在那一个圣殿能寻得上帝？

宇宙的至高者为地上的人指定一条与他亲近的确定途径无疑是一件十分适当和合理的事。低微的凡人自然不能期望未经获准便唐突地闯到他面前。

上帝是可亲近的。他绝不像有些人所说一般“死了”。他并没有撇下人类，不愿听我们的难题或为我们解决难题。反之圣经里基督的一位使徒宣告说:“他［上帝］……预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”——使徒行传17:26,27。

上帝不是一个无处不在的灵。他亦不是弥漫于万物之中。他创造了万物。既然是个个体，他居于一个位置，即他所居之处。这居所在天上，在隐形的灵界。——马太福音6:9。

他作了特别的安排与人亲近;这并不是为了他自己的益处而是为了想与他亲近的人的益处。为了这样行，他改变了他的属天居所的形势。这种改变并不是对天使而言，因为他们随时可以到他面前;正如耶稣说，他们“在天上常见我天父的面。”（马太福音18:10）反之这种改变是要使有罪的人类能够有一条通往他面前的途径及一个获得他嘉许的机会。

上帝伟大的属灵圣殿

这座建筑物称为“圣殿”或“真帐幕，是主［耶和华］所支的，不是人所支的。”（希伯来书8:1,2）古代耶路撒冷的圣殿只是“天上事的形状和影像。”（希伯来书8:5）最后一间这样的建筑物在公元70年被罗马大军所毁灭。今日地上没有任何殿宇，教堂或建筑物是上帝建来让人来到他面前的“帐幕”或建筑物。

本刊在上一期讨论到预表性的“帐幕”或圣殿的细节。但是所影射的实体，所代表的真正帐幕或圣殿在什么时候产生呢？在公元29年秋天。怎会如此呢？

为了获得这问题的答案，让我们讨论一下预表性的赎罪日的程序。这样我们便能够知道“真帐幕”或真圣殿的每项特色是怎样产生的。

院子及祭坛

正如耶路撒冷圣般的院子是圣洁的，带进其中的祭牲必须完全没有瑕疵才行，因此祭司院子的实体代表上帝的儿子在上帝面前具有的一种完美、公义的属人情况。耶稣在约但河将自己呈交出来受浸时，他是上帝完美属人的儿子。上帝曾将他儿子的完美生命转移到处女马利亚的腹中。（约翰福音17:5;路加福音1:35）所以耶稣可以对上帝说;

“祭物和礼物是你不愿的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。……上帝阿，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”——希伯来书10:5-7。

然后使徒保罗评论说:“我们凭这‘旨意’，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”——希伯来书10:10。

上帝并不真正喜欢各种牲畜祭物和赎罪祭。（希伯来书10:8）反之上帝的旨意是要由一个完美的人牺牲自己的生命作赎罪祭，为由于祖先亚当犯罪而失去生命的人类作赎价。所以耶稣在其上牺牲生命的属灵“祭坛”便是上帝的“旨意”。耶稣的牺牲途径始于他将自己呈交出来受浸而为上帝所悦纳的时候。当时属灵的“祭坛”和“院子”均成为实体而开始产生作用。属于实体的伟大赎罪日已经开始了。

“至圣所”

属灵的“至圣所”也同时产生了。怎样产生呢？现在上帝的居所在天与人类的关系上表现出若干特性。耶和华已愿意借着一个令他满意的赎罪祭与人和好。这仿佛他将宝座设于借这祭物的血而生效的新约约柜的施恩座之上一般。他所愿意接受的祭物便是大祭司耶稣基督所献的完美属人的祭物。——路加福音22:20;请参阅启示录11:19。

“圣所”

耶稣从受浸之后便开始进入“院子”所预表的实体中，监管将他的属人祭物献上一事，直到他死亡为止。在这段时期中地上的人能够看见他，正如在旷野以色列人能够看见帐幕里的院子和祭坛一样。但是地上的会幕前面有一块帘子将圣所内的一切情形遮掩着。圣所代表一种比院子所代表的更圣洁的情况;这是耶稣仍在地上时作上帝属灵儿子的情况。所以，当耶稣在受浸时成为上帝的属灵儿子之后，他便进入一种与上帝建立的关系中，这种关系仿佛“用帘遮蔽”不让他人看见一般——这是他们的肉眼不能看见的。（马太福音3:16,17）现在他有一个新生的属天希望，在适当的时候返回天上与他的天父重聚。——请参阅彼得前书1:23。

