听取智慧、领受管教

耶和华上帝是伟大的导师。上帝不单教育他的子民认识自己，也教导他们认识人生的真谛。（以赛亚书30:20；54:13；诗篇27:11）在以色列国中，耶和华任命了先知、利未人（尤其是其中的祭司），及其他智者，对百姓施行教导。（历代志下35:3；耶利米书18:18）先知教导人民认识上帝的旨意和特质，引领百姓走当行的正道。祭司和利未人负责阐明耶和华的律法。智者，即长老，则就日常生活事务向百姓提出适当的指导。

在以色列的芸芸智者中，最赫赫有名的要算大卫王之子所罗门。（列王纪上4:30,31）尊贵的示巴女王亲访以色列国，目睹所罗门威名显赫、国富民强，不禁赞叹说：“人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。”（列王纪上10:7）所罗门智慧非凡，个中有什么秘诀吗？公元前1037年，所罗门登基作以色列王时，他不求别的，只求上帝赐他“智慧聪明”。这项请求深得上帝喜悦，上帝于是遂其所愿，赐他智慧聪明之外，还赐他悟性。（历代志下1:10-12；列王纪上3:12）难怪所罗门王共有“箴言三千句”传于后世。（列王纪上4:32）所罗门王写下的部分箴言，加上“亚古珥的言语”和“利慕伊勒王的言语”，后来被收录在圣经的箴言里。（箴言30:1；31:1）这就是说，箴言所传达的至理名言，其实反映出上帝的智慧，也是永恒的真理。（列王纪上10:23,24）对所有渴望享有丰盛人生、诸事顺遂的人来说，留意听取这些历久犹新的箴言是不可或缺的。

凡事顺利与道德清白——怎样获致？

箴言开宗明义道出它的宗旨，说：“大卫的儿子以色列王所罗门的箴言，叫人认识智慧和管教，明辨有悟性的言语，叫人领受管教，可以洞悉事理，行为正义，懂得判断，做事正直，使经验浅薄的人精明，使年轻人有知识、能深思。”——箴言1:1-4（本文所引的箴言第1章经文，照《圣经新世界译本》译法）。

“所罗门的箴言”旨在达成多么崇高的目的！这些箴言“叫人认识智慧和管教”。智慧是一种处事的能力，能够实事求是，懂得按正确知识去处理问题、达到目的、化险为夷，并且在助己之余也助人。一本参考书评论说：“箴言所说的‘智慧’是指生活得法，懂得作明智的抉择，令人一生顺遂。”不错，认识智慧的确至为重要！——箴言4:7。

此外，所罗门的箴言也发挥管教的作用。我们真的需要接受管教吗？在圣经里，管教含有纠正、责备以及惩罚的意思。据一个圣经学者说，管教是对“道德良知的一种操练，使人不致想及或做出一些愚蠢的事来”。因此，不论是自我管束抑或是别人施加的管教，不但能制止我们踏入歧途，也能推动我们不断上进、精益求精。不错，我们若要在道德上保持清白，就必须接受管教。

换言之，箴言具有双重目的：既传授智慧，也施行管教。道德内涵及思考能力各有不同的层面。例如，正义与公正就是一种道德操守，这些特质能助人紧守耶和华的崇高标准。

智慧是集理解力、洞察力、机灵与思考能力于一身的特质。有理解力的人能洞彻事理，掌握事情的主干与枝叶之间的连系，见树也见林。有洞察力的人较着眼于知其所以然，明白某条途径是对是错的背后理据。举个例，有理解力的人也许能察出某人正朝着错误的方向走，于是马上加以劝阻。可是，有洞察力的人却能洞悉当事人何以这样做的原因，继而想出最有效的方法去扶他一把。

精明的人步步谨慎，不轻易受骗。（箴言14:15）他们高瞻远瞩，能预见危机，作妥准备。有智慧的人思想正确、想法健全，使自己一生有明确方向。既然载于圣经的箴言是要使人认识智慧，领受管教，细读其中教训实在令人获益良多。这些金玉良言能使“经验浅薄的人”处事更精明，使“年轻人”增进知识、加强思考能力。

给智慧人的箴言

然而，圣经的箴言绝不是只为经验浅薄的人和年轻人而写的。凡是行事明智的人都应该留心学习。所罗门王说：“有智慧的人肯听教诲，多受教益；有悟性的人求取高明的指导，了解箴言和隐语，明白有智慧的人的言论和谜语。”（箴言1:5,6）听从箴言劝告的人，本来有智慧的能增加学问，本来有理解力的更能明断是非，引领自己迈向平坦的人生路。

箴言往往以精炼的文字道出博大精深的道理。圣经的箴言有时不是能一看就懂的。（箴言1:17-19）有的箴言本身是个谜语——语意精妙，错综复杂，耐人寻味。有的箴言是明喻，有的是隐喻，有的是象征的文字。当然，人要明白这些箴言，就得付出时间，仔细沉思才行。所罗门王既写下洋洋几千句箴言，显然懂得充分掌握，也深深领悟这些良言的精妙之处。在箴言一书中，所罗门王决意要把细味智慧之言的技巧传授给他的读者。因此，凡是智慧的人都应该予以密切留意。

成功之始

人要认识智慧、领受管教，应该从何处着手呢？所罗门说：“敬畏耶和华是知识的开端，惟有愚人轻看智慧和管教。”（箴言1:7）不错，敬畏耶和华是知识的开端。没有知识，人根本就谈不上有智慧，受管教。因此，敬畏耶和华确实是智慧与管教的基础。——箴言9:10；15:33。

