营
（Camp）
译作“营”的希伯来语词ma·chanehʹ（马汉埃）源自动词词根cha·nahʹ（哈纳），意思是“安营”。（士15:9；出14:2；创33:18）这个词可用来指游牧民族暂时居住的地点（创32:21；33:18）、以色列人在旷野期间所搭建的流动帐幕（民2:17）、军队驻扎的受保护范围（王下25:1）。译作“营”的希腊语词是pa·rem·bo·leʹ（帕伦博莱）。（见军队）
以色列营 以色列人离开埃及时，并不是喧哗扰攘地逃出来，而是井然有序，“列队”上路，堪称“耶和华的大军”。（出13:18；12:41；6:26）他们列队的方式可能像军队的队形，分前锋、主队、后卫和两翼共五队。当时，以色列人仍然实行族长制，并且反映在各部族和家族按编排依次起行一事上。按照这个制度，仆人、侍从和其他投靠某个家族的人都算作家里的人，因此，跟以色列人一起离开埃及的“大群不同族裔的人”很可能都属于各部族、宗族和家族。（出12:38；民11:4；申29:11）
以色列人出埃及的第二年初，搭好了圣幕后，营地也依照上帝的指示安排好了。圣幕代表耶和华的临在，因此圣幕连同四周的院子位于全营的中央，也是全营最重要的位置。圣幕的门口对着东边，摩西、亚伦和祭司们就在东边安营。（民3:38）其余的利未人（从出生一个月以上的男子算起，总共2万2000人）就在另外三边安营：哥辖人在南边，革顺人在西边，米拉利人在北边。（民3:23,29,35,39）革顺人和米拉利人负责管理某些物品、车、运送圣幕和圣幕器具的役畜。奉派在耶和华的圣所供职的利未人就在靠近圣幕的四周安营，形成一道警戒线，防止非利未人闯入，“免得上帝发怒打击以色列会众”。（民1:53；7:3-9）
在利未人的营地外围，十二部族按照东南西北四个方位在四边安营。看来以色列一般民众的位置跟圣幕保持着一定的距离。有些学者认为两者相距差不多有900米（3000英尺），因为以色列人过约旦河时，民众受到嘱咐要跟约柜相隔约“二千肘”（约890米）。（书3:4，和合）十二部族分为四大队，每队以位于中间的部族命名。圣幕东边那一队叫做犹大，犹大居中，两旁是以萨迦和西布伦。（民2:3-8）这个安排从公元前1512年开始实施，当时犹大统领的三个部族，满了二十岁的男丁共18万6400人。（民1:1-3；2:9）按顺时针方向，南边是吕便统领的三个部族，吕便居中，两旁是西缅和迦得，共15万1450个军兵。（民2:10-16）在东边和南边的这两队，连同利未人，都是利亚和利亚的女仆悉帕给雅各生的后代。（创35:23,26）值得一提的是，吕便人和哥辖人都在圣幕的南边安营，这说明了吕便人大坦和亚比兰这两个叛徒跟哥辖人可拉要纠合作乱十分方便。（民16:1）西边是以法莲统领的三个部族，以法莲居中，两旁是玛拿西和便雅悯，全都是拉结所生的后人，总共10万8100个军兵。（民2:18-24）最后，北边是但统领的三个部族，跟但组成一队的是亚设和拿弗他利，总共15万7600个军兵。（民2:25-31）但和拿弗他利是拉结的女仆璧拉所生的后人，亚设则是利亚的女仆悉帕所生的后人。（创35:25,26）
以色列的营地非常辽阔。上文提到已登记的军兵数目总共60万3550人，连同妇孺、年老的、残障的、2万2000个利未人，以及“一大群不同族裔的人”，全数加起来可能达三百万人以上。（出12:38,44；民3:21-34,39）安置这么多人的营地到底有多大，实在无法确定，各方估计的数字相差甚大。以色列人在约旦河边的摩押荒原安营时，圣经描述他们的营地“从伯耶施末伸展到亚伯什亭”。（民33:49）
营地的布局通常被描绘为方形，一般认为这个布局有利于迅速行动和确保安全。营内营外、进营离营的说法显示营地有一定范围。（利13:46；16:26,28；17:3）记载也提到“营门口”，也就是营地的入口处。（出32:26,27）约瑟夫斯在他的著作里，描述营地内有道路规划。（《犹太古史》第3卷289节［12章5段］）由此可见，如果以色列人要在新的地点省时省力地迅速架起营帐，就要有好的技术和周密的组织。
