马
（Horse）〔希伯来语sus苏斯；reʹkhev雷凯卜（战马）；reʹkhesh雷凯什（一群马；驿马）；希腊语hipʹpos希波斯〕
马的创造主耶和华训导约伯时，提到了马的一些主要特征：气力很大，大鼻孔常常喷气，不耐烦就用蹄刨地，迫不及待要上阵迎敌，看到刀光剑影也绝不惊慌。（伯39:19-25）从古到今，马跟人类都关系密切，是人能驯养的动物，主要用辔头和马鞭来驾驭。（诗32:9；箴26:3；雅3:3）
用于战时 古时，马既是王室贵胄和长官首领的坐骑，也是快速传递信息的好帮手。（撒下15:1；传10:7；斯6:7,8；8:14；耶17:25；22:4）除此之外，马主要用于战时。（箴21:31；赛5:28；耶4:13；8:16；46:4,9）
然而，马并不善于在崎岖不平的山区战斗。（摩6:12）因此，叙利亚军队败在以色列王亚哈手中时，叙利亚王便哈达的臣仆替自己开脱，说以色列人的上帝是“山神”，不是“平原的神”。他们这样说，意思就是：自己的战马战车要在平原上才能发挥优势。然而，凭着耶和华的帮助，以色列人后来在平原上同样大获全胜。（王上20:23-29）
一支军队的声势以及战斗力，跟马匹可谓息息相关。战马声声嘶叫，战车隆隆作响，往往令敌方闻之丧胆，以为千军万马快要杀到，就慌忙逃跑。（王下7:6,7）事实上，埃及、亚述、巴比伦、米底亚－波斯和一些国家拥有强大的军力，主要是得利于战马。（赛31:1,3；耶6:22,23；50:35,37,41,42；51:27,28；结23:5,6,23；26:7,10,11；鸿3:1,2；哈1:6,8）古代的纪念碑上常刻有战马，威风凛凛，装备齐全，包括辔头、缰绳、马鞍、头盔、鞍布和各种饰物。
古代的民族比如埃及人都认为，国家的安全和自主权要得到保障，战马战车是必不可少的；但上帝的选民以色列人却不应该有这种想法。事实上，上帝吩咐以色列王不可为自己增添马匹。（申17:15,16）以色列人要信靠的是耶和华，而不是军力、战马和战车，所以一点都不必因为敌人军备强大而惊惶失措。（申20:1-4；诗20:7；33:17；何1:7）
以色列王大卫切实遵行耶和华的吩咐，没有为自己增添马匹。他战胜琐巴王哈达德谢以后，本可以用掳获的马匹来增强军队的实力，但他并没有这样做。除了按当时需要留下少量战马之外，大卫命人把其余战马的腿筋砍断。（撒下8:3,4；代上18:3,4；另见书11:6,9；见腿筋）
从所罗门掌权到以色列人获释回乡 可是，大卫的儿子兼继承人所罗门却违背上帝的吩咐，开始积聚成千上万的马匹。（王上4:26；一般认为这里说马有“四万”棚，是手民之误，应指“四千”；另见代下9:25）所罗门王除了从埃及和其他地方运来不少马匹之外（代下9:28），想听他智慧之言的人送给他的礼物中也有不少马匹。（王上10:24,25；代下9:23,24）王的马匹都在耶路撒冷和特别建造的战车城中饲养。（王上9:17-19；10:26）马匹的粮食如大麦和麦秆，则由供应王室成员食物的地方长官负责。（王上4:27,28）
所罗门在位期间，王的商队买卖的商品包括马匹和战车。一匹马的价钱是一百五十块银子（如果单位是舍客勒，约为330美元），战车是六百块银子（约1320美元）。（王上10:28,29；代下1:16,17）
后来，犹大王和以色列王在战争中都倚赖马匹。（王上22:4；王下3:7）以赛亚先知说，马匹遍布犹大全境。（赛2:1,7）某些时候，以色列地的马匹数目因干旱、饥荒、战败而锐减（王上17:1；18:1,2,5；王下7:13,14；13:7；摩4:10），但人民依然信靠战马和埃及人的军事援助。（赛30:16；31:1,3）行事邪恶的犹大王把一些马匹献给异教的太阳神，还把它们带进耶和华的殿。（王下23:11）犹大最后一个王西底家反叛巴比伦王尼布甲尼撒，差使者到埃及，要得马匹和大军。（代下36:11,13；结17:15）最终犹大的居民沦为俘虏，圣经的预言果然应验。（结17:16-21；耶52:11-14）
圣经说，上帝的子民必从列国归回耶路撒冷，他们有的骑马，有的坐马车。（赛66:20）值得注意的是，有关复兴的预言第一次应验时，犹太人是带着马匹回乡的，一共736匹。（拉2:1,66；尼7:68）
用做比喻 圣经常常用马来比喻不同的事物。比如说，耶路撒冷悖逆不忠的儿女好像“春情勃发的雄马”。（耶5:7,8）不忠的耶路撒冷跟信奉异教的统治者行淫，好像妾妇那样贪恋性欲旺盛如马的情夫。（结23:20,21）背弃上帝的人不思悔改，冥顽不灵，有如直奔战场，不顾后果的马。（耶8:6）
经过悉心照顾、装饰华丽的马威风凛凛，圣经以此为喻，表明耶和华必眷顾真心悔改的子民，使他们像威武的战马。（亚10:3-6）
耶和华通过先知约珥预告，必有叫人苦不堪言的虫灾临到，打击伪称是上帝子民的叛道者，这一支吞灭百物的大军“看来像马”。（珥2:1-4）使徒约翰在异象中也看到类似的情景，一群又一群来势汹汹的蝗虫“仿佛预备出战的马”。（启9:7）
另外，约翰看见二万万（即二亿）骑兵队得着力量，可以执行上帝宣布的毁灭判决。骑兵队所骑的马，能力在于头和尾巴，足以置人于死地。这些战马显然都听命于曾被捆绑在幼发拉底大河的四个天使。（启9:14-19）
圣经曾用火马和火焰战车，去象征耶和华的天军的作战装备。（王下2:11,12）有一次，以利沙求耶和华打开他侍役的眼睛，结果这个被吓得手足无措的侍役看见整个“山区遍布火马火车，围绕着以利沙”，保护以利沙，使一心要捉拿他的叙利亚军队无法得逞。（王下6:17）
几百年后，撒迦利亚在异象中看到四辆战车，第一辆套着红马，第二辆套着黑马，第三辆套着白马，第四辆套着斑点杂色的马；这些是指“天上的四个灵体”。（亚6:1-8；另见亚1:8-11）
撒迦利亚预告万族必起兵攻打耶路撒冷，同时表明耶和华必拯救自己的子民，把仇敌和他们的战马一举毁灭。（亚14:12-15；另见结38和39章）这场战争带来的好结果，就是马匹不会再用于战争了。相反，“马的铃铛上必有‘圣洁归于耶和华’这句话”，显示到时马匹会有更好的用途，使上帝得荣耀。（亚14:20；另见出28:36,37）另外，战马战车被除掉，意味着大地将会气象一新，实现和平。（亚9:10）
使徒约翰在预示未来的异象中看到，得了荣耀的耶稣基督骑着白马，跟随他的军队也都骑着白马。白马象征基督代表他的上帝和父亲耶和华跟仇敌作战是本着公正的，是一场正义之战。（启19:11,14）在此之前，圣经以不同的马和马上的骑士，代表基督执掌王权后一路驰骋及随后的各种灾殃。（启6:2-8）