圣所里设有金灯台，摆陈设饼的金桌子及香坛。耶稣在地上从事公开传道工作的三年半期间，他同时处于上帝伟大的属灵圣殿的“圣所”所代表的情况中。他受到属灵的光所照耀，好像受灯台照耀一般。他获得属灵粮食的供应，好像从陈设饼的台上得到食物一般。他将祷告和赞美献给上帝，好像将香献给上帝一般。——路加福音4:1;6:12,13;约翰福音4:32;5:19,20;希伯来书5:7。

虽然耶稣已成为上帝属灵的儿子，他仍须要通过一道障碍才能进入天上与他的天父重聚。这个障碍就是他的肉体;这有如幔子将圣所和至圣所隔开，阻止会幕里的大祭司进入至圣所中一般。（希伯来书10:20）因为“血肉之躯不能承受上帝的国。”（哥林多前书15:50）耶稣必须死去，将他属血肉的身体除掉，然后他才能够借着复活成为“灵体”而转变为具有“上帝的性情”。——彼得后书1:4;彼得前书3:18。

将香带进至圣所中

正如利未记16章表明，以色列的大祭司在赎罪日的程序中进入会幕几次。第一次是将一个盛满火炭和其上放着香的香炉带进去。（利未记16:12,13）耶稣基督怎样应验这点呢？这当然并不意味到基督在献上他的祭物之前便进入天上。反之，既然大祭司首先将香带进去，这表示它预表一些首要的东西，比耶稣在天上献上用来购赎人类的祭物更重要的东西。这是什么呢？

这预表耶稣在考验之下保持忠诚而证明人的确能够对上帝保持完全的信心和顺服。借此耶稣证明魔鬼是说谎者，因为魔鬼诬告上帝不公义地统治他一切聪慧的受造物，并且声称这些受造物事奉上帝是出于自私或是被逼而不是出于爱心和真正的忠诚。——约伯记1:9-11;2:4,5;创世记3:1-5。

耶稣论及他来地上的主要目的时，说:“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”（约翰福音18:37）他保持忠贞，证明撒但是个说谎者。（约翰福音12:31;14:30）倘若耶稣不能保持忠诚，他便会失去他的生命而不能救赎人类了。正如大祭司将香带进至圣所，同样地耶稣在他整段传道时期中热心地将祷告，事奉和无可指责的忠诚献给上帝。

基督进入至圣所

基督交出完美属人的生命作为祭物之后，他便能够在复活之后，不是带着祭物实际的血而是带着血所代表的东西，即他那完美属人的生命的价值，进入真正的“至圣所。”正如以色列大祭司首先用祭牲牛犊的血为他自己的祭司家族赎罪，然后用“主的山羊”的血为百姓赎罪，同样地耶稣的祭物的赎价裨益首先应用在他的副祭司家族，他的144,000个属灵弟兄，基督教会的属灵受膏分子身上。然后赎价的裨益会应用在一般的人类身上，因为基督用他的血购赎了全人类。——约翰一书2:1,2;罗马书8:29,30;请参阅希伯来书11:39,40;启示录7:9,10;罗马书8:21。

正如赎罪日为人担当罪孽的山羊被带到旷野，耶稣也将人类的罪带走除去。——利未记16:20-22。

基督在天上将祭物的价值献上之后，赎罪日遂告结束。这“日”由公元29年秋天耶稣受浸时开始，直至公元33年春季耶稣在天上将他祭物的价值献给上帝的时候为止。耶稣升天十日之后，他的忠心门徒获得证据表明他在天上的“至圣所”献给上帝的完美属人祭物的价值已被接纳了。以什么方式呢？借着于公元33年五旬节在耶路撒冷将圣灵倾浇于他们身上。——使徒行传2:1-36。

所以，有一个地方你能够真正寻得上帝——就是在他的真正圣殿里;这乃是供纯真崇拜之用的属灵安排。引到他那里的道路是向所有人打开的。你若想归附上帝，就必须相信他真正存在，他绝不是“死了”而不关心你。使徒保罗写道:“到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”——希伯来书11:6。

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帐幕及其内观