撒母耳

（Samuel）〔上帝的名〕

一个杰出的先知（徒3:24；13:20）；据称圣经中的士师记、路得记和撒母耳记上的部分记载，都是他写的。（另见撒上10:25；代上29:29）撒母耳的父亲以利加拿是哥辖家族中非任职祭司的利未人。（代上6:27,28,33-38）撒母耳有三个亲弟弟和两个亲妹妹。（撒上2:21）

撒母耳的母亲哈拿还未怀孕之前，已起誓让他做“离俗人”，终生事奉耶和华。（撒上1:11）撒母耳一断奶（当时他应该至少有三岁了；参看代下31:16）就被带到示罗的圣幕，留在那里给大祭司以利照管。（撒上1:24-28）撒母耳还是个小孩，就穿着细麻圣褂，“侍立在耶和华面前”。他母亲每年到示罗探望他，都带一件小外袍给他。（撒上2:18,19）撒母耳日渐长大，“耶和华和人都越发喜爱他”。（撒上2:26）

幼年就成为先知 晚上，撒母耳睡在“耶和华的圣幕里，就是安放上帝约柜的地方”。看来，他每天早上的第一个任务是打开“耶和华圣幕的门”。（撒上3:3,15）“安放上帝约柜的地方”这句话所指的，显然是圣幕地区范围而非圣幕本身，因此并不表示撒母耳睡在至圣所里。撒母耳是哥辖家族中非任职祭司的利未人，根本无权观看约柜或圣幕里的其他神圣器皿。（民4:17-20）在耶和华的圣所里，撒母耳所能到的地方仅限于圣幕的院子。因此他打开的是通往院子的门，他也必定是睡在圣幕的院子里。圣幕长期留在示罗期间，很可能有多个房间在圣所地区范围兴建起来，其中一间也许拨给了撒母耳做卧室。

一天晚上，撒母耳睡着之后，听见有声音呼唤他。他以为是大祭司以利呼唤他，就跑到以利那里。这件事发生过三次之后，以利看出是耶和华在呼唤撒母耳，就吩咐撒母耳该怎样做。耶和华告诉撒母耳他对以利家所作的判决。起初撒母耳不敢让以利知道耶和华所说的话，但以利坚要他从实说来，撒母耳只好遵命。这样，撒母耳就开始了说预言的工作。最后，全以色列都知道他确实是耶和华所立的先知。（撒上3:2-21）

带领以色列人从事正确的崇拜 二十多年后，以色列人听从撒母耳的劝告，除掉他们当中的偶像，全心归向耶和华，惟独事奉他。后来撒母耳将以色列人召集到米斯巴，非利士人趁机大举入侵。以色列人十分害怕，就请撒母耳为他们向耶和华求助。撒母耳为他们祷告，并献上一只还在吃奶的绵羊羔做祭牲。（撒上7:2-9）撒母耳是哥辖家族中非任职祭司的利未人，自然无权在圣所的祭坛上献祭（民18:2,3,6,7），圣经也没有说他曾这样做。可是，身为耶和华的代表和先知，他能够按照上帝的指示在其他地方献祭，就像基甸（士6:25-28）和以利亚（王上18:36-38）所做的一样。耶和华垂听撒母耳的祷告，使非利士人阵脚大乱，以色列人大获全胜。为了记念这场胜利，撒母耳搬了一块石头来，立在米斯巴和耶沙拿之间，给石头起名叫“以便以谢”（意思是“帮助之石”）。（撒上7:10-12）撒母耳从这场胜利和别的战役夺得的战利品，拨出一部分奉为圣物，供维持圣幕之用。（代上26:27,28）

撒母耳在世的日子，非利士人战斗连连失利。（撒上7:13,14）在这段时期，以色列人曾多次以宏大的规模守逾越节。（代下35:18）撒母耳看来也为利未族的守门人作了若干安排，后来大卫编排利未人的职务时，可能是以撒母耳所定的安排为根据的。（代上9:22）撒母耳的家在以法莲山区的拉玛，他每年都巡回出访伯特利、吉甲、米斯巴，在这些地方为以色列人主持正义。（撒上7:15-17）他从没有滥用职权，一生清廉、无可指责。（撒上12:2-5）但他的两个儿子约珥和亚比雅却贪污渎职，收受贿赂、颠倒是非。（撒上8:2,3）

