登山宝训——“不要论断人”
随着他那番有关需要先求上帝的国的劝告之后，耶稣警戒他的听众要停止一种非常有害的习惯，他说:“你们不要论断人，免得你们被论断。”（马太福音7:1）根据路加所载，耶稣还说:“你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要［释放］人，就必蒙［释放］。你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀［膝，《新世》］里。”——路加福音6:37,38。
在公元第一世纪期间，法利赛人喜欢根据并非来自圣经的人为传统之错误标准苛刻地论断别人。耶稣听众之中凡是有此习惯的，便应该“不要”如此行。他们不应不住地找别人的过错，反之他们应当“继续释放人”，即是，饶恕和不计较他们同胞的过失。（请参阅路加福音6:37，《钦定本》）借着这样行，他们便会促使别人也报以同样富于宽恕的态度。
除了饶恕别人和待之以怜悯外，耶稣的门徒还应“要给人”，这会使门徒获得“十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在他们的怀里或（膝上）”。根据《新约字词研究》说，“膝”的希腊字实际意思是“胸怀”，也指“宽阔上衣的褶层，用腰带系紧，借此形成一个袋。在这时代的东方市集中，可以见到卖主将量器中的东西倒入买家的怀里。”（可参阅路得记3:15；以赛亚书65:7；耶利米书32:18）一个人愈发慷慨大度，他便愈能激发别人以同样方式回报他。
耶稣提示一项重要的基本原则，说:“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器［对待人的方式］量给人，也必用什么量器量给你们。”（马太福音7:2）至于别人给他们的对待，人们可谓‘得他们的报应’。这显然是真实的，不仅在他们从同胞所得的报应，更重要的是他们从上帝所得的报应。——参看马太福音5:7；6:14,15。
为了强调仿效那些吹毛求疵的法利赛人是多么危险，耶稣作出一个双重的比喻，说:“瞎子岂能领瞎子？两个人不是都要掉在坑里么？学生不能高过先生。凡学成了的不过和先生一样。”——路加福音6:39,40。
要一个实际失明的人试图带领另一个盲人走过一个陌生的地带是不合常理的，倘若路上有个坑的话，无疑两人都必掉在其中。以论断他们的同胞而言，犹太的宗教领袖们象征性地说来是“瞎子”，（请参阅马太福音15:14；23:16,24）他们拒绝留意卑微平民百姓所具有的优良品质。有一次法利赛人喊道:“这些不明白律法的百姓，是被咒诅的。”（约翰福音7:49）任何人仿效如此一种可责的态度，正是走向危险的陷阱中。
同样地，正如一个吸收自己导师思想模式的“学生”会变成“和先生一样”，一切效法法利赛人的人也会终于像他们一样——失去上帝的喜悦及有丧失生命的危险。因此，耶稣在另一次说:
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去，你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作矶汉那之子（意即永远的毁灭之子）比你们还加倍。”——马太福音23:13-15。
耶稣指出吹毛求疵的愚昧之处，问道:“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，‘容我去掉你眼中的刺’呢？”——马太福音7:3,4；请参阅路加福音6:41,42上半部。
耶稣并非仅在论及那些注意别人的缺点，而本身却具有更大弱点的人，虽然，这是一般人的人性弱点。反之，他是指一些喜欢留意自己弟兄的“眼”中一点细微缺陷的人。吹毛求疵的人会声称他的弟兄在道德感与判断力方面不健全，即使那缺点是微小的，像一根“刺”，一小片木或一点灰尘，批评的人也会小题大作，并伪善地建议让自己替对方“去掉……刺”，意即，协助那人对事情看得更清础，好使他能作出更适当的判断。
犹太的宗教领袖尤其善于批评别人的判断，举例说，当一个被耶稣治愈先天失明的人说耶稣必是从上帝而来之时，法利赛人反驳说:“你全然生在罪孽中，还要教训我们么？”（约翰福音9:34）可是，以清晰的属灵视力和判断力而言，法利赛人仿佛有“梁木”在他们的眼中一般。他们完全不能看见。
因此，耶稣说:“你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”——马太福音7:5；路加福音6:42下半部。
这是否意味到耶稣的门徒在与别人有关的事上绝不应运用洞察力呢？不然，因耶稣接着说:“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”——马太福音7:6。
根据摩西律法，狗和猪是不洁的。（利未记11:7,27）被野兽撕裂之牲畜的肉丢给狗吃是可以的。（出埃及记22:31）但犹太传统则禁止把“神圣”的肉，即祭牲的肉，给狗吃。《密殊拿经》说:“不可把祭牲［希伯来文，葛达闪:“圣物”］留作喂狗食物之用”。把实际的珍珠丢在“猪前”也是一件不合宜的事，很可能猪会将它们误以为饲料中的青豆，橡实或别的东西。在发觉它们是不能吃之时，猪会将其践踏在脚下，并发怒起来，可能伤害那个投珍珠的人。
在一种象征性的意义上，“圣物”和“珍珠”指关乎上帝的弥赛亚王国的宝贵圣经真理，耶稣的门徒应将这些真理与所有人分享。（马太福音24:14；28:19,20）但倘若人表示他们对属灵事物并不赏识的话，有如狗或猪一般，则基督徒便当另寻较愿意聆听的人。——参看马太福音10:14；路加福音9:5；10:11；使徒行传13:45,46；18:6。
“现在你们要除去愤怒、恼怒、恶毒、诋毁，以及粗言秽语这一切的事。你们既然是上帝所拣选的，是圣洁、蒙爱的人，就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。如果有人对别人有嫌隙，总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之上，还要有爱心，爱心是联系全德的。”——歌罗西书3:8,12-14，《新译》。