克制舌头
“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的上帝，人的行为被他衡量。”——撒母耳记上2:3。
1．舌头有价值到什么程度？
舌头是人所具有的最有用的工具之一，而且是来自耶和华上帝的一项真正伟大的恩赐。因此人所发出的最高尚的言辞岂不应该是为了荣耀耶和华及将大德归于他而作的吗？圣经里充满了上帝忠心的仆人以这种方式运用他们的舌头的例子，而圣经之所以将这些记载保存下来便是要让我们有机会读到它们，然后运用我们自己的舌头去覆述这些感激承认上帝的恩慈的话。
2．（甲）耶和华怎样表明他喜欢人对他说话和谈及他？（乙）什么特别使他高兴？
2 有什么声音比婴儿的牙牙学语更可喜呢？当婴儿逐渐长大时，父母会听到他们说出有意义的话来而大感兴奋！所以我们更可以多么合理的认为天父会高兴听见他在地上的儿女将他们对于他把生命赐给他们所怀的感激用言语表达出来！他的儿女对他所作的祷告在他听来有如音乐一般，因为这是将我们内心的向往和渴望向他倾诉的方法。甚至我们与别人一同谈论他也会带来奖赏:“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。”（玛拉基书3:16）请想一想:甚至思念耶和华的名的人他也留下一个不可磨灭的记录！但是运用舌头去显扬这个名字，特别是在现今当世上有许多人对它仍一无所知之际，无疑是一项罕有的光荣。我们借着将这个名字广为宣扬而荣耀它会为我们这些持有这名的人带来保护。我们若不这样行则可能为我们招致大祸。“耶和华的名是坚固台。义人奔入便得安稳。”——箴言18:10。
3．每个人都应该怀有什么热切的愿望？这个愿望会有一日实现吗？
3 每个活着的人都应该让他的上帝知道他多么体会生命的恩赐、快乐、耶和华的挚爱和耶和华在圣经里命人记下的宝贵训示！最后，所有有资格得永生的人都会将尊荣归于宇宙至尊的主宰和他那荣耀的儿子耶稣。“我又听见，在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说:‘但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。’”“万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向上帝呼喊。”——启示录5:13;诗篇47:1。
4．（甲）从什么方面说来现今这个世代特别有福？（乙）为什么圣经在今日特别有价值？
4 今日人处于一个独特的地位。为了供人使用和教导人，上帝将整本圣经——他命人写下的道——保存下来。今日世上差不多每一个人都可以读到以他自己的语言印成的圣经。在我们这个公元中写作最丰的圣经执笔者保罗向我们解释这件事的原因说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（罗马书15:4）为什么圣经在今日特别有价值呢？同一位圣经执笔者指出它是为了“警戒我们这末世的人”而写成的。诚然，保罗的话是对早期罗马和哥林多的小组写的，他的话对我们今日也适用，正如圣经译者理查·韦莫夫博士（Dr. Richard Weymouth）表明;他将保罗的话译成如此:“它被记录下来是为了要劝诫我们这些生活在世界末期的人。”便雅悯·威尔逊（Benjamin Wilson）的《显明新约》所作的逐字英文直译则说:“这些事预表性地发生在他们身上，并为了劝诫我们这些处于时代末了的人而写下来。”——哥林多前书10:11。
5．试表明现今这个“末期”是一段重要的时期。
5 我们现在已经达到世界历史上的“时代末了。”今日便是上帝的先知们所预见到的时代。（希伯来书11:10;约翰福音8:56;但以理书12:8,9）这便是耶稣吩咐我们所祈求的时候。这乃是旧的事物制度行将消逝而由上帝为公义的人类所准备的荣耀新规制所取代的时候。这乃是万国万民承认永在者的地位的时候，他说:“你们要［降服］，要知道我是上帝。我必在外邦中被尊崇。”（诗篇46:10;2:10-12;路加福音11:2）今日这个世界的王撒但对人类所采的控制被击破的时候已经到了。我们怎能击溃这种邪恶的势力呢？人能够消灭如此普遍的鬼魔势力吗？这是在上帝和他古老的仇敌魔鬼之间的一场斗争。他会借着他那在掌权统治中的爱子兼君王耶稣基督彻底击败魔鬼。——约翰福音12:31;14:30。
