在彼此之间养成热切的爱心
“从心里彼此切实相爱”——彼得前书1:22。
1,2．（甲）爱重要到什么程度？（乙）为什么甚至无神的科学家也承认爱如此重要？
若要享有和平、快乐和满足，就必须有爱才行，的确，若没有爱，生活就不值得活下去了。甚至相信唯物主义的科学家也承认这件事实。例如著名的科学家朱理安·赫胥黎写过:“我可以断言爱具有独特的重要性。……爱是不可少的。”
2 为什么拒绝承认有造物主存在的人也强调爱的重要性呢？原因之一是，科学研究证实爱是我们所必需的。这些研究显示，正如一个人必须有食物充饥才能活下去，我们也需要爱人及为人人所爱。科学家亚殊里·蒙德古写道:“我们现在从若干医生和研究者的评论获悉，爱是每个婴儿所需的滋养的一个重要部分，除非婴儿受人所爱，否则便无法发育成一个健康的躯体。……即使婴儿在身体上获得丰富的滋养，他仍然可能衰弱死去。”
为什么人人具有爱心
3．（甲）为什么儿童通常会获得他们所需的爱？（乙）人所具有的爱的能力是从哪里来的？
3 可是，值得庆幸地，孩子很少会有得不着不自私的慈爱照顾的危险。这乃是因为，正如圣经指出，凭着本能“母亲会乳养自己的孩子。”（帖撒罗尼迦前书2:7）母亲对儿女的这种疼爱是从哪里来的呢？绝不是碰巧形成的。我们岂不是可以清楚看出，这是一为仁爱的造物主赋予人的吗？我们每个人都具有爱的能力;只要加以培养，这种品质能够以最美妙感人的方式表现出来。
4．（甲）为什么我们知道亚当受造时被赋予爱这种品质？（乙）有什么证据表明亚当对夏娃怀有爱意，并将这种对异性的爱遗传给他的后代？
4 耶和华上帝在创造第一对人类时赋予人爱这种恩赐。我们知道这是事实，因为亚当是“照着上帝的形象”造的。既然“上帝就是爱”——爱是他最显著的品质——按照他的形象造成的生物自然也具有爱这种品质。（创世记1:26,27;约翰一书4:8）第一个男子亚当显然对他那美丽的新妻子怀有爱意，这有他初次看见妻子时欣然说出的话足以见之:“这是我骨中的骨，肉中的肉。”（创世记2:23）虽然后来亚当犯的罪而失去他的完美，他仍将爱的能力，包括男女之间互相爱悦恋慕的能力，遗传给后代。事实上，古代一位智者说，他所测不透的四件奇事之一是“男女之道”。——箴言30:19;创世记24:67;26:8。
爱是广阔的
5．除了男女之间的爱情之外，有什么证据表明在亲属之间有爱存在？
5 但是除了男女之间的爱情之外，人通常对自己的亲属怀有自然、深挚的感情。例如当约瑟经过多年分手之后两次见到便雅悯时，他“爱弟之情发动”。后来他“伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。”（创世记43:30;45:14）安得烈遇见弥赛亚之后，手足之情推使他“先找着自己的哥哥西门”彼得，以便将这个好消息告诉他。——约翰福音1:40-42。
6．圣经的什么例证表明人的爱可以将亲属以外的人也包括在内？
6 可是爱这种品质是可以扩大的;它可以将我们亲属以外的人也包括在内。以色列王扫罗的儿子约拿单属于便雅悯支派，但是属于犹大支派的大卫所具有的各种美好品质使他如此深受感动，以致“约拿单的心与大卫的心深相契合，约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。”后来约拿单阵亡，大卫极为哀痛;他将约拿单称为“我兄”说:“我兄约拿单哪，我为你悲伤;我甚喜悦你，你向我发的爱［心］奇妙非常，过于妇女的爱情。”摩押人路得对她家姑拿俄米所怀的爱是表现爱心可以怎样将亲属以外的人也包括在内的另一个例证。——撒母耳记上18:1;撒母耳记下1:26;路得记1:16,17。
7．基督徒的爱心必须将什么人包括在内？