营中还设置了各族的“标志”，让人容易看出自己身处营中什么地方。（民2:2）译作“三族一队”的希伯来语deʹghel（德格）也有“旗帜”的意思（参看歌2:4），因此营地中可能有部族标志和家族旗帜。不过，圣经没有说明这些标志和旗帜的数目和样式。
耶和华营地的管理十分有效率。上帝设立了十夫长、五十夫长、百夫长、千夫长。这些人都“精明能干、敬畏上帝、信实可靠、憎恨不义之财”。（出18:21；申1:15）在他们的带领下，营中各事各物都得到良好督导和保养，民众享有公正合理的司法制度，而且上情迅速下达。号筒的不同吹奏方式表示召集不同的人到会幕门口，有时召集的是全会众，有时召集的是代表自己部族的千夫长。（民1:16；10:2-4,7,8）
详尽的律法涉及营内生活的每一方面。不同的卫生条例促进营中的健康和清洁。凡患麻风等传染病的、下体流液的、接触过死人的，都要打发到营外，直到宣布他洁净为止。（民5:2,3）死人都葬在营外。（利10:4,5）祭牲的灰烬或某些祭牲的残骸都会移到营外。（利4:11,12；6:11；8:17）罪犯会在营外被处死。（利24:14；民15:35,36）战俘和打仗回来的战士都要在营外住一段时期，好进行洁净的礼仪。（民31:19）
这么大的营地从一个地点迁移到另一个地点（摩西在民数记33章提到他们曾经住过的40个地点），显示了非凡的组织能力。只要云彩在圣幕上面停住，以色列人就安营休息；云彩移动，以色列人就拔营出发。“他们照耶和华的训示安营，也照耶和华的训示出发。”（民9:15-23）有两支用银子锤出来的号筒，是专用来向民众传达耶和华在这方面的吩咐的。（民10:2,5,6）吹急促的号声表示拔营出发。以色列人第一次拔营是在“第二年［公元前1512］，圣历二月二十日”。约柜给抬到前头引路，然后由三个部族组成的第一队就出发，先是犹大人，后是以萨迦人，再后是西布伦人。接着革顺人和米拉利人抬着各自照管的圣幕器物出发。然后吕便统领的三个部族出发，先是吕便人，后是西缅人、迦得人。接着哥辖人抬着圣所的物品出发。然后以法莲统领的三个部族出发，先是以法莲人，后是玛拿西人、便雅悯人。最后是负责殿后的一队，以但人为首，随后是亚设人和拿弗他利人。这样，人数最多和最强的两队分别走在全营的前面和后面。（民10:11-28）
“于是他们离开耶和华的山，走了三天的路程。……耶和华的云彩在他们上面。”（民10:33,34）这个由云柱带领的队伍有多长、行进的速度有多快或一天所走的路程有多远，圣经都没有说明。既然有孩童和牲畜随行，他们可能走得很慢。在这三天的行程里，每天停下来只是为了度宿一宵，所以很可能没有正式铺排营地和架起圣幕，只是稍作调整，方便吃喝睡觉而已。
军营 在战事上，“营”有不同的意思。例如，“营”可指总指挥部或军事基地，是军队出击的地方；吉甲和示罗就是这样的营地。（书4:19；5:10；9:6；10:6,15,43；18:9；士21:12）“营”有时候指军队本身，而不是指军队在晚间安营的地方。（书10:5；11:4,5）对着某城安营意思是跟这城开战，在某城安营表示预备作战。（士9:50；撒上11:1；28:4；王下25:1）
有好几个因素影响军营设在哪个地方。难以攀登的高地提供天然的防卫，比空旷而四面受袭的平地优胜，不用太多兵力防守。（撒上26:3）营地要靠近水源。（王下3:9）约书亚击败了在“米伦水源旁边安营”的列王联军。（书11:5）基甸的军队在哈律井旁扎营。（士7:1）大卫的军队中有三分之一的士兵留在比梭溪谷安营，直到他们的战友得胜归来。（撒上30:9,10）
军营的周围可能用辎重，车和牲畜做防卫线，正如扫罗的营寨那样。（撒上26:5,7）有的军队可能用战车团团围着营地。有时候，军队会挖壕和筑堤围绕一些长期驻兵的营地。除了突袭外，战事一般都不会在营地爆发。（书11:7）因此，军营四周通常都不会有绵长的壕沟或坚固的壁垒。
关于圣经时代异教国家的军营生活，世俗史料也让人略知一二。例如，埃及拉美西斯二世的军营有盾牌围绕。亚述军营防守严密，营地呈圆形，用围墙和塔楼加固。波斯军营全都向东，营地有壕沟和堤防保护。希腊军营也是以圆形分布，指挥官的帐幕位于营地中央。罗马军队扎营后，就会挖掘宽阔的壕沟围绕整个新营地。