在王国的希望中要喜乐！

“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。”——罗马书12:12。

1．为什么我们能够从与耶和华交往寻得喜乐？使徒保罗劝勉基督徒怎样行？

“快乐的上帝。”（提摩太前书1:11，《新世》）这句话多么适切地描述耶和华！何以故呢？因为他一切的作为均为他带来很大的快乐。既然耶和华是一切美善和令人喜乐的事的来源，他所造的一切聪慧生物均能够从与他相处寻得很大快乐。很适切地，使徒保罗劝勉基督徒要体会他们享有认识耶和华上帝的喜乐特权，为他在创造方面授予人的一切奇妙恩赐而感激，并且为了他向人显示的慈爱而喜乐。保罗写道：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”——腓立比书4:4；诗篇104:31。

2．什么希望带来很大的喜乐？关于这个希望，圣经鼓励基督徒怎样行？

² 基督徒正听从保罗提出的这项劝勉吗？的确是！耶稣基督的属灵弟兄正为了上帝向他们打开的光明希望而喜乐。（罗马书8:19-21；腓立比书3:20,21）不错，他们知道自己会与基督一同在属天的王国政府里共事，借此他们会有分使人类（包括活人和死人在内）的未来伟大希望得以实现。试想想他们会有特权与基督一同承受王国，作君王和祭司，这令他们多么雀跃鼓舞！（启示录20:6）他们会帮助忠信的人类达致身心完美的地步，并且指引人在地上恢复乐园；这会为他们带来多大的快乐！的确，上帝手下所有的仆人均有充分根据“盼望那无谎言的上帝在万古之先所应许的永生”。（提多书1:2）鉴于这个伟大的希望，使徒保罗鼓励所有基督徒说：“在指望中要喜乐。”——罗马书12:12。a

真正的喜乐——内心的一种特质

3,4．（甲）“喜乐”一词含有什么意思？基督徒应当多常喜乐？（乙）什么是真正的喜乐？这种喜乐有赖于什么？

³ “喜乐”的意思是感觉和表达欢欣；这并不意味到不断处于心花怒放、兴高采烈的情况。这个动词相当于在圣经里所用的“喜乐”、“欢欣”、“欢乐”等字词的希伯来字和希腊字，所表达的包括内心的感觉和外在的喜乐表现。圣经鼓励基督徒‘要继续喜乐’，“要常常喜乐。”——哥林多后书13:11；帖撒罗尼迦前书5:16。

⁴ 但是人怎能常常喜乐呢？由于真正的喜乐是内心的一种特质，是一种深切、属灵的内在品质，所以人能够常常喜乐。（申命记28:47；箴言15:13；17:22）这是圣灵的果子之一，保罗将其列为仅次于爱心。（加拉太书5:22）由于是一种内在的特质，所以喜乐并不依赖外在的事物，甚至也不依赖我们的弟兄。但这的确有赖于上帝的圣灵。由于你知道自己拥有真理和王国的希望，也知道你正在做着取悦耶和华的事，因此你具有深切的内心满足而感到喜乐。喜乐并不是我们生来便有的一种个性特征；相反，这乃是“新品格”的一部分。这些显著的特质曾使耶稣基督与别不同。——以弗所书4:24，《新世》；歌罗西书3:10。

5．人可以在何时及如何将喜乐表露出来？

⁵ 虽然喜乐是一种内心特质，有时它却可以形之于外。这些不时形之于外的喜乐表现是什么呢？它们可以从面部的安详神态至实际的雀跃不等。（列王纪上1:40；路加福音1:44；使徒行传3:8；6:15）那末，这意味到沉默寡言的人或不是常挂着微笑的人就没有喜乐吗？绝不然！真正的喜乐并非借着不断的谈话、大笑、微笑或嘻嘻哈哈而表现出来。环境使喜乐以各种不同方式表现出来。使我们在王国聚会所表现友善、开朗态度的并非仅是喜乐，更重要的是我们具有的弟兄感情和爱心。

6．为什么即使基督徒面对令人不快的情况，却仍然能够时时喜乐？

⁶ 喜乐的一个恒常特色是它内在的永久性，这乃是基督徒新品格的一个衷诚特色。由于这缘故，人能够常常保持喜乐。当然，有时我们可能为某件事而烦恼，或者面对令人不快的情况。但我们仍然能够在心里感到喜乐。有些早期的基督徒是奴隶，而且主人严酷苛刻。这些基督徒能够常常喜乐吗？不错，因为他们拥有王国的希望，并且有喜乐在他们心里。——约翰福音15:11；16:24；17:13。

