“你的道就是真理”

圣灵——是一位个体吗？

当耶稣在地上与门徒一起时，他教导他们，给他们所需的帮助和指导。可是他死后又如何呢？他们会有属灵的帮助吗？

在基督受难的前夕，他对门徒作了一个确切的应许，说:“我将求父，父就另赐给你们一位师保［希腊文，‘柏拉基利杜斯’］，叫他与你们永远同住。就是真理之圣神，世俗所不能领受的，因为看不见他，也不知道他。”（若望福音14:16,17，《新经》）常读英文《英皇雅各译本》的人也许对“安慰者”一词更熟悉，因为该译本用这个名称去代替“师保”说“保惠师”。在这些例证中，许多人都断定耶稣应许差遣一位神人来帮助他的门徒，而圣灵或“圣神”乃是一位个体。

可是圣经所说的“保惠师”或“安慰者”一词真的证明圣灵是一位活着的个体吗？

无论希伯来文或希腊文，译成“灵”的问一字也可以译成“风”。像风一样，圣灵不能被人看见;但它是一种可以产生效果的动力。它之被称为“上帝的灵”或“主的灵”证明它是属于上帝的一项工具。——创世记1:2;士师记15:14。

圣灵不是个体的证据之一是，圣经提及它时与其他非人物的东西如水和火等相提并论。如施洗约翰用水施浸，耶稣却用圣灵与火施浸。（马太福音3:1;马可福音1:8;使徒行传1:5）你可以为一个人施浸，将其浸入水或火中，但你不能将人浸入另一个人物中而为其施浸。因此，圣灵必然不是个体，正如火或水一般。此外，圣经记述有些人被圣灵“充满”，而这灵也可以被“倾浇”下来;这显然表明圣灵绝不是一位神，也不是三位一体中的一部分。——以弗所书5:18;路加福音1:67;使徒行传2:33。

那末，圣经何以要将圣灵称为保惠师或安慰者，仿佛圣灵是个人物一般呢？为什么圣经要用人物代名词如“他”和“他自己”等去称呼“真理的灵”呢？（约翰福音14:16,26;15:26;16:7,13《新经》）既然圣经全是真实和上帝所默示的，必定有理由可以解释这点。——提摩太后书3:16,17。

耶稣所应许的是另一个‘柏拉基利拉斯’。在圣经以外的希腊文书籍中这个名称被用来指“在法庭上作法律顾问或助手或辩护者”的人。可是在圣经中“‘帮助者’一字看来具有广泛而普遍的意义。”（佛得烈所编的《新约圣经神学字典》，第五卷，803，804页）虽然有些圣经译本将这字译为“安慰者”、“辩护者“或“顾问”，许多现代圣经译本却将‘柏拉基利杜斯’译成“帮助者”。

即使‘柏拉基利杜斯’这个字会被用来指担任某种工作的‘人’，这亦未必足以证明圣灵是一位个体。我们可以将这字在约翰福音中的用法看作拟人的说法。在马太福音11:19耶稣将“智慧”拟作人，并描绘它具有“行为”或“儿子”。可是“智慧”并不是一个可以独立存在的人物。此外，罗马书5:14,21也将“死亡”和“罪”人格化而拟之为统治的君王。但它们也不是活着的人物。显然耶稣以同样方式论及灵;他将一些其实不是人物的东西拟为人。

那末，倘若灵不是一位个体，为什么圣经论及“帮助者”或“保惠师”时所用的代名词是“他”而不是“它”呢？圣经中‘柏拉基利杜斯’这个字是阳性的。这个字的阴性方式是‘柏拉基利提利亚’。在希腊的言语或文字中当用到这两个字时，随着的代名字必须在性别上配合——“他”代表‘柏拉基利杜斯’或“她”代表阴性方式。它可以比作英文的“皇帝”和“女皇”。你会用“他”来代表“皇帝”或用“她”来代表“女皇”，但两者都不用“它”字来代表。因此当约翰记载耶稣论及“帮助者”的话时，他仅是运用正当的希腊文文法，用人称代名词“他”而不用非人代名词“它”。

可是，值得留意的是约翰在下一节所提及的‘灵’字是用希腊文‘纽玛’一字，这个字是中性的，既非阳性也非阴性。根据希腊文文法，约翰也用相等的代名词‘鄂图’（它）去代表‘纽玛’一字，正如他在约翰福音14:17所为一般。许多圣经译本故意隐藏这件事实而在此采用人称代名词（《新经全集》［中文］，《英皇雅各译本》［英文］）可是，1970年罗马天主教称之为“《新美国圣经》的译本却在若望福音14:17的脚注中承认:“希腊文的‘灵’是中性的，虽然［在这译本］我们运用英文的人称代名词（‘他’，‘他的’），大多数的希腊文手抄本都用‘它’字。”

‘柏拉基利杜斯’用作名词及配以人称代名词可以用来指不是活人的东西。例如这个字可以用来指太阳，希腊文“太阳”一字是‘希利奥斯’。任何人都会承认太阳并不是一个人;它既没有思想，也不是活着的。像风（亚利模斯）一样，太阳不是生物。

可是，太阳也可以被拟为人而作为“帮助者”，正如圣灵被拟为人一样。耶稣说耶和华叫“日头照好人，也照歹人。”（马太福音5:45）日头作出善工，产生良好的效果。例如太阳帮助地土生产植物。此外，科学家相信太阳晒在人的皮肤上可以帮助人产生维他命D，因此这种维他命称为“阳光维他命”。因此，倘若有人由于缺乏维他命D而致骨略变形，医生会劝病人吸收多点阳光。医生也许会称太阳（希利奥斯）为他的“帮助者”。（柏拉基利杜斯）因为太阳帮助这人获致良好健康。可是太阳并不是一个人物。作为“帮助者”的圣灵（‘纽玛’，中性）也不是一个人物。

因此，约翰福音从十四至十六章论及‘柏拉基利杜斯’（保惠师、安慰者或帮助者）的记载与圣经其余地方论到圣灵的话完全一致。耶和华通过耶稣基督运用圣灵去帮助公元第一世纪的基督徒。由于有圣灵作为“帮助者”，他们更加了解上帝的旨意和预言性的道。（使徒行传2:33;哥林多前书2:10-16;希伯来书9:8-10）借着圣灵的神奇帮助，早期的基督徒能够讲出别国的语言，解释上帝的旨意和说预言。（约翰福音14:26;使徒行传2:4;21:4,11;哥林多前书12:4-11;14:1-4,26）圣灵虽然不是一位个体，它却被上帝用来帮助基督徒，去教导、指引和造就他们。