管教

（Discipline）

希伯来语名词mu·sarʹ（穆萨）和动词ya·sarʹ（亚萨）都含有“管教”“惩罚”“纠正”和“劝勉”的意思。在希腊语《七十子译本》和《希腊语经卷》，跟这两个希伯来语词对应的名词pai·deiʹa（佩迪阿）和动词pai·deuʹo（佩久奥），意思也大致相同。“佩迪阿”取自pais（佩斯），意思是“小孩”，主要指教养孩子所涉及的事，包括管教、指导、教育、纠正和责罚。

由谁施行，目的何在 耶和华因为关爱他的子民，所以管教他们。（箴3:11,12）上帝教导他们，为的是纠正错误的观点，塑造他们的思想和行为。在摩西的日子，上帝让以色列人目睹他的伟大作为，以发挥管教的作用。耶和华对埃及诸神执行判决，拯救他的子民，使埃及大军葬身红海，彰显了无比的大能。后来，悖逆上帝的以色列人受到严惩，还有耶和华施行神迹使以色列人不缺水不缺粮，这一切都让他们亲身体验，把耶和华每一句话 都铭记于心、切实遵行多么重要。形形色色的管教让以色列人学会谦卑，深刻明白为什么要信赖和服从耶和华，从而显出敬畏之心。（申8:3-5；11:2-7）

很多时候，耶和华都授予一些人权柄，代表他施行管教。如果有人指控妻子出嫁时不是处女，冤枉了她，负责断案的长老就要惩戒这个人。（申22:13-19）父母有责任代表耶和华，好好管教自己的孩子。儿女该听从管教，明白父母是出于爱，为他们的长远利益着想，才管教他们。（箴1:8；4:1,13；6:20-23；13:1,24；15:5；22:15；23:13,14；弗6:4）在基督徒会众里，长老必须按上帝的话语施行管教，劝勉、纠正和责备人。（提后3:16）耶和华管教犯了过的基督徒，目的是令他们醒悟过来，痛定思痛，免得他们跟不敬虔的人一同被定罪。（林前11:32）耶稣基督是基督徒会众的元首，对基督徒有深厚的感情，必要时就管教他们。（启3:14,19）

被逐出会众是严厉的管教。使徒保罗说自己把许米乃和亚历山大“交给撒但”，让他们受管教。（提前1:20）换言之，这些人跟会众隔绝，就返回撒但操控的世界了。（林前5:5,11-13）

有时，耶和华容许他的仆人受迫害，这本身也是一种管教或磨炼，能结出正义的果实，使人在考验过后终得平安。（来12:4-11）其实，就连上帝的儿子也不例外。上帝容许耶稣经历磨难，让他更能体恤人的软弱，完全胜任做大祭司。（来4:15）

听与不听的结果 邪恶、愚昧和不讲道德的人憎恨管教，对耶和华的劝戒充耳不闻。（诗50:16,17；箴1:7）愚妄的人往往一错再错，结果受到更严厉的责罚。箴言说得没错：“愚昧人受自己的愚行所管教。”（箴16:22）人不听管教，很可能使自己一贫如洗、蒙羞受辱、身患恶疾，甚至死于非命。以色列人的历史表明，不听从管教的代价极高。耶和华曾以不同的方式管教他的子民，比如差先知劝戒和责备他们，但他们不理不睬；又或者不再赐福和保护他们，可惜他们无动于衷。结果，以色列人受到更严厉的管教，就是国破家亡，沦为俘虏，一如先知所预告的。（耶2:30；5:3；7:28；17:23；32:33；何7:12-16；10:10；番3:2）

乐于接受管教、对耶和华心存敬畏的人，可大不相同。他们找到智慧，善用知识，结果免去许多痛苦与烦恼。一个人虚心听从管教，付诸行动，不但目前能延年益寿，将来也有稳确的希望。因此，要持守管教，珍而重之。（箴8:10,33-35；10:17）