6．（甲）我们怎样才能成功地抵抗撒但的邪恶势力？（乙）耶稣立下什么榜样？（丙）上帝赐给我们什么帮助？
6 但是今日的人有权利亦有责任与魔鬼及他手下的鬼灵作战。而人只要充分利用上帝为了装备我们从事属灵的战争而赐给我们的武器，他便可以得胜了，因为“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”（哥林多后书10:4）当耶稣在地上为人时，他为我们立下了榜样。他能够借着求助于上帝命人写下的道而成功地抵抗魔鬼，例如他屡次说，“经上记着说。”（路加福音4:1-13）他并没有运用实际的刀剑或属地的武器。反之他运用他的舌头，他那受过适当教育和受到适当控制的舌头，将他的仇敌击溃。我们也必须同样行，倚赖“圣灵的宝剑”上帝的道去保卫我们自己。但是除此之外我们还有其他的武器或工具去帮助我们“与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”使徒保罗表明我们的装备包括以真理作束腰的带子，以公义作护心镜，以平安的福音为鞋，以信心作盾，以救恩为头盔，并包括圣灵的宝剑和祷告。凭着自己的力量，我们根本不是隐形的罪恶势力的敌手。但是凭着上帝所赐的帮助我们却能够成功。——以弗所书6:11-18。
7．试解释“圣灵的宝剑”和我们的舌头的关系。
7 因此，我们可以获得充分的装备。上帝的道圣经“是活的，是有力量的，比任何两刃的刀更锋利，甚至连血气与灵，骨节和骨髓的分际都能刺透，并且能辨明人心里的思想和意念。”我们若努力不懈地“为真道打那美好的仗，”我们就可以“持定永生，”而且在现今获得耶和华的保护。因此我们应该学习怎样运用这把“剑”，以便“常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”这意味到运用我们那受到适当控制的舌头。——希伯来书4:12，《新世》;提摩太前书6:12;彼得前书3:15;诗篇31:23。
8-10．（甲）牧童大卫怎样为我们立下一个好榜样？（乙）我们有任何理由要发脾气吗？
8 牧童大卫具有多么大的控制力！他只带着五块磨光的石子和一副投石器，但却和身披坚甲、手拿利器（仅是他的戟头即重达十五磅）而高达九尺的巨人歌利亚对抗。但是凭着百发百中的神技和完全的控制力，虽然他在投石时奔跑着，大卫却一掷便击中目标而将仇敌克服。光滑的石子无疑很美丽，但是当它们在牧人的袋里时，除非他晓得怎样有效去运用它们，否则它们便是毫无价值的。圣经亦然，除非我们学会怎样运用它，否则它亦对我们一样无用。我们绝不是仅将圣经放在书架上，把它当作一本文字美妙的文学杰作来欣赏便够了。反之我们必须熟习其中的训示和公义的原则，并且将其付诸实行。我们必须将其深印在我们的心灵和脑海里，一有机会便随时说出来。
运用知识
9 控制舌头的意思并不仅是具有知识;我们还要将知识加以适当的运用。正如彼得前书3:15说，“带着温和的性情如此行。”（《新世》）圣经表明上帝指挥他的仆人代表他发言，有时更代他向人提出指责。偶然有几次他们无法控制自己的脾气，但是当这种情形发生时，他们都在事后受到处分。腓立比小组的分子曾因当地的情形感觉很难以自制。请考虑一下他们所接获的训示，教导他们怎样正当地运用他们的舌头:“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女，你们显在这世代中好像明光照耀，将生命的道表明出来。”——腓立比书2:14-16。
10 耶稣有时也须要用严词指责他当日那些忤逆顽固的犹太人，那“弯曲的世代”。可是别人却论及他说:“从来没有像他这样说话的。”（约翰福音7:46）这句话所指的很少可能是一个信口雌黄、言中无物的人。反之它所指的乃是一个能够控制自己的舌头，留意自己的言辞，言之有物而娓娓动听的人。你的言谈有从别人赢得这样的称赞吗？你有经过仔细思量之后才开口吗？有许多商业机构的主管人员都在书桌上摆着一句大意如此的格言:“先动脑筋，然后开口。”
11．（甲）什么情况使人说出“从来没有像他这样说话的”这句话？（乙）什么使耶稣坦率地发言？