7 成为真正基督徒的人也必须在彼此之间怀有热切的友爱，不论他们的基督徒弟兄姐妹属于什么种族、国籍、社会地位或经济情况如何。耶稣表明这点说:“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13:35）可是真正基督徒不能仅是对上帝的其他仆人怀有爱心。反之他们的爱心必须将其他更多的人包括在内。事实上耶稣吩咐说:“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。”——马太福音5:44,45。
我们所需培养的爱心
8．试解释爱心怎样能够以不同的程度及在不同的意义上表达出来？
8 我们可以清楚看出，上帝赋予人的爱心能够以不同的程度及在不同的意义上表达出来。怎会如此呢？因为显然基督徒对逼迫他们的仇敌所怀的爱与母亲对自己所乳养的婴儿，约瑟对便雅悯，约拿单对大卫或基督徒对信徒同工所怀的亲切感情不同。上帝并不期望我们喜爱或喜欢一个仇敌。可是我们却有义务要爱仇敌。这是否自相矛盾呢？
9,10．（甲）认识亚格配一字的意思以及耶和华表现这种品质的方式可以怎样帮助我们体会到我们可以爱一些我们并不一定喜欢的人？（乙）我们可以怎样对不道德的恶人表现爱心？
9 不是。我们一旦了解在基督教《希腊文圣经》（即所谓的《新约》）里被译为“爱”的主要希腊字所含的意思，我们便可以看出并无矛盾之处。这个字的名词形式是亚格配（agápē）。论到上帝对人类所怀的亚格配，梵恩所著的《新约字词注释词典》说:“这并不是出于自满或喜好的爱，意即不是由所爱对象的任何杰出优点所引发的。”无可否认的事实是:以整个而言，人类并不十分可爱。但这其实并不是他们本身的过错。——以弗所书4:17-19;提多书3:3。
10 由于来自亚当的遗传，所有人都是“在罪孽里生的”因此生来便有犯过的倾向。（诗篇51:5）上帝深知这件事实。因此他受到感动而爱人类，但不是由于人有任何优点或杰出长处的缘故。反之，这特别是因为上帝意识到，过了相当时间之后必定会有许多人响应他的爱而乐于使自己的生活与他的旨意一致。（罗马书5:8-11）因此亚格配所指的乃是一种以尊重原则为特色的爱，我们若效法天父的榜样，我们就会甚至爱那些并没有表明自己值得我们爱的人。他们也许愤世嫉俗，自私自利，甚至生活放荡或为非作歹。我们会憎恶他们的所言所行，可是我们会同时关心他们个人的福利。我们会尽力鼓励他们响应上帝的爱。你是否正对人类培养这样的爱心，一种受原则所指引的爱心呢？
11,12．（甲）基督徒的弟兄所怀的爱应该谨守原则所指引吗？（乙）夫妻之间的爱及耶和华对他儿子的爱怎样表明亚格配所包括的不仅限于受原则所指引的爱？
11 但是当时都彼得劝勉基督徒要“从心里彼此切实相爱”时，他所指的并不是一种唯独受原则所指引，但却缺乏亲切和温暖的爱。（彼得前书1:22）虽然对原则的尊重是伊亚格配的一个显著特色，这种爱却可以同时包括亲切的感情和喜爱在内。例如我们读到:“丈夫也当照样爱［动词亚格配奥agapáo］妻子。”（以弗所书5:28）显然这不是说基督徒丈夫应该爱妻子仅好像爱敌人一般！绝不然，反之，“爱妻子”的意思是丈夫应该对妻子同时怀有温暖、亲切、喜爱的感情，正如造物主所定意一般。
12 圣经里的其他例子也显示希腊文的亚格配一字可以含有很深的钟爱、喜悦的感情。例如圣经告诉我们:“父爱子。”（约翰福音3:35）上帝对他的儿子耶稣基督的爱并非仅是受对原则的尊重所支配而已。反之，耶和华对耶稣怀有亲切的喜爱与怜悯，正如圣经说:“父爱子，将自己所作的一切事指给他看。”耶和华上帝说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”——约翰福音5:20;彼得后书1:17。
13．（甲）基督徒在彼此之间应该怀有什么程度的爱？（乙）希腊文“热切”一词的基本意思怎样显示我们的爱心应伸展到什么程度？
