对不敬虔的恶人执行上帝的判决
“看吧！［耶和华］带着他千千万万的圣者来临，要对一切人行审判，将一切不虔者用不虔的态度所行一切不虔的事定了罪，又将不虔的得罪神的人所说一切顶撞他的刚愎话定了罪。”——犹大书14,15,《新修》。
1,2．许多人不喜欢想到什么问题？在这方面一个国会议员怎样论及一个由人设立的法庭？
有许多人不喜欢别人提醒他们有一个宇宙的至高法庭，一个远高过人类的最高法庭的审判机构，存在。他们不喜欢面对一件无法避免的事实，即无论他们是谁，他们都必须尊重万物之上的最高法官，全能的上帝耶和华，“审判全地的主。”（创世记18:25）有许多人可能不喜欢想到，如果他们做不敬虔的恶事，这位宇宙的法官会密切地留意，正如圣经所说一般:“你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异，因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。”——传道书5:8。
2 不错，普通一般人都不想别人提醒他们有一位高过世上一切居高位者的法官在我们所有人之上，无论一个人在这个事物制度的司法或政治界可能具有多么高的地位。在这方面，1963年十一月十三日纽约《时报》所登载的一位美国议员的谈话颇为有趣。在美国，教会和政府是保持分离的；有人曾提议将“上帝乃我所赖”这句话刻在法官席之上，但这个提议被该法庭的大法官所拒绝。在这个俗世法庭上耶和华见证人曾赢过几十件案子。在对法庭的这项决定所作的答辩中，提议将上述宗教性的话刻在法庭上的国会议员亚殊摩尔（R.T. Ashmore）评论法庭的行动说:“大法官在信中的语气很清楚地表明这会使最高法院深感不安地意识到在美国的最高法院之上还有一个更高的权威。”但人并不需要在他们的头顶之上刻着一句话去提醒他们上帝是最高的法官。
3．不敬虔的恶人怀着什么态度？这带来什么后果？
3 若有任何人不想别人提醒他们记得他们需要尊重“审判全地的主，”我们自然可以了解不敬虔的恶人特别不喜欢听见别人提及人对最高的法官所必须怀具的尊重。为了自私的理由，这些人藐视这位法官所作的公义判决而悍然置诸不理。但这些人有祸了！因为上帝对所有不敬虔的恶人执行判决的日子已经临近了。
4．犹大书强调什么警告？
4 耶稣基督的门徒犹大在受上帝感示而写的信中强调这件事实，并且警告基督徒要竭力为纯真的信仰奋斗，特别是借着抵抗不敬虔的恶人的引诱。犹大警告说有些不敬虔的恶人甚至会混进上帝的组织里企图沾污身体。但在他的信的开始四节中，犹大提出一个受上帝感示的警告，指出这些不敬虔的恶人的末日早已由耶和华上帝对忤逆不忠的以色列人，对不守本位的天使和腐败到难以言喻而被烈火所灭的所多玛蛾摩拉人所判处的惩罚预告出来。这些人为了藐视宇宙最高法庭而受的惩罚可以对现今一切不尊重最高的审判者的人作为一个鉴戒。
藐视主治的，毁谤在尊位的
5．（甲）犹大在第八节说什么？（乙）从什么意义上说来他所提及的人在“作梦”？结果如何？
5 面对着上帝的这项警告，犹大指出，有些人会置若罔闻而继续生活在一个耽于肉欲的幻想世界里，妄以为他们可以在上帝的组织里沾污身体而仍旧不致受罚。犹大写道:“这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。”（犹大书8）这些不敬虔的作梦者妄以为他们可以将上帝怎样处置恶人的圣经教训置诸不理。他们对于最高的审判者在哥林多前书6:18吩咐人“要逃避淫行”的命令毫不尊重。反之，他们千方百计找寻行淫的机会，而且以为他们能够避免受罚。但这样的念头仅是梦想而已！这是致命地不合现实的。当他们面对着最高的审判者所作的不利判决时，他们那耽于肉体逸乐的迷梦便会突然被粉碎了。他们所不尊重的法官将会让他们知道他们并非生活在一个可以任意放纵情欲的幻想世界里；他们会从迷梦中惊醒过来而发现法官正在向他们执行他所预告的判决。
6．什么促成了他们不敬虔的恶行和进一步表明这样的人配受上帝所预告的惩罚？
