什么事，有些人遂打开了门，跑了出来。
12 当盖达他和他的兵士看到宫门打开后便一拥而入，紧追在那些回头向宫里逃的人，他们左砍右击地杀开了一条路直迫到国王的面前，而他们发现他手里拿着匕首正举起来想自杀。
13 盖达他和哥白雅斯［乌巴鲁］和手下的侍从把他制服住；国王四周的人亦均被杀，有的在找藏身之处，有的四处奔逃，而有的则用一切可能的兵器来抵抗和保护自己。b
14．伯沙撒遭遇了什么命运？
14 圣经简洁地记下伯沙撒的命运说:“当夜迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。”——但以理书5:30,31。
15-19．至于城的最后完全陷落，赞诺芬还作了什么记述？
15 赞诺芬所着的历史作品“古列之教育”（写于公元前370年左右）一书中曾描写了在那个历史性的晚上后来所发生的事。
16 古列于是派几个骑兵队巡逻街道，并下令叫他们砍杀任何留在门外的人，同时他又指挥那些懂亚述语的人去向那些留在屋里的人宣告，叫他们继续留在屋里，因为若有任何人在屋外被抓到均一律格杀勿论。
17 当他们正在这样做时，盖达他和哥白雅斯来到，他们首先向诸神致敬，因为他们已报了仇，杀死了那邪恶的国王，然后他们一面亲吻古列的手和脚，一面流下喜极而泣的眼泪。
18 当曙光渐现时，守卫在各城堡上的兵士才发现这个城已经陷落而他们的国王已被杀，于是他们亦弃堡投降。
19 古列立刻便接收了各城堡并派出守卫和守卫队队长去防守驻扎，至于死去的人，他准许他们的亲友将他们埋葬。他更进一步地下令叫传令官宣告要所有的巴比伦人把兵械缴出来；并谓在任何房屋中若发现有任何种类的兵器，则全家都会被处死。于是人民纷纷缴出他们的兵器，而古列则把它们存放在城堡里，以待他在后来需要时取用。——第31-34段，第五章，第二部分。
20．在巴比伦倾倒后，伯沙撒的父亲又如何？
20 在攻占了巴比伦之后，古列随即向波昔帕进发；巴比伦的第一个元首拿波尼德斯便躲在那里，而拿波尼德斯则或许能够收集到足够的残军余众成为一个难以克服的顽敌。可是拿波尼德斯并没有反抗；反之他出城向古列投降。古列为了酬答他的降服而向他施恩。他饶了他的性命，不过据云把他放逐到迦玛尼亚并把他立为那个重要省份的总督。拿波尼德斯对于历史和考古学甚感兴趣，故此曾留传下来一些碑铭，其中有一个被称为“拿波尼德斯年代纪。”（《美国百科全书》1929年版，第19卷，第677页）c巴比伦帝国就此遂告灭亡。
21．（甲）古列在什么时候进入巴比伦城？巴比伦人怎样接待古列？（乙）然后谁在巴比伦派任各总督？
21 虽然巴比伦陷落于公元前539年提许利月16日（十月5-6日），古列自己却在他的军队占领了巴比伦十七天之后才进城。这乃是玛其斯凡月三日（十月22-23日）。巴比伦人给了他一次甚大的欢迎，他亦向城中居民宣告和平，对他们表示出宽容大量。八日后他的主将，乌巴鲁（哥白雅斯）去世，他们为他举哀一个时期。古列王带了一位总督与他在一起，就是古巴鲁，当古列进城后，这位古巴鲁遂在巴比伦指派总督。d
22．根据历史文书，玛代人大利乌是谁？
22 但以理书5:31所提到的玛代人大利乌又是谁呢？在目前，由未受感示的异教文献看来颇难考证出这件事。也许在将来会找到更多的文书资料来澄清这个问题。但是有相当有力的论证表明他就是古列手下名叫古巴鲁的总督。e
23．于是耶和华怎样将巴比伦的王国分别给予玛代人和波斯人？
23 正如在伯沙撒王宫里那只手所写的字所示，耶和华的确将巴比伦的王国瓜分给玛代人和波斯人，因为玛代人大利乌先统治。上帝正确无误的道将他称为一个国王，并叙述他“立一百二十个总督治理通国。”（但以理书6:1,2）在但以理书9:1则提及“玛代族，亚哈随鲁的儿子，立为迦勒底国的王元年。”他的统治是短暂的，不久波斯王古列便自封了巴比伦王，诸国之王的称号。所以巴比伦的王位遂被分裂，首先交给了玛代人，然后又给了波斯人。古列在巴比伦继续统治了一个时期，这个城他只攻占了但并没有将其毁灭。
24．（甲）巴比伦的倾倒在世界历史上有什么意义？（乙）但以理在异象中怎样预知世界霸权的这项转移？
24 所以巴比伦的倾倒也就是说在圣经的神圣历史上第三个世界霸权的灭亡和第四个世界霸权，玛代波斯的建立。玛代波斯就是但以理先知在伯沙撒统治年间在两个异象中所看见继巴比伦后称霸的世界霸权，这两个异象记载于但以理书7:5和8:3,4,20。
25．巴比伦的倾倒对于当日上帝的选民有什么意义？它对我们今日的人又有什么意义？
25 巴比伦的倾倒对于纯真崇拜和上帝的选民均具有很大的意义，因为犹太人被古列释放，得返回耶路撒冷重建圣殿。但是除此之外巴比伦的倾倒还有另一个和更大的意义，因为它影射到大巴比伦的倾倒，而大巴比伦则将千千万万的人民囚禁在伪宗教的势力下，使他们受尽压制和痛苦。悉知古巴比伦倾倒的详情以及与之有关的预言会使我们能够逃出和留在大巴比伦之外，由此拯救了我们的生命。
［脚注］
a 由Heckel与Sigman合著之《文化之路途》一书中第65页说:“随着依斯他门之为古列打开，二十二个世纪以来的闪族至尊地位亦由此结束，从此波斯帝国成为了东方的一个势力。”
Engberg着之《文化之晨曙》（1940年版）第236页说:“古列乃是我们所知的头一位伟大的印欧族征服者，由于他的努力，以往一直是西亚洲主人的闪族失去了他们的势力直到一千年后亚拉伯人出现的时候。”
b 摘译自Cyropaedia（《古列之教育》）一书，该书为古希腊历史家兼将军之赞诺芬所着（VII，5:27-30）据某些历史家相信赞诺芬所提到的哥白雅斯可能乃指古甸的总督乌巴鲁而言；拿波尼德斯年代纪中曾提到乌巴鲁曾为波斯王古列攻陷巴比伦，但并不是在巴比伦为古列派任各总督的古巴鲁。——请看J. C. Whiteomb Jr.所着之《玛代人大利乌》一书。（第75页，脚注）
关于哥白雅斯就是乌巴鲁这件事，请亦参看《拿波尼德斯与伯沙撒》一书，R. P. Dougherty着，第170-173,175,180,184,185,187,188,192,195,196,198,199页。
c 请亦参看彼罗赛斯之作品，他是巴比伦，彼勒神的一个祭司，生于公元前250年左右。他借着某些楔形文字的资料来源之助用希腊文写下了关于他的同胞的一些史实。他的作品均已失传，不过犹太历史家约西佛斯和历史家潘腓利斯均保留了他的写作的一部分。请看约西佛斯之Contra Apionem，第一册，第20段。1955年版之《国际标准百科全书》第一卷第368a页则谓拿波尼德斯被监禁。
d 请参看W. H. Lane着Babylonian Problems（1923年版，第201页）