11 谁用以上的话形容耶稣的言谈呢？他的亲戚或邻里吗？不然，说这话的是被派去逮捕他的人。当时犹太的祭司因为耶稣不理会他们的恐吓而继续勇敢地宣扬他天父的道，以致大概恼怒而派出差役去捉拿他。当这些差役空手而回时，祭司问他们说:“你们为什么没有带他来呢？”他们回答说:“从来没有像他这样说话的。”他的教导方式，他口中所发出的言论是如此娓娓动听以致他们竟忘记了自己的任务。他的信息的内容和他对舌头的控制令他们如此感动以致他们的宗教雇主指责他们被引入歧途，并且提醒他们“官长或法利赛人都没有信他的。”（约翰福音7:45-48）耶稣并不是一个杰出的演说家，因为他并没有在神学院里受过训练。但是马太报导说在耶稣作完他的登山宝训之后，“众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”——马太福音7:28,29。
12,13．（甲）为什么耶稣的言论如此有效？（乙）为什么他充满信心？
12 当耶稣按照他天父的旨意运用他的舌头时，法利赛人在听见他的话之后大起反感，可是他的门徒却乐于聆听而大为得益。耶稣从未失去过他对舌头的控制。他甚至在愤怒地指责伪宗教的领袖时也保持自制。他的言谈从不鄙俗、下流或粗鲁。他从没有说过一句坏话。——马太福音13:15,16;约翰福音8:43-45;马太福音23章;以弗所书4:26,29。
13 耶稣并没有为了讨好领袖们而说话。反之他勇敢地向人传讲真理，由此为他的门徒下一个正当的榜样。他对舌头操有绝对的控制，并且坚信他的天父会支持他以正当的方式运用他的舌头，正如他承认说:“我没有一件事是凭自己作的;我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在;他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”——约翰福音8:28,29;使徒行传4:31。
14-16．（甲）我们的不完美能够阻止我们控制舌头吗？（乙）我们真正有任何理由不设法控制我们的舌头吗？
14 这是多么值得我们效法的榜样！我们最好紧紧地跟从他的脚踪以确保我们赢得耶和华的嘉许。但是你会认为，既然圣经说:“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪，”而且上帝不会期望有罪的人具有完美的控制能力，那末希望我们像完美的耶稣一样完全控制自己的舌头岂不是要求过高吗？诚然，我们可能无法在现今养成完美的控制力，但是我们不应该听从魔鬼奸狡的提议教唆我们不如索性放弃好了。他知道我们是不完美的。因此他会用尽各种方法诱使我们以舌头犯罪。虽然他知道耶稣是完美的，这并没有阻止他引诱耶稣。既然耶稣特别从天上到地上来一次而永远地解决魔鬼的挑战，他可能想“大发雷霆”将魔鬼“痛骂”一顿。但他有没有这样行呢？他镇定冷静地运用圣经回答说:“经上记着说，”由此击败了魔鬼想克服他的企图。——诗篇51:5;路加福音4:1-13;申命记8:3;6:13,16;彼得前书2:21。
15 或许一个人可能以为自己已经年纪太老而无法改变。当一个人意识到某些根深蒂固的习惯是不对的时候，声称“我已太老而无法改变”以图避免知识所带来的责任是很愚蠢的。人永不会老到无法改变自己的行事方式。人若继续行走一条与上帝的道不符的途径，他便会触怒上帝了。因此当一个人看出自己的言谈使他的创造主不悦时，他必须作一个决定。他愿意面对事实，即使这样行需要他作一项激烈的改变吗？为了使自己的生活与圣经的公义原则一致我们必须有进取的精神、勇气和谦卑才行;但这样行是值得的，因为这会使上帝对我们发生好感。一个人若想在上帝的新事物制度里就必须作这样的改变不可。
16 由于我们是不完美的，我们更有理由要努力控制我们的舌头以免被魔鬼所利用;我们应该用舌头为上帝和为我们自己增光才对。我们并不需“善于辞令”才能抵抗魔鬼的攻击。保罗为我们立下一个极好的榜样，表明我们怎样可以成功地抵抗“堕落的肉体”受旧事物制度所影响的倾向:“所以我奔跑不像无定向的;我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。”他并不关心邻人对他所谨守的正道怎样想:“上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。”——哥林多后书11:6;哥林多前书9:26,27;帖撒罗尼迦前书2:4。