6 这些不道德的作梦者遭受这种惩罚是罪有应得的，这可以由他的“轻慢主治的”和“毁谤在尊位的”一事进一步表明。他们对宇宙的主宰耶和华上帝和他的爱子，“万王之王，万主之主”毫不尊重。（启示录19:16）因为他们对宇宙最高的主宰也瞧不起，他们毁谤在尊位的自然是一件意料中的事。
7．（甲）“在尊位的”是谁？（乙）犹大所警告的人怎样表明他们对于来自耶和华的荣耀毫不尊重？
7 这些“在尊位的”是谁呢？他们必定是一些从耶和华上帝和“万主之主”耶稣基督获得尊荣的人。据以赛亚书60:1,2说，耶和华会将“他的荣耀”赐给属灵的以色列的余民，受膏的基督徒。因为“耶和华的荣耀”照临在他们身上，他们兴起将王国好消息的光芒传播到整个为人所居的大地。（马太福音24:14）鉴于上帝通过他的爱子赐给他们的显赫光荣，他们应该受人尊重。耶稣基督亦曾表示过这点；他论及他的受膏门徒说:“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”（约翰福音17:22）受膏的余民当中担任监督职位的人无疑更获得一种额外的荣耀或尊荣，因此配得“加倍的敬奉。”（提摩太前书5:17）现在既有许多属于“大群”“另外的羊”阶级的人也担任监督的职位而代表余民或“忠心而有见识的仆人”阶级，这些主持人也由于持有代表受膏的余民的职位而从上帝获得荣耀；他们也应当受到适当的尊重。（马太福音24:45-47）很应当地，上帝的百姓尊重受膏的余民和所有由“忠心而有见识的仆人”任命去照料耶和华见证人的小组的监督，并且衷力与他们合作。但是沾污肉体的作梦者却藐视耶和华的主宰地位和不尊重留在耶和华的荣耀。他们毁谤享有这样的荣耀的人，特别是一些蒙伟大的审判者耶和华授予特别职位的人。像使徒约翰在信中提及的丢特腓一样，他们用恶意的言论诋毁“在尊位的。”——约翰三书9,10。
8,9．（甲）犹大为什么将他所警告的人和米迦勒的思想态度作一对照？（乙）魔鬼争夺摩西的尸体的目的何在？米迦勒怎样表现他的能力与温和？
8 犹大接着将这些不敬的作梦者的态度与耶稣基督在未降世为人而称为米迦勒时的思想态度作一对照。“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说:‘［耶和华］责备你吧！’但这些人毁谤他们所不知道的；他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”——犹大书9,10。
9 由于毁谤上帝的仆人，这些作梦者狂妄地做着一件甚至连上帝自己的儿子在与魔鬼为了摩西的尸体而争执时尚且不敢做的事。摩西死于尼波山的比斯迦山顶，而魔鬼想获得他的尸体。魔鬼知道人有崇拜遗物的倾向，因此无疑想利用摩西的遗骸创立一种新的宗教崇拜以腐化上帝的百姓。当米迦勒与魔鬼抗争时，他并没有用恶言毁谤后者，虽然魔鬼并不持有任何上帝所赐的尊荣。他没有越在上帝所定的时间之先。反之他尊重伟大的审判者和将斥责撒但的权利留给他。他只是谦卑地说:“［耶和华］责备你吧！”虽然米迦勒的语气很温和，他却表现了他的能力，因为他胜过了魔鬼而继续保有摩西的遗骸，并如圣经所表示一般将其埋葬了。——申命记34:5,6。
10．受警告的人怎样与米迦勒和圣洁的天使截然不同？因此他们的行径表明什么？
10 可是不敬虔的恶人却想在上帝的组织里从事沾玷身体的勾当，而且虽然地位远低过米迦勒，却胆敢毁谤“在尊位的。”米迦勒和天使们却没有口出恶言。因此使徒彼得作了一个对比说:“他们胆大任性，毁谤在尊位的也不知惧怕，就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。”（彼得后书2:10,11）由于如此狂妄不敬，这些人表明自己已失去了推理的能力而受兽性的情欲所控制。他们变成好像没有理性的禽兽一样，在被宰杀之后没有任何复活的希望。这种毁灭将会攫住所有不敬虔的恶人。——彼得后书2:12,13。
像该隐，巴兰和可拉一样
11．犹大怎样接着将不敬虔的作梦者比作古代一些著名人物？
