从‘上帝与人之间的一位中保’得益

1．（甲）为什么今日的犹太人对新约不感兴趣？（乙）唯独谁能够提供新约及其中保？

今日，构成联合国的152个国家均对于与亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝耶和华立约不感兴趣。甚至目前散布世界各地的15,000,000犹太人也对此事不感兴趣。虽然耶利米书31:31-34的预言论及一个新约，他们却宁愿相信他们仍然处于以摩西为中保所立的旧律法的约之下。“他们既然不明白上帝的义，而又企图［借着守律法的约］立自己的义，就不服上帝［通过新约向他们提出］的义了。”（罗马书10:1-3，《新译》）新约是耶和华，真正公义的上帝，所提出的。唯独他才能够确立这约及为其选出适当的中保。

2．耶和华说他会与谁订立新约？关于他们的罪孽及他们对上帝的认识，耶和华会借着新约怎样行？

² “耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。……’耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，“你该认识耶和华！”因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，’这是耶和华说的。”——耶利米书31:31-34。

3．订立新约的时间有赖于谁的出现？这件事牵涉到摩西吗？

³ 耶和华在什么时候与“以色列家和犹大家”另立这个新约呢？这件事发生的时间有赖于耶和华为新约所拣选的中保。耶和华不会将摩西从死里复活过来以便成为新约的中保。摩西并不能帮助新约里的人，正如他无法帮助以色列人一般。

4．据法利赛教师迦玛列的一位希伯来籍学生说，谁是上帝所立的新约的中保？

⁴ 对于所需的中保究竟是谁，我们毫无疑问。我们可以看看一个希伯来人，公元第一世纪在著名的法利赛教师迦玛列门下攻读的学生，于上帝感示之下所写的信。他表明摩西与新的中保之间的分别，说：“正如摩西将要造帐幕的时候蒙上帝警戒他说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”（希伯来书8:5,6）“新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的比亚伯所说的更美。”——希伯来书12:24，

5．耶稣在死前怎样表示他意识到旧律法的约被新约取而代之的时候已经来到了？

⁵ 耶稣意识到耶和华以新约代替旧摩西律法之约的时候已经来到了。因此，在他于公元33年尼散月十四日星期五死亡的逾越节前夕，他为自己牺牲生命一事设立了一个纪念仪式。当他拿起受难纪念所用的酒杯时，他对十一个忠心的使徒说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（马太福音26:27,28）或如使徒保罗复述耶稣的话说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（哥林多前书11:25）在部分三日的时间，他死去而被葬在一个纪念墓中，因此当时他无法开始作这新约的中保。

6．上帝说他在新约里要赦免人的罪孽，不再记念他们的罪恶；为了使这件事实现，什么是必需的？

⁶ 虽然耶利米书31:31-34并没有提及，可是新约却需要有一个祭物才能使其生效。由于上帝在论及新约时说：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶，”所以新约需要有一个祭物。（耶利米书31:34）在订立旧摩西律法之约时，上帝以祭牲的血作为洁净之用。与此一致地，中保摩西将血“洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书9:21,22）当耶稣在公元33年尼散月16日星期日从死里复活时，他仍然拥有他的生命之血的价值。这便是希伯来书13:20（《新世》）所表示的意思：“和平的上帝……将群羊的伟大牧者，我们的主耶稣，带着一个永约的血从死里复活过来。”——约翰福音10:11。

7．由于基督为新约献上一个较佳的祭物，他的血对基督徒的良心及蒙上帝所召的人发挥什么作用？

⁷ 因为新约是借着一个较佳的祭物而生效的，保罗问归信基督教的希伯来人说：“何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？”由于基督的血的确有能力将谴责我们的罪除去，我们接着读到：“为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙［上帝所］召之人得着所应许永远的产业。”（希伯来书9:14,15）但是基督的血在什么时候开始洁净归信基督教的希伯来人的良心呢？这些人在以往处于“前约”之下，这个律法的约是以摩西为中保在西乃山成立的。