膏扫罗为王 由于撒母耳的两个儿子不肖，加上亚扪人威胁着要来攻打以色列，以色列的长老就请求撒母耳为他们立一个王。（撒上8:4,5；12:12）撒母耳为这件事祷告，耶和华的答复是，民众的请求显示他们不信任耶和华的王权，但无论如何，撒母耳应当接受他们的请求，不过要让他们知道王有权要求他们作什么服务。撒母耳把这一切告诉民众，指出有王统治会令他们失去若干自由。即使这样，民众仍坚持要有个王。撒母耳打发民众离去后，耶和华指引事态发展，让撒母耳膏便雅悯人扫罗为王。（撒上8:6－10:1）之后，撒母耳召集民众到米斯巴，抽签挑出扫罗做他们的王。（撒上10:17-24）撒母耳向民众重申王有权做的事，并且记在书上。（撒上10:25）

扫罗战胜亚扪人之后，撒母耳吩咐以色列人到吉甲去，好在那里重新立扫罗作王。撒母耳也在那个场合述说自己的一生和以色列的历史，并且指出，王和人民都必须继续服从耶和华才能蒙他悦纳。为了让以色列人看出他们不愿以耶和华为王是多大的恶事，尽管当时不是雷雨的季节，撒母耳却祈求上帝打雷降雨。耶和华应允了他的祷告，于是人民不得不承认自己犯了大罪。（撒上11:14－12:25）

此后，撒母耳曾两次谴责扫罗违抗上帝的命令。第一次，撒母耳宣布，由于扫罗没有听从吩咐等待先知来到，就妄自献上祭牲，他的王国必不长久。（撒上13:10-14）第二次，撒母耳宣告，由于扫罗没有执行上帝的命令，擅自保全亚玛力王亚甲的性命，又留下亚玛力人上好的牛羊给自己，耶和华要废去扫罗的王位。撒母耳应允扫罗的恳求，跟他一起去见以色列的长老和人民。撒母耳吩咐人把亚甲带来，“在吉甲，在耶和华面前把亚甲斩成碎块”。（撒上15:10-33）

膏立大卫 撒母耳和扫罗分手后，两人就再没有见面了。撒母耳为扫罗哀恸，但耶和华上帝打断他的哀恸，差他到伯利恒去膏耶西的一个儿子做以色列未来的君王。为免引起扫罗猜疑，以致杀害撒母耳，耶和华吩咐撒母耳牵一头母牛犊同去，当做献祭牲给上帝。撒母耳来到伯利恒，城中的长老以为他来是要责备和惩罚他们，就战战兢兢地出来迎接他。撒母耳安慰他们，说他来是要使他们得平安。之后，他安排了一个献祭的筵席，请耶西和他的众子一同赴宴。耶西的长子以利押长得高大俊秀，撒母耳以为他就是耶和华所拣选的君王。然而，以利押和其他六个出席的耶西之子都没有蒙耶和华拣选。当时耶西最小的儿子大卫正在放羊，撒母耳坚持要叫他来。大卫到了以后，撒母耳照耶和华的指示，在大卫的哥哥当中膏立了他。（撒上15:34－16:13）

后来，扫罗王屡次企图杀死大卫，大卫就逃到拉玛去找撒母耳。两人一起往拿约去，大卫住在那里，直到扫罗亲自来找他为止。（撒上19:18－20:1）大卫因扫罗的缘故行动受限制期间，“撒母耳死了，以色列人都聚集起来，为他哀哭，把他葬在拉玛他自己的家里”。（撒上25:1）撒母耳一生忠于职守、竭诚服务，至死仍蒙耶和华上帝悦纳。（诗99:6；耶15:1；来11:32）他坚忍不拔地执行任务（撒上16:6,11），致力维护正确的崇拜（撒上7:3-6），为人忠诚老实（撒上12:3），勇敢无畏地宣告耶和华的判决，并且坚定不移地支持上帝的决定。（撒上10:24；13:13；15:32,33）

关于扫罗要求隐多珥的灵媒将撒母耳召来的记载，见扫罗1。