11 犹大接着将这些玷污身体的作梦者比作人类家庭中一些不尊重最高的审判者的著名人物；“他们有祸了，因为行了该隐的道路，又为利往巴兰的错误里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了！”——犹大书11。
12．犹大怎样接着将不敬虔的作梦者比作古代一些著名人物？
12 该隐，人类家庭中的一个老大哥，见到上帝悦纳亚伯所作的正确崇拜。他非但没有仿效亚伯作正确的崇拜和怀具纯正的动机，反而憎恨他的弟弟而将其害死。虽然上帝警告该隐他正自找苦吃，该隐却将警告视若无睹。（创世记4:6,7）这项目无法纪的行动表明该隐对至高的审判者毫不尊重。正如该隐的动机完全错误，那些想将上帝的恩典化作行为放荡的借口的人也一样。由此引诱别人走上一条只会带来永远毁灭的道路，他们好像该隐一样犯了杀人罪。（约翰一书3:12）耶和华咒诅该隐，而且在洪水的时候他的后代完全被铲除。步该隐后尘的人有祸了！千万不要对他们屈服。反之要抵抗他们！
13．（甲）在摩西的日子魔鬼利用谁去腐化以色列人？用什么方法？（乙）巴兰遭遇什么下场？行动像他一样的人又如何？
13 另一个古代著名的恶人是巴兰；魔鬼曾利用他去腐化旷野中的以色列人。巴兰的家乡在比夺，古代的碑铭表明这是位于幼发拉底河上游的一个市镇。a巴兰是当地一个受以色列的上帝耶和华所承认的先知。但他这个先知却和摩西有天渊之别！摩西热爱上帝的百姓；巴兰对他们和上帝加于他们身上的荣耀却毫不尊重。当摩押王巴勒派使者到米索不达米尔催请巴兰回去用巴比伦的魔术咒诅耶和华的百姓时，巴兰并没有坚决地拒绝。他终于对王再度提出的酬报屈服。因此他遂前往对以色列施咒。由于这样行，他冲上了一条将他带进谬误之中的道路。他三次企图咒诅以色列，但每次耶和华都使咒诅变成祝福。由此表明“断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列，”巴兰的祝福并不是出自本心的。既然无法咒诅以色列，他遂设法腐化上帝的百姓，对巴勒提议他若能够引诱以色列人信奉伪宗教和放纵兽性的情欲与摩押的女子行淫，上帝便会甚至咒诅他自己的百姓。巴勒听从了这项恶毒的提议。由于以色列人的放荡行为，他们当中有24,000人在摩押平原的什亭地方被瘟疫所杀。（民数记25:1-9；启示录2:14）为了贪图私利而甘愿咒诅或腐化以色列人的巴兰终于死在那些他打算咒诅的人手上。（民数记31:8）像巴兰一样的人有祸了！想借着行淫和放纵兽性的情欲腐化上帝的任何子民的人有祸了！——民数记22:1-24:25；申命记23:3-5。
14．可拉是谁？为什么他是一个鉴戒？
14 可拉是另一个典型的恶人，他的悲惨下场可以作为后人的鉴戒。他是个利未人和享有很好的工作权利；可是他却仍不满足。他想获得更大的尊荣。可拉不服耶和华所作的任命，公开反对摩西和大祭司亚伦，并且诱使流便支派的一些首领也一同反叛。虽然可拉和流便支派的这些人均从埃及被救出来，他们却未能进入应许之地。他们都惨遭横死。当时地面裂开将有些人活埋，另一些则被烈火所灭。这乃是耶和华上帝所执行的一项判决。（民数记16:1-35；26:10）反叛上帝的神治安排的人有祸了！
15．借此犹大向基督徒提出什么警告？我们必须怎样？
15 因此犹大对基督徒提出警告，指出在他们中间会有些像该隐，巴兰和可拉一样的败类。他们所预表的人必不能逃过圣经所预言的毁灭。“他们有祸了。”这也是我们今日的一个警告，提醒我们类似的人会企图混入上帝的组织里。我们必须竭力为信仰奋斗以抗拒他们。
口蜜腹剑的身体玷污者
16．犹大怎样描述一些想沾污身体的人的奸狡？
16 为了进一步警惕基督徒，犹大论及这些与禽兽无异的人说:“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候正是礁石；他们牧人只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”——犹大书12,13。
17．什么虚伪的外表和动机使魔鬼的这些臣仆好像巉石一般？因此除非我们提防他们，不然便可能造成什么结果？
