示玛雅

（Shemaiah）〔意思是：耶和华已经垂听（听见）〕

1．西缅人。在希西家王的日子，示玛雅的子孙夺得迦南人的牧场，并住在那里。（代上4:24,37-41）

2．约珥的儿子，属于吕便部族。（代上5:3,4）

3．利未人；以利撒番子孙的首领。在大卫王的日子，示玛雅和200个弟兄自洁成圣，把约柜运往耶路撒冷。（代上15:4,8,11-16）

4．拿坦业的儿子；利未人的书记。祭司按大卫王的指示分24班次供职，示玛雅将他们的名字记录下来。（代上24:6）

5．利未人；俄别以东的长子。示玛雅和他的儿子全都是守门人，奉派守圣所的仓房。（代上26:1,4,6,7,12,13,15）

6．耶和华的先知，在所罗门王的儿子罗波安执政期间任职。公元前997年北方的十部族反叛之后，示玛雅宣述耶和华的旨意，不许罗波安把国土夺回来。（王上12:21-24；代下11:1-4）罗波安王在位第五年（公元前993），埃及王示撒入侵犹大，示玛雅告诉罗波安和众领袖，既然他们离弃耶和华，耶和华也离弃他们。不过，由于罗波安和众领袖谦卑自抑，耶和华减轻了他们所受的损失。（代下12:1-12）示玛雅也记下了罗波安的生平事迹。（代下12:15）

7．利未人；约沙法王在位第三年（公元前934），示玛雅奉差往犹大各城教导人民认识上帝的律法。（代下17:7-9）

8．利未人；耶杜顿的后代。希西家王在位第一年（公元前745），示玛雅奉派协助洁净圣殿，他和别的利未人把不洁之物“搬到城外的汲沦溪谷去”。（代下29:12,14-16）跟本条9可能是同一人。

9．利未人。希西家王执政期间，示玛雅奉派在各祭司城里把十分之一的供物和奉献的东西发给班里的弟兄。（代下31:6,12,14,15）跟本条8可能是同一人。

10．利未人的领袖之一。约西亚王以盛大规模庆祝逾越节，示玛雅和别的领袖捐出大量牲畜做祭牲。（代下35:1,9）

11．乌利雅的父亲；基烈耶琳人。乌利雅跟耶利米是同时代的先知。（耶26:20）

12．第莱雅的父亲。约雅敬王执政期间，第莱雅是犹大的首领之一。（耶36:12）

13．尼希兰人；跟耶利米作对的假先知；于公元前617年跟约雅斤一起被掳到巴比伦去。示玛雅从巴比伦写信给耶路撒冷的祭司西番雅和其他祭司，谴责耶利米预言犹太人会被掳一段很长的日子，唆使被掳的人定居巴比伦。示玛雅怂恿祭司们用枷将耶利米锁起来。耶和华因此预言，示玛雅既企图诱使犹太人相信谎言，又说悖逆的话，背叛耶和华，他和他的子孙都不会看见犹太人获释回乡的日子。（耶29:24-32）

14．祭司；很可能是一个祭司家族的创始人；于公元前537年随同所罗巴伯回到耶路撒冷。在回乡的第二代人中，耶何拿单是示玛雅家的宗族首领。（尼12:1,6,7,12,18）尼希米做省长期间，示玛雅宗族的代表或另一个叫“示玛雅”的祭司，盖印确认“信实的约”。（尼10:1,8）

15．利未人；耶杜顿的后代。犹太人获释回乡之后，示玛雅的儿子（或后代）俄巴底亚居于耶路撒冷。（代上9:16,34）

16．利未人，属于米拉利家族；哈述的儿子。犹太人从巴比伦获释回乡之后，示玛雅居于耶路撒冷。（代上9:14,34；尼11:15）

17．亚多尼干子孙中的宗族首领之一；于公元前468年随同以斯拉回到耶路撒冷。以斯拉差一些代表去征召仆役到圣殿供职，结果选召了不少利未人和殿役。示玛雅是奉差的人之一。（拉8:1,13,16-20）

18．哈琳的子孙。以斯拉返抵耶路撒冷后劝谕人遣走外邦妻子，示玛雅是遵嘱而行的祭司之一。（拉10:10,11,21,44）

19．以色列人；另一个哈琳的子孙，也娶了外邦女子为妻，后来将妻子遣走。（拉10:25,31,44）

20．舍迦尼雅的儿子；守门人（故很可能是利未人）；曾经协助修复耶路撒冷的一段城墙。（尼3:29）

21．第莱雅的儿子；假先知。示玛雅被多比亚和桑巴拉收买，谎称有人要来杀尼希米，企图令尼希米闯进圣殿避祸而犯罪，因为尼希米不是祭司。（尼6:10-13）

22．重建的耶路撒冷城墙举行落成礼时，示玛雅参与尼希米带领的庆祝游行。（尼12:31-34）

23．祭司，属于亚萨家族。示玛雅的后代看来在前面提到的游行队伍中吹号筒。（尼12:31,35）

24．祭司乐手，是前面提到的游行队伍中的一员，看来是本条23的亲属。（尼12:31,36）

25．重建的耶路撒冷城墙举行落成礼时，两队感恩合唱团最后在耶和华的殿会合，这个示玛雅看来是吹号筒的祭司之一。（尼12:40-42）

26．跟大卫相隔很多代的子孙。（代上3:9,10,22）有些学者认为，第22节中“示玛雅的儿子”这句话（后面只列出五个人的名字）是抄写失误，应当删去；这样，舍迦尼雅就有六个儿子了。但有些学者却认为，这句话其实表示，示玛雅和他的五个儿子合起来算做舍迦尼雅的六个后人。