8．基督的血在什么时候开始洁净以前在律法的约之下的希伯来籍基督徒的良心？

⁸ 不是在基督从死里复活的时候而是在此之后的第五十天。那便是说，在他升返天上，“进了天堂，如今为我们显在上帝前”之后的五旬节。——希伯来书9:24。

9．当彼得在五旬节的日子告诉良心不安的犹太人，他们若奉耶稣基督的名受浸便会得蒙赦罪时，关于上帝所立的约，这证明什么？

⁹ 在五旬节的日子，使徒彼得对犹太人和受过割礼归信犹太教的人作了一个演讲；他所说的话使他们的良心大感不安。他们问道：“我们当怎样行？”彼得回答说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（使徒行传2:37,38）彼得应许他们所忏悔的罪会得蒙赦免，这证明了一件事。什么事呢？这证明上帝的新约连同其中赦罪的安排已经在那天生效了，因为旧摩西律法之约已经被钉在耶稣基督受死的柱上！——以弗所书2:15,16；歌罗西书2:14；希伯来书8:8-13；耶利米书31:34。

10．数日后，当彼得在耶路撒冷的圣殿中对犯了流血罪的犹太人说话时，他怎样强调这项关于诸约的事实？

¹⁰ 几天之后，彼得再次强调同一件事实。当时彼得对聚集在圣殿里的一群犯了流血罪的犹太人说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”最后彼得结束他的演讲说：“上帝既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”——使徒行传3:19-21,26。

作多少人的“中保”？

11．关于上帝是否与血统上的以色列家和犹大家订立新约，事实表明什么？

¹¹ 可是，上帝当时是与血统上的“以色列家”和血统上的“犹大家”订立新约吗？既然在血统上属于这两家的犹太人悍然拒绝接受新约的中保，而且当时以一个国家而言正在指定的日子于耶路撒冷的圣殿守五旬节，上帝又怎可能与他们订立新约呢？上帝无法如此行。他的打算是要与新近诞生的基督教以色列，属灵以色列人，订立新约；这个群体就在同一个五旬节诞生，当其时‘圣灵降在’大约120个受了浸的基督门徒身上。（使徒行传11:15）这些人在耶路撒冷一个楼上的房间里而非在圣殿里等待着。当时这些业已受了浸的门徒由上帝的灵所生而成为他的属灵儿女，“上帝的以色列”。他们以这样的身份借着属天的中保，比摩西更伟大的先知耶稣基督，被带进新约里。——使徒行传2:1-36；约珥书2:28,29；约翰福音3:3,5；加拉太书6:16。

12．与上帝行事的先后秩序一致地，在五旬节之后一年间耶稣基督的中保职分如何扩大？

¹² 当属灵的以色列人仍是血肉之躯的男女之际，耶稣基督在天上作他们与上帝之间的中保。甚至在这成员数目有限的‘圣洁国度’中，耶稣基督的中保职分亦逐渐扩展，因为上帝在容许不同阶级的人加入新约方面遵循一项固定的先后次序。从公元33年五旬节开始，大约有一年的时间，耶稣唯独是来自血统上的犹太人或受过割礼归信犹太教的人之列的属灵以色列人的中保。在公元33年五旬节的日子，大约有三千个这样的人加入属灵以色列人的行列。（使徒行传2:10,37-41）然后，很可能在次年（公元34年），由于大数城的扫罗发动迫害的影响，关于基督的“好消息”被传到撒玛利亚，而圣灵“降在”当地受了浸的信徒身上。（使徒行传8:15-17）从那时起，耶稣的中保职分扩大到使一些选自撒玛利亚男女的属灵以色列人也能得益。

13．撒玛利亚人加入新约之后两年，耶稣怎样成为第三批属灵以色列人的中保？耶路撒冷归信基督教的犹太人怎样承认这件事实？

¹³ 两年过去了。最后，在公元36年秋季，亦即耶稣基督死亡和复活之后三年半，他开始成为第三批属灵以色列人的中保；这些人取自未受过割礼的外邦人之列，其中第一个是意大利的百夫长哥尼流。使徒彼得对耶路撒冷归信基督教的犹太人报道了这项令人惊讶的事态发展之后，他们说：“这样看来，上帝也赐恩给［未受过割礼的］外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传8:1至11:18。