17 这些魔鬼的臣仆偷偷地混进上帝纯洁的组织里故意装出一副爱弟兄的模样；因此他们好像藏在水里使船触礁的巉石一般。除非我们“竭力为信仰奋斗”以保持一个清白的良心，这些人便可能将些不坚稳的人带到“在真道上如同船破坏了一般”的地步。（提摩太前书1:19）。在犹大的日子这些想玷污身体的人怀着不良的动机参加爱席。使徒所作的记载并没有描述这些筵席是怎样的，不过今日的基督徒已不再按照它们古代的形式举行这些筵席了。今日上帝的百姓却聚集起来举行属灵的筵席，例如环务，区务，全国或国际大会等。甚至在这些聚会中魔鬼也企图使一些玷污身体的败类混进上帝的百姓当中将一些粗心大意，信心不稳的人掳去，借着不道德将他们带到灭亡的地步。因此我们务要留心戒备。
18．为什么在描述这些人时犹大提及（甲）牧人？（乙）云？（丙）树？（丁）浪？（戊）星？
18 犹大用多么适切的字眼形容这些口蜜腹剑的败类，他们好像只顾满足自己的口欲而对羊群漠不关心的牧人一般。他们有如中看不中用的云。农夫们相信它们会降下急需的甘霖。但这些云却是没有用的，在它们未能降下所需的雨水之前便被风吹去了。它们对于增加农作物的生产毫无价值。这样的人像没有果子的树一般，因为他们毫无上帝圣灵的果实。他们并没有结出果子荣耀上帝，因此他们会和巴勒斯坦那些不结果子的果树遭受同一的待遇——被人连根拔出，永远毁去，因为它们毫无希望了。由于没有上帝的圣灵，这些人像海中搅起污泥的波浪一样狂野。这些人并不以圣经为指南而跟从一条固定的途径，因此他们像没有固定轨道而四处游荡的星一般。他们绝没有任何光荣的地位在上帝的王国里为他们保留着，因为犹大说他们的结局乃是永远“墨黑的幽暗。”
19,20．（甲）以诺怎样预言到不敬虔的恶人的末日？（乙）我们从以诺的预言必然获得什么无可避免的结论？上帝怎样将不敬虔的人的恶行定了罪？
19 在很久以前以诺曾预言到这些忤逆不忠和不尊重至尊的审判者的人说:“亚当底七世孙以诺也指着这些人说预言说:‘你看吧，主带着他千千万万的圣者来临，要对一切人行审判，将一切不虔者用不虔的态度所行一切不虔的事定了罪，又将不虔的得罪神的人所说一切顶撞他的刚愎话定了罪。’”——犹大书14,15,《新修》。
20 这个关于上帝对一般诋毁至尊的审判者的人施行惩罚的预言首先是由亚当的七世孙以诺所说的。以诺很荣幸能够预言到上帝对所有不敬虔的恶人所执行的判决。圣经并没有说明以诺的预言究竟怎样在希伯来文圣经之外经过许多世纪而留传下来。可是这个预言一直没有在圣经里出现，直至耶和华上帝感示犹大将其记录下来。以诺的预言表明在大巴比伦遭受毁灭的日子和哈米吉多顿大战中这些不敬虔的恶人只可能受到一种判决:被上帝圣洁的天军所永远毁灭，而主持这件行刑工作的主要圣者乃是主耶稣基督。（启示录18:1-24；19:11-16）执行判决的日子已经临近了，耶和华正让不敬虔的恶人将自己显露出来。这样他便根据他们对他的圣名和王国所犯的许多不敬虔的恶行定了他们的罪。
挑剔和发怨言者
21．犹大所警告的这些人说些什么话？他们的动机如何？
21 这些不敬虔的恶人说些令人震惊的“刚愎话。”这乃是意料中的事，因为犹大继续写道:“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”（犹大书16）由于并非真正的敬虔，他们批评挑剔上帝的整个组织。他们对于自己的生活情况并不满足；他们若不能随自己的意思行事，他们便用诋毁不敬的说话发怨言了。像可拉一样，他们追求权势。他们喜欢盛气凌人地发表自己的见解，以为自己了不起。他们选出某些人来谄媚巴结，想拉拢关系以占便宜。他们的目的乃是自利，他们对至尊的审判者毫不尊重，所以被他判处毁灭。
22．（甲）犹大提醒基督徒要记得使徒的什么警告？（乙）圣经所预言的这些人企图在上帝的百姓当中从事什么勾当？