13 因此，基督徒需要在彼此之间培养这样的爱心，这并不是一种毫不热心的爱，或仅是出于责任感而对一些他们甚至不喜欢的人所表现的爱，反之这是对别人所所怀的一种温暖、亲切的爱，相当于我们对一个深爱的亲属以及耶和华对他的爱子所怀的感情。使徒彼得强调我们在彼此之间应该怀有这么强烈的爱心，他劝勉我们说:“［要］彼此切实相爱。”或像其他译本所说，要“热切地”“尽力”彼此相爱。（彼得前书1:22;《新美国标准译本》，《新英文圣经》）被译成“热切”的希腊字实际的意思是“伸出地”。因此我们的爱心必须热切地伸展到极限。你是否正培养这样的爱心呢？
14．（甲）为什么我们需要努力培养爱心？（乙）我们可以怎样学会彼此相爱？
14 我们都需要努力如此行。这乃是因为大约在六千年前，亚当的忤逆使人类大家庭深深陷入罪孽和不完美之中，以致我们反映耶和华的主要属性——爱——的能力大受影响。甚至在近亲之间通常生来便有的手足之情有时也受到歪曲和败坏，正如古代该隐、以扫和约瑟的异母兄弟所为一般。圣经预言这种情形也会在“末世”十分显著，当其时许多人会“无亲情”。（提摩太后书3:1-3）因此我们努力培养爱这种品质，使其在我们心里保持旺盛是多么重要的事！但是我们这些生活在“末世”的危险日子中的人怎能学会彼此相爱呢？使徒保罗说:“论道兄弟们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了上帝的教训叫你们彼此相爱。”（帖撒罗尼迦前书4:9）上帝怎样教导我们彼此相爱呢？
上帝怎样教导我们彼此相爱
15．（甲）我们可以说上帝以什么方式教我们彼此相爱？（乙）基督徒有什么义务要彼此相爱？
15 上帝以若干种方式如此行。我们可以说，由于上帝按照上帝的形象造人，赋予人仁爱的品质和表达爱心的能力，上帝在实际上使我们具有爱人的倾向。此外，上帝也屡次将表现爱心立为一项命令以教导我们彼此相爱。耶稣基督指出，上帝赐给以色列人的两条最大诫命之一是:“要爱人如己。”门徒雅各将这条诫命称为“至尊的律法”。（马太福音22:39;利未记19:18;雅各书2:8）可是，耶稣以上帝代表的身份透露，基督徒必须具有甚至更大的爱心;他们必须彼此相爱，正如他爱门徒一般。（约翰福音13:34;约翰一书3:16）但是耶和华上帝以另一种特别感人的方式教导人类彼此相爱。
16．（甲）耶和华特别以什么良好的方式教我们彼此相爱？（乙）上帝的爱的最伟大表现是什么？
16 那便是借着以身作则。使徒保罗对古代罗马亚细亚加拉太行省的一群民众论及上帝说:“［他］常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”（使徒行传14:17）由此可见上帝并非仅是吩咐我们彼此相爱，他同时以身作则向我们表明我们应当怎样行。（马太福音5:44,45）在表现爱心方面，上帝所立的最伟大感人的榜样是为了我们的益处而牺牲他最宝贵的拥有物。圣经解释说:“上帝差他独生子到世间来，使我们借着他得生。……亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”——约翰一书4:9-11。
17．我们认识关于耶和华和他为我们预备的伟大幸福的真理应该导致什么结果？
17 因此，我们若想想耶和华的奇妙作为——赐给我们丰富的物质享受，但特别是赐下他的爱子，使我们能够在他那公义的新制度里享永生——我们无疑可以看出耶和华是一位多么慈爱的上帝和造物主。我们若接受这项关于耶和华的丰盛恩典的真理，并且在生活上与之一致，这应该会有什么结果呢？使徒彼得指出这应该促成一种“没有虚假的爱弟兄之心”，不错，一种相亲相爱的美好家庭关系！由于体会到这点，我们必须怎样行呢？彼得补充说:“就当从心里彼此切实相爱。”——彼得前书1:22。
为什么热切的爱心在当时如此重要