7．（甲）关于在患难中保持喜乐，耶稣怎样说？（乙）什么可以帮助我们在患难中保持忍耐？谁在这方面立下最佳的榜样？

⁷ 使徒保罗劝勉说：“在指望中要喜乐，”然后补充说：“在患难中要忍耐。”（罗马书12:12）耶稣也谈及在患难中保持喜乐，他在马太福音5:11,12说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，……你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”这里所说的欢喜雀跃无需实际在外表上表现出来；反之，这主要是指人由于在试炼之下保持坚定，继续取悦耶和华和耶稣基督而感到深切的内心满足。（使徒行传5:41）其实，喜乐能帮助我们在患难中坚忍不拔。（帖撒罗尼迦前书1:6）耶稣在这方面立下了最佳的榜样。圣经告诉我们说：“他为了那摆在他前头的喜乐，就忍受了苦刑柱。”——希伯来书12:2，《新世》。

虽有难题，仍在指望中喜乐

8．基督徒可能面对什么难题？为什么难题并不会夺去基督徒的喜乐？

⁸ 身为耶和华的仆人并不意味到免受难题所困扰。人可以遭遇家庭难题、经济困难、健康不良或亲者去世。虽然这些事可能造成忧伤，它们却不应当夺去我们在王国的希望中欢喜快乐的理由，也不应当消灭我们心里所怀的深切喜乐。——帖撒罗尼迦前书4:13。

9．亚伯拉罕曾面对什么难题？我们怎么知道他心里存有喜乐？

⁹ 例如请想想亚伯拉罕。他的一生并非时时都一帆风顺。他经历过不少家庭难题。他的妾夏甲和他的元配撒拉互不相容，有时甚至发生争吵。（创世记16:4,5）以实玛利则取笑以撒而加以逼迫。（创世记21:8,9；加拉太书4:29）最后，亚伯拉罕的爱妻撒拉去世。（创世记23:2）虽有这些难题，他仍寄望于王国的种子而为此喜乐。通过亚伯拉罕的这个种子，地上万族都会得福。（创世记22:15-18）他离开了家乡吾珥之后怀着内心的喜乐继续为耶和华服务达一百年之久。因此圣经论及他说：“他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”由于亚伯拉罕对将临的弥赛亚王国怀具信心，蒙上帝立为君王的主耶稣能够说：“亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”——希伯来书11:10；约翰福音8:56。

10,11．（甲）身为基督徒，我们经历什么冲突？我们怎样从这种困境得救？（乙）虽然我们无法在抗拒有罪的肉体方面大获全胜，什么却可以弥补我们的欠缺？

¹⁰ 由于是不完美的人，我们必须与自己有罪的肉体对抗。这种为了做对的事而作的奋斗可以造成很大苦恼。可是，我们虽不断与自己的弱点对抗，这却绝不是说我们无法怀有希望。保罗曾为自己的内心挣扎深感苦恼，说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗马书7:24,25）凭着耶稣基督和他所提供的赎价，我们便能得救。——罗马书5:19-21。

¹¹ 虽然我们在这场战争中未能大获全胜，基督的赎价祭物却能弥补我们的欠缺。我们能够为赎价而喜乐，因为它使我们的良心得蒙洁净，我们的罪得蒙赦免。保罗在希伯来书9:14谈及“基督的血”，这血有能力“洁净我们的良心脱离死行”。（《新译》）这样，基督徒的良心遂无需被定罪的情况与罪咎之感所压倒。这种纾解，连同我们所怀的希望，构成了使我们喜乐的一股强大力量。（诗篇103:8-14；罗马书8:1,2,32）借着沉思所怀的希望，我们所有人均受到鼓励在这场战争中努力争取胜利。

