基遍

（Gibeon）〔山地〕，基遍人（Gibeonites）

学者认为基遍城即现今耶路撒冷圣殿山西北偏北约9.5公里（6英里）的吉卜。考古人员在当地发掘出许多陶制瓶子的手柄，上面刻有基遍的古希伯来语名称。古城遗址位于一个小山上，比周围的平原高出约60米（200英尺），占地约6.5公顷（16英亩）。

近年来考古人员在遗址进行了多次挖掘，清理出一条贯穿坚硬岩石的隧道，长51米（167英尺）。隧道壁上每隔一段距离就有个凹处，用来放置照明的灯。从基遍城墙旁边进入隧道，顺着93级石阶往下走，就来到一个人工凿成的洞穴蓄水池，池水来自城墙下约25米（82英尺）的一个水泉。这个蓄水池确保城里有水供应，即便遭到围城也不必担心。考古人员还发现了一个从岩石凿出的圆形深坑（或池子），直径有11.3米（37英尺）。一道宽约1.5米（5英尺）的螺旋状石阶，顺时针绕着坑壁向下延伸。在10.8米（35.4英尺）深的坑底，有一道台阶通过隧道继续延伸13.6米（44.6英尺），通往地下一个储水室。这个深坑（或水池）到底是否圣经记载的“基遍的水池”，现今仍无法确定。（撒下2:13）

与约书亚立约 在约书亚的日子，希未人住在基遍，他们是耶和华定意要灭绝的迦南的七个民族之一。（申7:1,2；书9:3-7）基遍人也叫亚摩利人，因为亚摩利人这个名称有时用来指所有迦南人。（撒下21:2；参看创10:15-18；15:16）基遍人与其他迦南人不同，他们意识到基遍虽是一座大城，军力雄厚，却不可能抵挡以色列人，因为耶和华为以色列人争战。于是，当耶利哥城和艾城相继陷落以后，基遍人（看来也代表基非拉、比录和基烈耶琳这三座城的希未人）就派人到吉甲向约书亚求和。（书9:17）这些基遍人的使节穿着破烂的旧衣服、旧鞋，带着修补过的旧皮酒袋和旧布袋，还有又干又碎的饼，仿佛他们是远道而来的，而非来自以色列人要征服的地方。他们承认耶和华过去击败了埃及人、亚摩利人的两个王西宏和噩，却机智地不提耶利哥城和艾城的遭遇，因为他们如果真的从“老远的地方”来，就不可能在启程前听到有关的消息。以色列人派人检查并接纳了他们提出的证据，就与他们立约，容他们存活。（书9:3-15）

基遍人的计谋很快就被揭穿了，但以色列人没有毁约，因为这样做会使以色列人失去诚信，令其他民族蔑视耶和华的圣名。当约书亚质问基遍人为何施计欺骗他们时，基遍人再次承认耶和华与以色列人同在，并愿意听凭耶和华处置，说：“现在我们在你手里。你看怎么待我们好、怎么待我们对，就怎么做吧。”约书亚就派他们为会众和耶和华的坛拾柴打水。（书9:16-27）

虽然约书亚和其他首领是被骗与基遍人立约的，但与基遍人立约显然符合耶和华的旨意。（书11:19）有什么证据？当亚摩利人的五个王试图消灭基遍人时，以色列人的军队赶到，耶和华赐福给前来救援的以色列人，甚至从天上降下大冰雹打击敌军，又施行奇迹延长白天，让以色列人乘胜追击。（书10:1-14）此外，基遍人恳求以色列人与他们立和约，危难时又向约书亚求救，这表明他们确信耶和华有能力实现他的应许，解救他们。耶利哥城的喇合就是因为有这样的信心而受到赞赏，并且保全了自己和家人的性命。基遍人对以色列人的上帝也同样有敬畏之心。（参看书2:9-14；9:9-11,24；10:6；来11:31）

在以色列人治下 后来，基遍成为便雅悯部族境内的一座城，拨给做祭司的亚伦子孙。（书18:21,25；21:17-19）便雅悯人耶利称为“基遍之父”，看来他在那里建立了一个家族。（代上8:29；9:35）大卫的勇士之一以实玛雅是基遍人（代上12:1,4），与耶利米同时代的假先知哈拿尼雅也是基遍人（耶28:1）。

公元前11世纪，押尼珥率领伊施波设的军队来到基遍，跟约押率领的大卫军队交锋。为了看看应该由谁统治全以色列，双方决定先各派出12人比武。他们各自用剑刺透对手，结果24人全都倒地身亡。接着就爆发了激烈的战斗，押尼珥一方的阵亡人数是约押那方的18倍。双方共有380人毙命，包括约押的兄弟亚撒黑，他是被押尼珥杀死的。（撒下2:12-31）约押为亚撒黑复仇，就刺杀了押尼珥。（撒下3:27,30）后来，在基遍的大磐石附近，约押又杀了自己的表兄弟亚玛撒。亚玛撒是大卫的侄子，获大卫委任做统帅。（撒下20:8-10）

自约书亚的日子起，过了几个世纪，基遍人仍然存留，尽管扫罗王曾经施计想消灭他们。他们耐心等候耶和华主持公道。到了大卫在位的日子，耶和华果然彰显公正，使饥荒持续了三年。大卫向耶和华求问，得知是扫罗杀害基遍人才导致这场饥荒，就问基遍人该用什么来赎罪。基遍人据实回答，说扫罗家的流血罪是“不能用金银”赎的，因为摩西律法规定不可收取杀人犯的赎价。（民35:30,31）他们也承认自己无权杀人。直到大卫追问，他们才请大卫把扫罗的七个“子孙”交给他们。这笔血债既然落在扫罗和他家族头上，表明扫罗的“子孙”可能曾直接或间接地参与其事，虽然带头杀害基遍人的很可能只是扫罗。（撒下21:1-9）这件事肯定是遵从摩西律法“以命偿命”的条例伸张公正（申19:21），而绝不可能是儿子因父亲的罪而死（申24:16）。

大卫在世时，圣幕被搬到基遍。（代上16:39；21:29,30）所罗门登基后，初期也是到基遍去献祭的。耶和华也是在基遍于所罗门的梦中显现，问他想要什么。（王上3:4,5；9:1,2；代下1:3,6,13）

许多年后以赛亚先知预言，耶和华要跟他的子民作对（赛28:21,22），而这次行动是人意想不到和异乎寻常的，就好像在基遍平原那次一样。这可能暗示大卫曾经在上帝支持下战胜非利士人（代上14:16），不然的话，就暗示更早以前约书亚曾经挫败亚摩利人的联军（书10:5,6,10-14）。这个预言在公元前607年应验，那一年耶和华容许巴比伦人摧毁了耶路撒冷和其中的圣殿。

不久之后，以实玛利在米斯巴刺杀了巴比伦王尼布甲尼撒任命的官员基大利。以实玛利和手下又把米斯巴所有剩余的人掳走。但是约哈南率领部下在基遍的大水池边追上以实玛利，救回被掳的人。（耶41:2,3,10-16）

公元前537年，以色列人从巴比伦获释回乡，当中也有基遍人，后来有些基遍人还参与修复耶路撒冷的城墙。（尼3:7；7:6,7,25）