对上帝的敬畏不是一种病态的恐惧。这种敬畏是建基于深深尊重以及钦佩之情的。没有敬畏之心，人就不能寻得真知识。生命源自耶和华上帝；没有生命，人自然无法吸收任何知识。（诗篇36:9；使徒行传17:25,28）再说，万物既然是上帝一手创造出来的，人间的一切知识其实都基于研究上帝种种杰作的学问。（诗篇19:1,2；启示录4:11）此外，上帝灵示人写下他的话语，“对于教导、责备、修直事态、按正义施行管教，都是有益的”。（提摩太后书3:16,17）不错，一切真知识既然都以耶和华为本，寻求真知识的人必须对上帝怀有深深的敬畏才行。

对上帝没有敬畏之心的人即使学问渊博，才识过人，他们的智慧有什么价值呢？使徒保罗说：“智慧人在哪里？抄经士在哪里？这个事物制度的辩论家在哪里？上帝不是叫世界的智慧变得愚蠢吗？”（哥林多前书1:20）一个拥有属世知识，却对上帝缺乏敬虔畏惧的人，往往因为未能按已知事实作出正确结论，最终只显明自己是个“愚人”罢了。

“脖子上……的项链”

接着，智者所罗门王勉励年轻人，说：“我儿，你要听父亲的管教，不要抛弃母亲的律法。因为这是你头上优美的花环，是你脖子上漂亮的项链。”——箴言1:8,9。

在古代以色列国，上帝把教导儿女的责任交托给父母。摩西劝勉作父亲的，说：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申命记6:6,7）母亲的角色也同样举足轻重。希伯来妻子只要没有越过丈夫的权限，是有权执行家规的。

事实上，就教育而言，圣经一贯以家庭为基本的单位。（以弗所书6:1-3）儿女若服从主里的父母，就在象征的意义上有如头戴优美的花环，脖子挂上漂亮的项链。

“不义之财要夺去得财者的性命”

一个亚裔父亲送16岁的儿子到美国升学，临别时叮嘱孩子切勿误交损友。古代所罗门王的警告跟这个父亲的忠告遥相呼应，他说：“我儿，罪人来勾引你，你不可依从。”（箴言1:10）所罗门王进一步指出这些恶人所用的诱饵，说：“他们老说，‘跟我们来吧。我们埋伏起来，杀人流血；躲藏起来，平白伤害无辜。我们要像坟墓把他们活活吞掉，叫健全无恙的人如同坠落坑里。我们要夺取各色财宝，家里要装满掠物。你该跟我们同伙，一起掷签，大家共用一个钱袋。’”——箴言1:11-14。

恶人所用的诱饵显然是钱财。“罪人”利用赚快钱的诱惑，怂恿人加入他们的不法勾当。这些恶人但求发财，不惜杀人流血。他们活像“坟墓”，把受害人“活活吞掉”，因为坟墓把人完完全全的吞下，夺去人所拥有的一切。恶人视作奸犯科为终生事业；他们“要夺取各色财宝，家里要装满掠物”。他们引诱经验浅薄的人，说：“跟我们同伙，一起掷签”。对我们来说，这是个多么合时的警告！今天，童党与贩毒集团不也正利用类似的手法招募党徒吗？不少经商手法有问题的机构，不也是以赚快钱作为招徕吗？

睿智的君王继续提出劝勉，说：“我儿，你不可跟他们上路，要阻止你的脚走他们的道。因为他们的脚奔跑作恶，常常急于流血害命。”他预告恶人的悲惨下场，说：“飞鸟有翅膀，人在它眼前张网，只是白费心机。他们埋伏起来，是要流自己的血；躲藏起来，是要害自己的命。凡求不义之财的人，所走的路都是这样。不义之财要夺去得财者的性命。”——箴言1:15-19。

“凡求不义之财的人”终必自取灭亡。恶人最终会坠进他们用来陷害别人的圈套之中。一心行恶的人会改弦易辙吗？绝不会。飞鸟“有翅膀”，明明看见张开的网罗，也往前直闯。同样，恶人由于利欲薰心，知法犯法，迟早必定法网难逃。

谁会侧耳听智慧？

那末，恶人知道自己难逃厄运吗？有人预先向他们发出警告吗？他们不能说自己因无知而犯罪，因为劝人为善的呼吁一直在街上发出，是人人都可以听见的。

所罗门说：“真智慧在街上不停高叫，在广场上不断扬声，在热闹的街头呼叫，在进城的门口发言。”（箴言1:20,21）不错，智慧仿佛以清切嘹亮的声音，在街头巷尾发出呼吁。在古代以色列，长老大多在城门口向人提出智慧的劝导以及作出司法的判决。今天，耶和华命人把真智慧记录在他的话语圣经里，广传于世，让我们人人都可以读到。此外，上帝的子民现正忙于到处向人公开宣讲圣经的信息。不错，上帝的确正在向所有人大大阐扬智慧。

那末，真智慧向我们提出什么劝戒呢？劝戒就是：“你们经验浅薄的人总爱经验浅薄，好讥诮的人偏好讥刺，愚昧的人憎恨知识，要到几时呢？……我呼叫，你们总是不听；我伸手，却没有人留心。”愚昧的人对智慧之言充耳不闻。结果，他们“因这样的行径，就自食其果”。他们“背道叛逆，自招殒灭；……随波逐流，自取灭亡”。——箴言1:22-32。

留心倾听智慧呼声的人又怎样？他们会“安然居住，得享安宁，不怕灾祸”。（箴言1:33）愿你也仔细留意圣经的箴言，获得智慧、领受管教。

［第15页的图片］

真智慧广传于世，人人都可以读到