将希望紧记在心

12．受膏的基督徒可以思念什么希望？

¹² 受灵所膏的余民和另外的羊均必须将“得救的盼望”紧记在心，仿佛这是个能够保护他们的头盔一般。这样行的确至为重要。（帖撒罗尼迦前书5:8）受膏的基督徒可以思念他们所享的奇妙特权——在天上享有不死的生命，能进到耶和华上帝面前，永远与得了荣耀的耶稣基督、众使徒和自古至今14万4000人当中紧守忠诚的其他所有成员享有个人的交往。这提供给他们难以言喻的丰富交谊！

13．仍然在地上的受膏者对于自己的希望怀有什么感觉？

¹³ 现今仍然留在地上的少数受膏分子对于他们的王国希望怀有什么感觉呢？一位在1913年受浸的受膏分子所说的话足以表达他们的心声：“我们的希望是稳确的，它必然会对小群14万4000位成员的每一个均完全实现，甚至达到超乎我们所能想象的程度。余民当中有些在1914年在世，当时我们期望所有人都升到天上去；我们绝没有失去我们对这个希望的体会。相反，我们对这个希望的信心像以前一样坚强。我们等候越久，对希望的体会便越深。这是值得 我们等待的，即使我们需要等待一百万年也在所不惜。我比以前更珍惜自己的希望，我永不 愿失去我对这个希望的体会。小群所怀的希望也提出保证，大群另外的羊的憧憬是没有失败可能的；相反，它会完全应验，达到远超过我们想象的程度。由于这缘故，我们紧守自己的希望直至这个时刻，并且会紧守同一的希望，直至上帝实际证明他已实现了他那‘又宝贵又极大的应许’为止。”——彼得后书1:4；民数记23:19；罗马书5:5。

现今便在乐园的希望中欢欣鼓舞

14．大群人需要将什么希望紧记在心？

¹⁴ 余民所表现的这种欢欣的信心使属于大群另外之羊阶级的人有极大理由要喜乐。（启示录7:15,16）这些人需要把生还渡过哈米吉多顿的希望紧记在心。不错，他们热切期待目睹上帝的王国彻底洗雪耶和华上帝的宇宙至高统治权，带来大灾难使上帝荣耀的美名成圣。这场灾难会把一切以魔鬼为神的恶人从地上清除。活着渡过这场大灾难会是多大的喜乐！——但以理书2:44；启示录7:14。

15．（甲）耶稣在地上时施行什么医治？为什么？（乙）哈米吉多顿的生还者在健康方面会有什么需要？为什么他们的需要与复活者的需要不同？

¹⁵ 启示录7:17论及大群人说：“羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。”虽然这个预言现今正经历一项属灵的应验，渡过哈米吉多顿的人却会见到预言经历实际的应验。怎会如此呢？请想想，耶稣在地上时行了些什么事？他医好残废的人，使瘸子行走，聋子复聪，瞎子复明，他也治愈麻风、瘫痪和“各样的病症”。（马太福音9:35；15:30,31）这岂不正是今日基督徒所需的医治吗？大群人会带着旧世界的各种残疾进入新世界里。我们期望羔羊会怎样处理这些残疾呢？哈米吉多顿生还者的需要会与复活的人的需要大为不同。复活的人在起初虽然并非身心完美，却很可能被赋予健全无缺的身体。由于复活的奇迹，他们看来不会在事后需要有医治的奇迹去治疗任何以前的残疾。在另一方面，由于哈米吉多顿生还者的独特经验，大群人当中有许多会需要受到神奇的医治，他们亦必然会获得这样的医治。看来耶稣在地上时为人医病的一个主要原因便是要向大群人提出鼓励，预示他们不但会渡过灾劫，而且事后会有希望获得痊愈。

16．（甲）哈米吉多顿的生还者会在何时获得神奇的医治？这会导致什么结果？（乙）我们在千禧年期间继续为什么希望而欢欣鼓舞？

¹⁶ 按理说来，这种神奇的医治会在哈米吉多顿之后不久，在复活尚未开始之前便发生于哈米吉多顿的生还者身上。（以赛亚书33:24；35:5,6；启示录21:4；可参阅马可福音5:25-29。）届时人会抛掉他们的眼镜、手杖、拐杖、轮椅、假牙、助听器和类似的东西。这会是多大的喜乐因由！哈米吉多顿的生还者乃是新地的基础，耶稣所采取的这项医疗行动与他们所担任的角色完全一致。他会将一切身体的残疾除去，使生还者能够热心地勇往直前，热切期待参与在千禧年期间向他们打开的伟大工作而不致被旧世界加于他们身上的残障所负累。不错，甚至在哈米吉多顿之后，大群人仍会继续为他们所享的奇妙希望而喜乐。他们期待在千禧年的末了获致完美的属人生命。在千禧年期间，他们会继续寄望于达致这个目标而欢欣鼓舞。