14．保罗怎样向以弗所的长老们论及他传道劝人悔改归向上帝一事？现在他以使者的身份为什么约服务？

¹⁴ 在此二十多年之后，保罗仍然以外邦人的使徒的身份从事传道，当时他正结束他那第三次的海外传道旅行。他于返回耶路撒冷途中在米利都稍作逗留与来自小亚细亚以弗所的一群长老会谈。他告诉他们自己如何努力工作，说：“我对犹太人和希腊人都作过［彻底的］见证，叫他们悔改归向上帝，信靠我们的主耶稣。我的心灵受到催迫，要去耶路撒冷。”（使徒行传20:21,22，《新译》）他不再以法利赛人的身份为旧摩西律法之约服务了。反之，正如他在哥林多后书3:5,6（《新世》）写道，“我们之具备充分资格是出自上帝的，他确已充分地装备我们去作一个新约的使者，这约不是凭写着的典章，乃是属于灵的，因为写着的典章定人死罪，灵却使人得活。”

15．当谈及“一个新约的使者”时，保罗所说的“我们”将谁包括在内？这些人形成在上帝与人之间的一个调停委员会吗？

¹⁵ 保罗在这里所说的“我们”是指谁而言呢？他在信的引言中表明“我们”将谁包括在内，说：“奉上帝旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太写信给在哥林多上帝的教会。”（哥林多后书1:1）因此，保罗和提摩太均是“一个新约的使者，……是属于灵的。”保罗的这句话并不是说他和提摩太属于一个调停委员会而与耶稣一同担任中保的职份。不，因为他们自己仅是属灵的以色列人，而耶稣则以上帝的中保的身份为他们服务。唯独耶稣是“新约的中保”。——希伯来书12:24。

16,17．在提摩太前书1:20至2:7，保罗在未提及基督耶稣是中保之前先说了一段什么话？

¹⁶ 保罗在直接写给提摩太的信中提及耶稣的中保地位；他在论及这件事之前说：“其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不在谤渎了。我劝你第一要为万人［但不包括谤渎上帝的许米乃和亚力山大］恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。

¹⁷ “这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人［所有种类的人，《新世》］得救，明白真道；因为祇有一位上帝，在上帝和人中间祇有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来。我为此奉派作传道的，作使徒，作［未受过割礼的］外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”——提摩太前书1:20至2:7。

18．（甲）保罗是否吩咐提摩太要在上帝和政府官员之间作中保？（乙）为政府官员向上帝提出的恳求其实要使谁得益？

¹⁸ 保罗吩咐提摩太要“为君王和一切在位的”“恳求、祷告、代求”。但是他并非吩咐提摩太作上帝与这些政府官员之间的中保。为这些人“恳求、祷告、代求”的动机并非是要使这些政府官员归信基督教。那末，从这些向上帝所作的祈求得益的人其实是谁呢？对上帝所作的这些恳求目的究竟何在呢？“使我们［像保罗和提摩太一样的基督徒］可以敬虔端正、平安无事的度日。”——提摩太前书2:2。

19．过这样一种敬虔的生活会有助于达成什么目标？对谁来说，这是‘好的和可蒙悦纳的’？

¹⁹ 过这样一种平静、敬虔、端正的生活会有助于使一般为政府统治者祈求的基督徒得救。这些与世无争的基督徒得救是‘好的，在上帝我们救主面前是可悦纳的。’何以故呢？因为上帝的旨意是要“所有种类的人都得救而对真理获得正确的认识。”（《新世》）与此一致地，这里所说的“我们的救主”乃是“上帝”而非耶稣基督。

20．据提摩太前书2:5,6说，基督耶稣在上帝的拯救计划中担任什么角色？

²⁰ 那末，基督在这项拯救计划方面担任什么角色呢？保罗接着说：“祇有一位上帝，在上帝和人［非所有人］中间祇有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。他舍自己作万人的赎价。”——提摩太前书2:5,6。

