约翰和他的哥哥雅各也一样。就是为了这个原因他们被称为“半尼其”（Boanerges）意思即‘雷之子’。有一次当撒玛利亚的一个城市因为耶稣正向耶路撒冷进发而不肯让耶稣通过时，他们俩感觉如此义愤填胸以致他们竟想吩咐火从天上降下来将城消灭。这无疑同时也表明他们具有多么坚强的信心！——马可福音3:17；路加福音9:54。

约翰福音透露出同样热烈的忠诚，同样强烈的爱心和同样公义的愤慨。约翰并没有放过尼哥底母，他丝毫不加掩饰地指出尼哥底母之所以在夜间来见耶稣乃是怕别人看见。他同样也没有放过另外一位公会（Sanhedrin）的分子，亚利马太人约瑟。马太原是个税吏，因此他比较留意金钱的价值而提及约瑟是个财主和耶稣的门徒。为罗马人执笔的马可则告诉我们约瑟是一位有名望的议士和等候上帝王国的人。路加的记载则更详细；他告诉我们约瑟是公会的一分子；为人善良公义；他并没有投票支持别的议士阴谋对付耶稣的诡计，而且他是一位盼望上帝的王国来临的人。但是由于约翰对耶稣的忠贞，他那强烈的正义感和天赋的理想主义，他不肯忽视约瑟的一个重大弱点:“亚利马太人约瑟是耶稣的门徒，只因犹太人就暗暗的作门徒。”——马太福音27:57；马可福音15:43；路加福音23:50,51；约翰福音19:38。

约翰无法容忍任何人自称为耶稣的门徒而又同时不敢向人公认。所以难怪约翰对于出卖耶稣的犹大比其他三位福音作者抨击得更猛烈。远在犹大出卖耶稣之前约翰已告诉我们说:“耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。”“耶稣说:‘我不是拣选了你们十二个门徒么？但你们中间有一个是魔鬼的。’耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。”不错，虽然他是十二个使徒之一，出卖耶稣的却正是他！——约翰福音6:64,70,71。

虽然其他福音作者亦提及耶稣在受难前不久被马利亚用极贵的香膏抹脚时有门徒发怨言，但只有约翰告诉我们发怨言的门徒是谁和他为什么发怨言:“有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大”却发怨言。但他发怨言“并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”若不是约翰将关于犹大的这一切向我们透露，很可能他出卖主人的恶行到现在还有一大部分是一个谜。——约翰福音12:4-6。

其他可辨别的特性

第四部福音的文体给我们一个间接的证据表明它确是由一个像约翰一样“没有学问的小民”所写的。（使徒行传4:13）约翰的文体极为简单——他用的都是浅白的字眼和简短的句子，而且所用的字汇远较希腊文圣经的大部分作者为少。可是他所写的内容却最高深。正如上一个世纪的一位学者卫斯卡特（Westcott）说:“约翰所写的福音是出自最简朴的手法的一种最完美的艺术………从没有任何写作像它那么简朴而又有它那么深刻。”

有一个更具体的事实指出第四部福音是约翰执笔的，那便是在所用的名字方面。在约翰福音中出现的名字比其他三部福音均多。只有他告诉我们腓力和彼得的弟弟安得烈曾和耶稣谈论他用奇迹喂饱五千人的事；他也告诉我们彼得所削掉的是马勒古的右耳。其次这部福音虽一再提及彼得共达33次之多，但却从没有提及过约翰和他哥哥雅各；只有一次以“西庇太”的儿子之名提及他们俩人。约翰宁愿保持匿名而采用一个他最珍贵的代名词——‘耶稣所心爱的门徒’——约翰福音6:5-8；18:10；13:23。

证明这本福音是约翰所写的最大证据是这部福音虽屡次提及“约翰”这个名字，但却从没有一次是指使徒约约翰，反之它所指的完全是施洗约翰。约翰在写人名时比其他的圣经作者更喜欢用全名，但是他对于施洗约翰却例外地只称他为“约翰”虽然另外还有一个约翰，即他自己。其他的福音作者都将两者区别，因为不然读者怎晓得所指的究竟是施洗约翰抑或使徒约翰呢？但是使徒约翰却认为没有作这种区别的必要，因为反正他每次说到约翰时并不是指自己而是指施洗约翰。当然，除了约翰本人之外任何其他的作者都决不会认为没有作这种区别的必要。

心爱的使徒

很适切地，耶稣心爱的使徒约翰在危急时表明他是主耶稣最亲近的门徒。在和耶稣共度最后一次逾越节的晚上，他‘侧身挨近耶稣的怀里。’他在耶稣被捕之后跟着他进入大祭司的院子里。当耶稣在髑髅地受难时他也在场，并且受托去照顾耶稣的母亲。——约翰福音13:23；18:15；19:27。

从第四部福音我们可以很清楚看出作者对于耶稣降世之前的存在具有最深刻的体会。“太初有道……万物是借着他造的。”此外在四部福音中只有他将耶稣所说关于他降世之前的许多话记录下来，例如他说他是“从天降下的。”“我是从天上降下来的粮。”“还没有亚伯拉罕就有了我。”“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以前我同你所有的荣耀。”——约翰福音1:1-3；3:13；6:41；8:58；17:5。

约翰福音把上帝的真理发挥至最高峰。他使我们对于耶稣是道，是好牧人，是道路，真理和生命等真理获得最高的体会。他对“爱”这问题所说的话比其他三部福音加起来还多。除了一位和耶稣极亲近的门徒之外，我们还能够想象有谁可以像他一样将耶稣刻画入微呢？

在十二个使徒中耶稣和三位特别亲近:彼得，雅各和约翰。只有这三个门徒跟随耶稣进入会堂的主持人家里目击耶稣将他死去的女儿复活。只有他们三人跟随耶稣登上高山目击耶稣变形与摩西及以利亚谈话；而且只有他们三人跟随耶稣到客西马尼园去。因此，按理说来他们三人当中应该有一个对耶稣作一项最崇高和深刻的观察才对。既然彼得和雅各在第四部福音写成之前很久已经死去，而执笔者又是耶稣所特别心爱的三个门徒之一，这无疑就是约翰了。

有人因为约翰福音第20章的最后一节是用结束的语气写成的，所以便怀疑约翰福音第21章不是约翰的手笔而是由别人代写的。但是查实并不然。约第21章的文体和其他各章并无二致，因此，无疑是由约翰自己在后来加上去的。

第四部福音所含的资料是多么宝贵！它的确达到了它的目的:“记这些事要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子；并且叫你们信了他就可以因他的名得生命。”——约翰福音20:31。

读者来函

● 请告诉我应该如何解释哥林多前书14:2？——J. M. 君问

你所问的这节经文是:“那说方言的原不是对人说，乃是对上帝说，因为没有人听出来，然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘。”我们可以借着保罗在同一章中第13至19节所说的话而了解以上的经文。哥林多前书14:13-19说:

“所以那说方言的就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的［属灵恩赐在］祷告，但我的悟性没有果效，这却怎么样呢？我要用［属灵的恩赐］祷告，也要用悟性祷告，我要用［属灵的恩赐］歌唱，也要用悟性歌唱。不然你用［属灵的恩赐］祝谢，那在座不通方言的［普通］人，既不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿门呢？你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。我感谢上帝，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”