18．彼得在什么时候写彼得前书？当时什么业已临近？
18 若要了解为何热切的爱心在彼得的日子如此重要，我们需要查考一下当时的环境。彼得解释说:“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱。”（彼得前书4:7,8）当时末日的确已很近了，彼得的信是在公元62至64年之间写成的;不久之后，末日终于在公元70年临到犹太事物制度之上。罗马大军将整个犹太地区，特别是耶路撒冷，完全摧毁。耶稣的一个预言可以帮助我们了解为什么当时的基督徒需要彼此“切实”相爱。
19．（甲）耶稣提出什么信号帮助基督徒知道末日已临近了？这个信号怎样获得实现？（乙）什么使基督徒能够听从耶稣的命令逃出生天？他们听从耶稣的命令是明智之举吗？
19 耶稣预言说:“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”（路加福音21:20;马太福音24:15）公元66年十一月，绍塞斯·迦勒斯率领下的罗马大军包围耶路撒冷。他们攻进被犹太人视为“圣地”的城内，并且攻击圣殿的围墙而开始在墙下掘地道。罗马人本可以轻而易举地占领全城，但是迦勒斯将军却看来毫无理由突然地撤退。这使城内的基督徒有机会听从耶稣接着提出的训示:“那时，在犹太的应当逃到山上。”（路加福音21:21-24）后来罗马大军在提多将军率领下卷土重来将犹太地区完全摧毁，据报仅在耶路撒冷便有1,100,000人丧生。这的确是一场“大灾难”！
20．有什么证据表明基督徒的确听从耶稣的命令？
20 但是基督徒有什么遭遇呢？第三世纪的历史家尤西比斯·庞非勒斯写道:“可是，耶路撒冷的整个教会却由于城中虔诚的人在战事爆发之前接获上帝的启示而离开该城;他们在约但河之东一个称为彼拉的市镇定居下来。”a 当时的基督徒显然听从基督的训示，在绍塞斯·迦勒斯和他手下的军队一撤退之后便逃往彼拉附近的山区。他们借此得以逃生，但是这样行绝非易事。
21．（甲）为什么耶稣强调基督徒急需立即逃走？（乙）逃难的基督徒可能遭遇什么环境？
21 由于知道与罗马大军——在提多将军率领之下——卷土重来有关的情势发展很快便会使人差不多无法逃出注定遭受毁灭的耶路撒冷城，耶稣在很久之前即已敦促门徒说:“在房上的不要下来拿家里的东西，在田里的也不要回去取衣裳。”（马太福音24:17,18）结果有数以百计，也许数以千计顺服的基督徒一见到加勒斯的军队撤退便立刻匆匆离开耶路撒冷。他们只带有很少财物在身。其实他们没有试图携带大量行李乃是明智之举。因为不但路程相当遥远，而且山路崎岖，当时天气也颇恶劣。在这种情况之下，在难民当中很容易发生争执或其他难题。再者，他们究竟会在什么地方定居也是个大问题。
22．（甲）当时全境各地有什么情形存在？（乙）为什么当时的基督徒必须听从彼得的训示？
22 他们可能最后在彼拉附近寻得暂时的居所，也许设立一个难民营。我们不知道。但是无论如何，他们的处境十分困难。当时全境各地都粮食短缺;民不聊生。整个犹太事物制度的末日已经近了！因此彼得在上帝感士之下对“寄居”世上的基督徒所提出的劝告的确十分适当:“万物的结局近了。……最要紧的是彼此切实相爱。”（彼得前书1:1;4:7,8）若有这样的爱心，基督徒就不会自私自利而彼此激怒;反之他们会乐于将自己所有与别人分享，彼此造就强化以一同忍受他们所面对的艰辛。
为什么热切的爱心在现今如此重要
23．圣经中关于末日临近的警告对我们今日的人具有意义吗？
23 可是，我们不想仅是回顾以往。耶稣论及“世界末期”的预言对今日也适用;事实上，这个预言的大规模应验发生于现在。彼得所发出的类似警告，“万物的结局近了”，也主要指现今而言。上帝的旨意是要将现今整个邪恶的事物制度铲除而带来他的“新天新地”。这个日子已经近在眼前了！（马太福音24:3-22;彼得后书3:13）因此我们正生活在一个非常紧急的时候。与现今已迫近眉睫的“大灾难”比较，耶路撒冷及其邻近地区所遭受的可怖毁灭便相形见绌了！在将临的“大灾难”中，大部分基督徒所面对的艰辛情况很可能与他们近年来在两个场合所经历的相似。