21．（甲）保罗写给提摩太的信是由属于什么的一位使者写给属于什么的另一位使者的？（乙）这个约要延续多久？在这方面，‘给万人的赎价’担任什么角色？

²¹ 保罗根据第一世纪基督教的事实写出以上的一段话，当时新约已经生效了。上帝使所有国籍的“人”，犹太人、撒玛利亚人、未受过割礼的外邦人，成为属灵以色列的成员而将他们带进新约里。基督耶稣是新约的中保。保罗致提摩太的信乃是一位“新约的使者”写信给另一位“新约的使者”。祇要仍然有属灵的以色列人在地上是血肉之躯的“人”，这个在‘我们的救主上帝’和属灵以色列人之间的新约便会继续生效。因此这约在今日仍然有效。耶稣‘为万人所献的赎价’奠下了基础使所有种类的男女均可以成为属灵的以色列人而被带进以基督耶稣为“一位中保”的新约里。

22．（甲）我们怎样可以看出新约结束的日子已经近了？基督的中保职分会在何时终止？（乙）为什么得了荣耀的属灵以色列人不再需要有一位中保？届时他们会担任什么职位？

²² 今日仍然有九千人自认是在新约里的属灵以色列人。像保罗和提摩太一样，这些人是“新约的使者”。（哥林多后书3:6；1:1，《新世》）新约的目的是要产生144,000个属灵的以色列人，这些人能够符合上帝的条件与耶稣基督一同在属天的王国，人类的理想政府，里共事；看来新约完成其目的的日子已经近了。当这些蒙嘉许的属灵以色列人当中的最后一个在地上死去，复活进入属天的王国里而不再是“人”时，耶稣基督的中保职分亦会随之而终止。由于他们的肉体承受到罪性，所以才需要有一位中保在他们和圣洁的上帝之间作居间人，但届时他们均已将这种有罪的情况撇下了。像天上圣洁的天使一样，这些得了荣耀的属灵以色列人不再需要有中保在他们与耶和华上帝之间。（启示录22:3,4）他们会在耶稣基督手下作管理整个人类世界的君王、祭司和助理法官。——启示录7:4-8；14:1-3；20:4,6；路加福音22:28-30。

一“大群”属地的受益者

23,24．（甲）现在谁与属灵以色列人的余民通力合作？关于主的晚餐，有什么邀请向他们发出？（乙）他们意识到自己不是什么？可是他们现在怎样从新约的作用得益？

²³ 今日，根据真确的记录，地上有一“大群”献了身、受了浸的基督徒与小群属灵以色列的余民通力合作。自从1938年的春季以来，他们获得邀请出席每年的耶稣受难纪念，但不是要领食纪念的象征物，无酵饼和红酒，而是作恭敬的旁观者。a他们承认自从外邦人的日期在1914年结束以来，耶稣基督一直是他们属天的君王。他们热心地与属灵以色列人的余民一同在普世宣扬“这王国的好消息”以便在这个事物制度于将临的大灾难遭遇末日之前对“万民作一个见证”。（马太福音24:14,21，《新世》）他们意识到他们并非在以耶稣基督为中保所订立的新约里的属灵以色列人，因此他们并不是‘被拣选的族类，有君尊的祭司和圣洁的国度’的成员。——彼得前书2:9。

²⁴ 可是他们却从新约的作用得益。他们从这项安排得益，正如在古代以色列国中，“寄居者”亦由于生活在与上帝立了律法之约的以色列人当中而得益一般。——出埃及记20:10；利未记19:10,33,34；启示录7:9-15。

25．为了与耶和华上帝保持良好关系，“大群人”必须与谁保持团结？为什么？

²⁵ 为了与‘我们的救主上帝’保持良好关系，“大群人”需要与属灵以色列人的余民保持团结。为什么呢？因为这些属灵以色列人乃是“圣洁的国度”；论到这些人，上帝在应许成立新约之后接着在耶利米书31:35,36说：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇［以打击追赶以色列人的埃及军兵］的，万军之耶和华是他的名，他如此说：‘这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。’”

26．属灵的以色列在上帝的宇宙组织中会像什么一样永久？耶稣基督会在什么地方作王统治生活在地上乐园里的人？

²⁶ 耶和华永不会使属灵的以色列人在他的宇宙组织中消灭，正如他永不会让控制地上的光的众天体消灭一般。属灵的以色列人会在天上的新耶路撒冷中，耶稣基督会在其中作王统治渡过大灾难的“大群人”以及所有在地上乐园里复活的死者。——启示录21:2-24。

［脚注］

［第24页的图片］

旧律法的约被钉在受苦柱上

新约在五旬节生效