17．据耶稣指出，我们所说的是那一种话会由什么决定？
17 我们可以很容易看出我们若想使舌头成为受过训练的头脑辖下一个顺服的仆人，我们就必须将其严加管制才行。舌头将人的头脑和内心反映出来。耶稣深知这件事实，因为他曾告诉法利赛人说:“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”——马太福音12:34-37。
抵抗环境的影响
18,19．鉴于我们今日正生活在“危险的日子”，而一般人的言谈均毫不检点，父母和儿童都必须怎样？
18 今日一个人只要听一听他的同事、邻舍、同学说话，读一读报章杂志，或听一听收音机的节目，他都会从四方受到“闲话”的袭击。我们在到处都听见人说肮脏、秽亵的粗话，流行的书报里也充满了这一类的话。不错，在今日这个“时代交流”的日子，世人竭力想使说粗亵恶毒的话成为一种光荣。这种情形变成如此普遍以致人们都司空见惯而不以为怪了。正如所罗门指出:“行恶的留心听奸诈之言，说谎的侧耳听邪恶之语。”——箴言17:4。
19 但是请记得，这是公义的人也必须抵抗的一件东西。他必须拒绝与世人同流合污。他必须谨守“那纯正话语的规模。”今日乃是保罗所说的“危险的日子，”同时是我们急需赞美耶和华的时候。（提摩太后书3:1）今日的家庭已被粗亵的言语所污染。父亲在工作时，母亲在购物时或在俱乐部里，儿童则在玩耍时，学会了各种粗话。不知不觉地家庭的每一份子都养成了陋习而采用这种谈话方式。儿童并不是生来就会说粗话的，但若没有家庭教养的话，他们很快便学会一口“街头的俚语”了。父母们，为了你们自己的缘故以及为了儿女的缘故，要决心将脑里没有造就性的思想排除而使你的头脑充满有益和富于造就性的思想。这样你的儿女的舌头便会从受过教育的头脑说出一些有价值的思想来。
20．（甲）为了保护我们的头脑和言谈，我们可以从什么地方获得所需的忠告？（乙）头脑可以被什么所充满？
20 没有什么地方比圣经含有更多良好的训示。例如，请考虑一下腓立比书4:8的这项忠告:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”根据这项训示和耶稣所宣布的律则（心里所充满的，口里就说出来），当人的脑中正当地充满公义的思想时，舌头亦会与公义的原则一致。唯有借着小心防卫自己的头脑，父母和儿童才能保护自己免受发源于头脑的不洁言谈所污染。洁净的思想会产生洁净的言谈;不洁的思想则产生的不洁的言谈。我们若想在言谈上保持洁净就必须保卫我们的头脑免被不洁的思想所侵入。
21,22．（甲）我们怎样可以使圣经的训示成为我们所有？（乙）懒惰的人能够期望获得启迪吗？
21 圣经里含有许多真实、可敬、公义、清洁、可爱、善良和可赞的事。但是我们必须将其发掘出来。和有些可能怀着好意的人的见解相反，你并不能够闭起眼来，打开圣经随便翻至一处便找到你的答案。圣灵并不会以这种方式指引人。谁会坐下来等待每日三餐神奇地出现在他面前呢？谁会自愿每日三次用静脉注射法吸取养料呢？大部分的人都说他们要“谋生。”因此他们必须工作以赚得生活所需的食物，然后坐下进食。圣经说属灵的粮食比“食物”更重要;对于这种粮食，我们亦必须同样努力地追求，用劳力去博取，然后加以咀嚼和消化。为了证明这点，请考虑一下所罗门在箴言2:1-5所说的话:“我儿，你若领受我的言语，存记我的命令，侧耳听智慧，专心求聪明，呼求明哲，扬声求聪明，寻求它如寻找银子，搜求它如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识上帝。”
22 真的，一个人若从未试过自食其力而仅是靠别人施舍赈济，他便不会真正体会他所获得的东西。保罗提醒帖撒罗尼迦的基督徒小组他并没有“白吃他们的饭，”反之他劳碌工作“免得叫你们一人受累。……我们在你们那里的时候曾吩咐你们说:‘若有人不肯工作，就不可吃饭。’”所以我们绝不应该懒惰，反之，我们应该像‘贤明’的庇哩亚人一样天天仔细查考圣经;这样行乃是一项喜乐。——帖撒罗尼迦后书3:8-10;使徒行传17:11。