作一个快乐的施予者

“捐到你心痛为止！”那些推行慈善运动的人如此说。但是上帝的道圣经却不同意。我们从圣经读到:“捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”他将捐献的重点置于适当的地方，即施予的动机和素质。只要乐意捐献，数量是在所不拘的。——哥林多后书9:7。

为什么上帝喜爱乐意捐施的人呢？不是因为他有所需求，他是一无所缺的；“千山上的牲畜”都属于他。他喜爱乐意捐施的人因为甘心乐意的捐施含有爱心，而上帝与表现爱心的人相近。“上帝就是爱。”乐于捐施的人因为自己有能力施舍和有机会帮助别人而感到欣慰。——诗篇50:10；约翰一书4:8。

可是今日许多的捐施却不是甘心乐意的。举例说，美国的工业界曾捐出共值五千五百万美元的货物，器具和现金去救赎古巴的“自由战士”。为了获得这些捐款，政府运用了微妙的政治压力，另加上所捐出的款项可从税款减除并可按照批发价而非制成品的价钱计算的诺言。（结果有不少的药厂实际上从他们所捐的赚了一笔钱！）对于其他的厂商，所施的政治压力则不仅是暗中的而已。例如一家面临着被政府起诉的商行便是收到坦率地通知指明要捐出多少货物和现金。显然地这些都不是乐意的施予者！

我们应该施给谁呢？施给所有要求的人吗？给所有我们想帮助的人吗？唯有像克里塞斯（Croesus）那样豪富的人才能够这样做。首先我们应该确定知道接受我们施予的人是配受或穷困需助的，或两者兼具的。人类堕落的天性有一种倾向就是想给予一些富足而无所需要的人，冀望由此得着酬报，但却忽视穷困的人。因此耶稣教训我们说如果我们想设宴款待客人，便应该请贫穷的人。——路加福音14:12-14。

我们不断地有施予的机会。故此我们应该留心利用这些机会，慷慨而甘心地去施予。在家庭的圈子里，当男女尚未成为夫妻之前，他们各自都找到许许多多的机会互相施予或彼此为对方尽力，而他们都是欢喜地去这样行；这是毫无疑问的。但是结婚后，为什么不继续表现这种爱心，除了自己的职责以外更进一步地继续施予甘心情愿地去做一些“额外的事”以求使对方快乐呢？在父母与儿女之间，弟兄和姐妹之间的关系上亦可以运用同样的原则。

你是否有机会殷勤款待你的亲戚，朋友或基督徒同工呢？你怎样表示你的慷慨好客呢？“要互相款待，不发怨言，”因为款待是一种权利，你若乐意欢喜地去款待他们，犹如这乃是一项特权一般，则接受你款待的人则会感觉多么快乐。而这的确是一项特权，因为岂不是“施比受更为有福”吗？——彼得前书4:9；使徒行传20:35。

乐意的施予并非仅限于物质方面。按着各人的成熟程度，理解力，影响和在生活上借上帝的圣灵所结出的基督徒果实，我们可以有机会将时间，知识，兴趣，友情，不错，我们自己，施予给一些配得或穷困的人。让你的心充满同情将自己设想为处于他的境况中，务要表现体贴同情并乐意地去施舍。不要因为出于勉强，不愉快的责任而施舍，反之要像彼得忠告基督徒组织中的牧人一般，热切而乐意地施给。——彼得前书5:2。

此外，因为没有人是完美的，我们都会做错事，我们会得罪别人，亦会被别人得罪。可能我们需要请别人来加以质询或者别人可能会来向我们道歉。我们会严厉而丝毫不肯差地斤斤计较吗？抑或当我们表现怜悯宽大时，我们都满心不情愿地唠叨着仿佛我们帮了犯过者一个大忙一般呢？我们不应该这样，反之，让我们听从以下的训示:“怜悯人的，就当甘心。”要作一个甘心宽恕别人的人！——罗马书12:8。

但我们所能施给别人的最好礼物乃是对上帝的道的知识和了解。耶稣体会这项真理。他治病和喂饱群众都只是次于他传扬关于上帝王国和得永生的好消息的附带工作。事实上他曾斥责那些只对他的物质施予感兴趣的人说:“你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”——约翰福音6:26,27。

当然，对于一些缺乏感激之心只利用我们乐善好施以自饱的自私之辈，例如宠坏了的配偶或儿女等，我们的施予应该是合理而节制的，以便使他们清楚地明白这乃是一项礼物而不是还债。一个屡次滥用怜悯的人是不配得怜悯的。因此耶稣亦曾说:“不要把你们的珍珠丢在猪前。”——马太福音7:6。

不过，我们亦不可忽视了在作为一个快乐的施予者这件事上还有另一面，就是接受施舍的人也有权利使施舍成为一件愉快的事。不要把别人的赠礼，仁慈或恩惠当作理所当然，不论你是多么经常地接受它们。不要时常期望别人会为你做某一件事；每次在接受一项恩赐时都应该表示出衷心的感激，也不要仅限于用言语来表达你的谢意。例如当你搭乘朋友的汽车出外时，你可以帮忙付一部分汽油费来表示你的感激。有的时候你可以赠送一些鲜花或一盒糖果。这样你亦可以分享施予的快乐。

不错，上帝的确喜爱一个乐意捐助的人，我们亦都喜爱这样的人。你自己可以成为一个乐善好施的人，同时在接受别人的赠礼时，应表示适当的感谢以帮助别人更乐于施给。