你与什么人为友是否无关重要？
青年人想知道的一些有益资料
结交朋友是增添生活乐趣的要事之一。索然寡居和离群独处的人永不会感到真正的快乐。究竟结交朋友会怎样加增我们的快乐呢？
与朋友一同做事看来能使我们对生活上的各种愉快经验和成就感到更大的乐趣。你也许记得在耶稣的比喻里，牧人寻到失落的羊和妇人寻到失落的钱币时都请了朋友回来，说，“你们和我一同欢喜吧。”（路加福音15:6,9）不错，我们通常都希望将快乐与朋友分享，结果我们的快乐也为之倍增。
在另一方面，我们若遭遇逆境而感觉灰心，好朋友可以为我们分忧。在受到烦恼威胁时，朋友往往能提供极大帮助;朋友可以警告我们提防危险或帮助我们逃脱，在艰难的时候给予我们额外的勇气。正如箴言17:17说:“朋友乃时常亲爱，［是］为患难而生［的弟兄］。”
这节经文强调真正朋友所特有的一种品质:忠贞。作为一个朋友的真正意义不仅是“表示友好”而已。真正的朋友会忠于你和忠于你的最大福利。你的朋友是这样的人吗？
今日一般人看来希望胜过邻人多于帮助邻人，无论青年人或成年人皆然。甚至在所谓“朋友们”当中也弥漫着竞争的精神而不是彼此忠实。许多人友谊唯独在双方无需作任何变更或牺牲任何自私利益时才能维持。在这个充满竞争的世界中，真正的朋友并不易得。“滥交朋友的，自取败坏，”箴言18:24告诉我们，“但有一朋友，比弟兄更亲密。”
圣经表明耶西的儿子大卫有几个真正的患难之交。这些朋友不止一次地救了他的命。你也许记得大卫在击杀非利士巨人歌利亚之后与扫罗王的儿子约拿单结为良友。约拿单本有理由因为大卫可能将他有希望从他父亲扫罗王继承的以色列王位夺去而憎恨大卫。但是刚相反，约拿单意识到上帝恩待大卫，而“约拿单的心与大卫的心深相契合，约拿单爱大卫如同爱自己的性命。”（撒母耳记上18:1,3）约拿单非但不嫉妒大卫，反而因他的勇敢及对耶和华上帝的忠心而爱他。为了保护大卫，约拿单不只一次冒着生命危险和忍受父亲（冤枉的）怒责。——撒母耳记上19:1-20:17,24-40。
你也可以读读大卫后来有一位朋友名叫户筛，他是“王的朋友”，是大卫掌权时一位亲密的友伴。户筛冒着生命危险使大卫儿子押沙龙的篡位阴谋终于失败;他的事迹成为一项值得一读的感人记载。——请参看撒母耳记下15:10-37;16:16-17:16。
或者你也有这样的朋友。若然没有，你有什么方法可以获得呢？这样行需要真正的努力，但却是值得的。
寻求值得结交的朋友
有句谚语说，“获得朋友的唯一方法是自己先成为朋友。”这句话的确颇有理由。有些人许多时感觉寂寞，好像被他们所羡慕的其他青年人“忽略”了。或者他们以前有过好友，但后来却“失去”了。他们为此而感觉伤心。可是友情是一条双程的行车路。
因此我们最好问问自已，我正在做些什么向人表示友爱呢？我对别人感到多少诚挚无私的关怀，而且我做了些什么去促进别人的幸福和好处呢？我正在培养些什么品质使别人希望更常与我来往呢？
你获得哪一种朋友往往视你的交友方法而定。有些人争取朋友的方法是花钱在朋友身上或邀请朋友分享其他物质东西的乐趣——身历声唱机和唱片，体育设备或诸如此类的东西。诚然，这会吸引某些人与你结交，正如箴言一书说，“富足人朋友最多”，又说，“爱送礼的，人都为他的朋友。”（箴言14:20;19:6）许多人在别人挥金如土时大献殷勤。一旦床头金尽，这样的“朋友”就踪影全无了。
有时我们也许不用金钱或物质东西去“收买”朋友。我们也许用的是阿谀奉承或逢迎别人喜好的方法，供人用作寻求自私利益的走卒。但有价值的朋友是决不能用这些方法去“收买”的。任何能够被收买的朋友都不值得付出代价，无论代价是多么微小。真正朋友之所以受你吸引是由于你所具备的美好品质而不是因为他们能从你得到什么利益。
因此对一般人都和蔼可亲是好的;但你若要获得真正朋友便需审慎择交。大卫便是如此。他说:“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。……行诡诈的，必不得住在我家里。说谎话的，必不得立在我眼前。”（诗篇101:5-7）何以今日青年人审慎择交是如此重要呢？
何以择交十分重要
在社交关系中有一项基本原则便是，与周遭的人相处得久，便不免受其熏陶。有一句西班牙谚语说:“告诉我你和谁同行，我便知你是怎样的人。”你选择的朋友透露你想成为哪一种人。你的密友对你的性格会发生“模铸”的作用。
你所选的朋友是否具有诚实和庄重的品质，关怀别人，尊重上帝和他的道，并有勇气做理所应为的事呢？