22 因此不敬虔的罪人企图腐化耶和华的组织中的个别分子或使他们对上帝和他的组织的爱冷却并不是一件出乎意料之外的事。犹大说:“亲爱的弟兄阿，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话；他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。这就是那些引人结党，属乎血气，没有［灵性］的人。”（犹大书17-19）犹大指出使徒们曾预言过将会有些受着自私的欲望所推动的人出现企图诱使我们离开上帝的爱。彼得便是曾经论及“末世”而发出这样一项警告的使徒之一。（彼得后书3:1-4）虽然上帝正在普世推行一件团结的工作。这些讥诮的人却想在上帝的百姓当中从事一件分化的工作。由于缺乏灵性，他们对宣扬上帝王国的传道工作并不热心。反之他们将精力用来说一些引起争端的坏话。
常在上帝的爱中
23．（甲）犹大向基督徒提出什么忠告？（乙）我们怎样才能留在上帝的爱中？
23 因此上帝忠心的见证人应该跟从什么途径呢？犹大回答说:“亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹大书20,21）犹大曾在较早的时候祈求上帝的怜悯与和平继续增加；为了使这个祷告实现在耶和华的百姓身上，他们必须“保守自己常在上帝的爱中。”借着什么方法呢？借着努力研究上帝的圣道，与小组的神治传道训练班一同经常阅读圣经。参加所有的聚会。借着帮助别人认识上帝那纯洁公义的新事物制度以加深上帝的道在我们生活上的影响。千万不要停止培养更多圣灵的果实。要“在圣灵里祷告，”以祈求一些与上帝的旨意相符的事，包括获得更多的圣灵在内。我们若这样保守自己常在上帝的爱中，结果必定会通过耶稣基督享有更大的怜恤，和平与慈爱。我们需要这样行才能完成宣扬王国好消息的工作而将更多人从大巴比伦解放出来。我们也需要上帝的怜悯，因此当我们见到别人的生命危在旦夕时，我们也必需怜悯别人。
24,25．（甲）我们必须向谁表现怜悯？因此我们必须将什么人分辨清楚？（乙）我们怎样向他们表现怜悯？犹大怎样表明这是一件很紧急的事？
24 因此犹大写道:“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”（犹大书22,23）为了这样行，我们必须分辨清楚那些人配得上帝的怜悯和那些人是没有希望的兽性作梦者，他们的灭亡早已由所多玛被烈火所灭一事预表出来。这样的人，由于他们所发的怨言，使一些不坚定的人对于这是否耶和华的组织充满疑惑。这些疑惑的人可能被发怨言者的夸大之词所动摇以致停止参加耶和华的百姓的聚会。因此犹大劝我们要怜悯这些信心动摇的人。我们绝不可以将他们置诸不理。反之要忍耐地努力造就他们的信心。但是我们必需迅速地采取行动，正如救火员从一间燃烧着的房屋里将受困的人抢救出来一般；所以我们必须将他们“从火中抢出来。”
25 有些人可能对不道德的作梦者屈服以致玷污了真正基督徒的身份。（彼得后书2:18）但虽然我们憎恶“被情欲沾染的衣服”我们却怜悯那些穿这样的衣服的人而力图帮助这样的人恢复灵性的健康。
26．（甲）当我们帮助别人时，我们必须怎样？（乙）犹大所说的差不多像祷告的话怎样向我们指出避免跌倒的方法？（丙）请将不敬虔的恶人的结局与留在上帝爱中的人的权利作一对照？
26 当帮助别人强化他们的信心时，我们必须不断“竭力为信仰奋斗，”抵抗所有不敬虔的发怨言者，挑拨离间者和任何将上帝的恩典当作借口而在小组里放荡不检的败类。借着坚定不移地从事这样的奋斗，我们可以信赖上帝保护我们不致跌倒。但愿荣耀都归于他:“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的上帝，愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。”（犹大书24,25）犹大的话差不多可说是为耶和华的百姓对他而作的一个祷告，求他支持和保护我们不致跌倒，如果我们“竭力为信仰奋斗”以求常常在他的爱中的话。虽然所有不敬虔的罪人都会遭遇他们的末日，正如至高的审判者早已预告一般，我们却会有荣幸永远生活下去而将耶和华应得的荣耀归于他。
［脚注］
a Ernest Wright所着之Biblical Archaeology，第73页。