24,25．（甲）马拉维的见证人忍受什么痛苦的经验？为什么对他们来说，听从彼得的训示十分重要？（乙）我们作一番什么自我检讨会是明智之举？
24 第一个事例是耶和华见证人在马拉维的经历。在“耶和华见证人——死里逃生”的标题之下，1972年十月廿二日的纽约《时报》报导说:“去周从东非洲细小的马拉维国传来集体迫害的消息，……见证人的妇女被人奸污，房屋被焚毁，该国大约有23,000个见证人被迫逃亡。”因为忠于上帝的律法，马拉维的见证人被逐出境而不得不集居于一个大难民营中、起初他们的生活必需品极其短缺。有许多人抵受不住艰辛而死亡。在如此艰难的环境之下，听从上帝所感示的这项劝告多么重要:“最要紧的是彼此切实相爱。”
25 大部分的马拉维见证人都始终对上帝保持忠贞及在灵性上保持坚强。听从上述的圣经劝告对他们有极大帮助。但是我们自己又如何呢？我们是否正为未来的试炼作准备呢？我们是否正在彼此之间养成一种热切的爱心，像约瑟对他的兄弟，约拿单对大卫，耶和华上帝对他的爱子耶稣基督所怀的感情一般呢？在现今这世界末期中表现这样的爱心是极为重要的。
26,27．（甲）1972年十二月在尼加拉瓜的马拿瓜有什么事发生？这可能是什么的一个小规模预观？（乙）在马拿瓜的灾殃中，耶和华见证人怎样表现他们彼此之间的爱心？
26 未来的艰辛也很可能与《警醒！》杂志（英文刊）在1973年二月八日报导的一场灾殃类似:“招牌仍然竖立着，它沉默无言地宣布说:马拿瓜，人口404,700。在城市的中央另一个沉默的守卫作着无言的见证。国家大厦前门的大钟停在12:35的部位。1972年十二月廿三日深夜的这个时刻，尼加拉瓜的首都在一场可怖的地震中死去。”不错，这个城市突然停顿下来——自来水供应中断了，电力供应终止了，差不多一切都陷于停顿中。不久这种情形会不仅发生于一个城市而是在一个复一个的城市中发生——整个制度都会死去！在这种情况之下，我们必须表现什么品质呢？
27 尼加拉瓜和邻近国家中数以千计的耶和华见证人表现热切的爱心，正如《警醒！》报导说:“弟兄们立即设法救济这些［受地震影响的］见证人和他们的家属。存于上帝百姓当中的真正爱心的确表露无遗。星期六下午，一位见证人从十六里外的小组运来300加仑的食水……该晚十时，哥斯达黎加来比利亚的耶和华见证人所送出的最先两车救济品抵达。不久之后，洪都拉斯泰古芝加帕的见证人捐赠的两货车救济物资相继抵达，地震发生之后仅24小时左右，弟兄们已获得粮食、衣物、药品、食水和汽油赈济！”
28．（甲）我们可以从马拿瓜的经验学到什么教训？（乙）耶和华见证人也以其他什么方式获得训练在彼此之间表现爱心？
28 我们可以从这个经验学得很好的教训。当严重的难题和灾祸在各地纷纷发生之际，我们需要最殷的乃是在彼此之间怀有热切的爱心。试想想我们耶和华见证人岂不是受到训练去应付这样的环境吗？我们经常在各种大小聚会中聚集起来，在这些聚会中我们获得良好的训示和鼓励要彼此相爱。再者，在大会中我们有膳食部的安排，我们也慷慨地接待弟兄在我们家里住。真的，在彼此相爱和互相照顾方面，我们受到多么良好的训练！但是我们必须继续表现上帝赋予人的仁爱品质。在过去六千年来由于罪和不完美的影响，这种奇妙的品质大受歪曲和破坏。我们必须现在就努力在彼此之间养成热切的爱心，因为“万物的结局近了”。
［脚注］
a 《尤西比斯·庞非勒斯之教会历史》，C.F.克鲁西（1894）译自希腊原文，75页。
［第724页的图片］
对大卫的真挚爱心推使约拿单送一些礼物给大卫作为友爱的象征