抑或吸引你的乃是大卫避之若浼的那种人？与你来往的青年人是否妄自尊大，瞧不起别人？他们是否心高气傲，不惜以诡计手段“胜过”别人？他们是否缺乏真正的勇气而仅是有愚蠢的匹夫之勇，以致喜欢毫无真正目的和毫无价值地盲目冒险？他们甚至可能从事不道德的行为，偷窃或吸毒，然后自夸可以“逍遥法外”。他们若企图勾引你与他们同流合污，他们可以正确地称为“朋友”吗？
请记得，你若与这类人为伍便要跟从他们的行径，否则便会与他们格格不相入。你若不同意他们的所作所为便可能使“友谊”终止。何以故呢？因为这类青年只喜欢嘲笑别人，他们本身却通常不喜欢受人责备;他们憎恨规劝。箴言9:8论及这类人，然后提出一个对照说，“要责备智慧人，他必爱你。”（参看箴言15:12）真正的朋友可以开诚布公地彼此商谈，互相帮助以纠正弱点及增强力量。难怪古代一位圣经执笔者写道:“膏油与香料使人心喜悦，朋友诚实的劝教也是如此甘美。”（箴言27:9）你若有一位思想率直、言谈坦白的真正良朋，这差不多等于有一个为你好处而用的第二脑子。
今日有很多青年由于对上帝的道及其提出的希望没有信心，以致采取“我们吃吃喝喝吧，因为明天要死了”的态度。这正是许多曾被判在小亚细亚古以弗所竞技场中和野兽搏斗的人的感想。他们没有寄望于耶和华，也没有希望在上帝的新规制里复活得生命。身为一位青年，你的生命其实开始了不久。既然如此，你想采纳古代那些被判死刑的囚犯的哲学而以之为生活态度吗？在描述“今朝有酒今朝醉”的观点之后，使徒保罗继续说:“不要自欺。不良的交往会破坏有用的习惯。”（哥林多前书15:32,33,《新世》）你若与一些只顾目前的青年为友，他们必然会破坏你的希望和争取真正幸福前途的努力。“不敬虔的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。”——箴言11:9。
有时青年人会声称他或她与一位名誉和行为有问题的人交往是希望“帮助这个人”。希望帮助别人是一件美事。但你若与这些人一同追求自私的享乐，你又能给他们多少帮助呢？你若看见一个孩子陷在泥淖里，你会拿肥皂跳入泥淖里企图洗净孩子吗？这样行的结果只会弄脏你自己而已。反之你要首先设法鼓励孩子从泥淖里出来，然后才能着手将他弄干净。
事实上，与有不良习惯的青年密切来往常会对这人（连你在内）有不良影响。何以故呢？因为这等于鼓励他怙恶不悛，认为无论他怎样行，都仍然会与他为友。将与他交往的时间仅限于真正能帮助这个人的时候，向他提出来自上帝之道的良好劝告及邀请他与你同去可以听见别人讨论和解释这些教训的地方，这岂非对他有更大帮助吗？
最重要的朋友
最重要的是，你应该认真考虑一下与行为有问题的人来往会对你与耶和华上帝及耶稣基督的关系有什么影响。也许有人说，“我自己没有做那些坏事呀。”或者没有——最低限度未有。但你若不喜欢或赞许这人所做的坏事，为什么你会喜欢与这人密切来往呢？别人岂非有理由认为你赞成这人的行为及有理由将你视为同样的人吗？
圣经在雅各书4:4告诉我们，“凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”这项原则可以应用在我们与任何一个人的关系上，正如我们与俗世保持关系就会使我们疏远上帝一般。我们若赞成某个人属于俗世的行事方式或宁愿与这个人来往过于与真正渴望取悦上帝的青年人同游，这岂不表明我们其实是“与世俗为友”吗？
我们若真的希望在现今和将来都获得幸福，便须要珍惜上帝和他的儿子的友谊而将其看作高于一切。几千年来上帝一向对地上爱好公义的人，表现友谊;他逐步执行自己的伟大旨意使他们能够在真正幸福的环境下获得永生。他的儿子与他通力合作，并在地上时证明他对心地正直的人怀有忠贞之爱。他曾对门徒说:“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”——约翰福音15:13,14。
与一切假朋友绝不相同地，耶和华上帝和他的儿子不会因为你遭遇逆境就舍弃你。你若信赖他们，你便会发现在你遭遇困难之际他们给你的帮助与支持便愈明显。
你真的赏识这些伟大的朋友吗？若然就应当在地上设法与像他们一般的人为友。要跟一些接纳和努力履行使徒约翰所提及的义务的人为友;使徒约翰说:“主［耶稣］为我们舍命，我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。”（约翰一书3:16）他们会与你同甘共苦，从而证明他们是值得结交的朋友。他们会帮助你在上帝的新规制里获得永生。