17．随着重建乐园的工作继续进行，我们会经历什么喜乐？

¹⁷ 你若怀有这样的希望，也要思念参与在地上重建乐园的工作的喜乐。（路加福音23:42,43）无疑哈米吉多顿的生还者会合力洁净地球，使复生的死者能够有令人愉快的生活环境。葬礼会被欢迎复活者的喜乐场合取而代之；我们所欢迎的人会包括死去的亲者在内。试想想与过去许多世纪中的忠心男女交往会使我们的生活多么丰富。你特别渴望与谁交谈呢？与亚伯、以诺、挪亚、约伯、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、喇合、底波拉、参孙、大卫、以利亚、以利沙、耶利米、以西结、但以理抑或施浸者约翰交谈？这个可喜的前景也是你的希望的一部分。你会能够与这些古人交谈，向他们学习，与他们一同致力于使整个地球成为乐园。

18．我们可以思念什么进一步的喜乐？

¹⁸ 请也想想届时你所享有的健康食物、纯净的水和清洁的空气。地球本身会像耶和华起初创造它的时候一样具有完美的生态平衡。届时人的生活不会仅是被动地享有完美的身心，而是会以富于意义的方式积极参与各样喜乐的活动。请想想一个遍及全球的人类社会，完全不受罪行、自大、嫉妒、纷争所困扰——一个相亲相爱的弟兄团体，人人都努力培养和表现圣灵的果子。这是个多么令人兴奋的前景！——加拉太书5:22,23。

希望使生活成为赏心乐事

19．（甲）我们在什么时候才可以经历罗马书12:12所提及的喜乐？（乙）为什么我们应当决心不让生活的各种重担将我们的希望扼杀？

¹⁹ 所期待的事一经实现就不再是希望了，因此，我们在现今便经历到保罗在罗马书12:12鼓励我们要表现的喜乐。（罗马书8:24）仅是想到上帝的王国行将带来的种种幸福便足以使我们在现今为前头的希望欢欣鼓舞。因此，要决心不让生活在一个腐败的世界里的种种烦恼把你所怀的光明希望扼杀。不要变得心灰意冷，半途而废，以致看不见未来的希望。（希伯来书12:3）舍弃基督徒的途径并不会解决你的难题。要记住，人若因为现今所经历的种种生活压力而停止事奉上帝，他仍然要面对种种重担，但他却失去了希望，同时也无法再为未来奇妙的前途而欢喜快乐。

20．王国的希望对接受的人有什么影响？为什么？

²⁰ 耶和华的百姓有充分理由过着快乐的生活。他们所怀的光明、感人的希望使生活值得活下去。他们并不将这个欢乐的希望隐藏在心里。相反，他们渴望将其与别人分享。（哥林多后书3:12）因此，那些接纳王国希望的人是一群充满信心的人，他们努力传讲来自上帝的好消息而予人鼓励。这使那些接受信息的人的生活充满了向人类打开的最奇妙的希望——生活在使地球成为乐园的王国治下。别人若不接受这个希望，我们仍然因为自己怀有希望而继续欢欣鼓舞。遭受损失的是那些对信息充耳不闻的人。我们并没有遭受什么损失。——哥林多后书4:3,4。

21．什么已经近了？我们应当怎样衡量我们所怀的希望的价值？

²¹ 上帝的应许是：“看哪，我将一切都更新了！”（启示录21:5）新世界连同其中种种引人入胜、永无穷尽的幸福已经在望了。我们的希望——无论在天上生活抑或在地上的乐园里生活——的确十分可贵，因此务要紧守这个希望。在现今这危险的末世，我们比以前更有理由将这个希望视为“我们生命的锚，又安全又可靠”（《现译》）。我们寄望于耶和华，他乃是“永久的磐石”。我们的确有令人振奋的有力理由，现今便‘因前头的希望而喜乐’。——希伯来书6:19；以赛亚书26:4。

［脚注］

要紧紧依附耶和华

“祷告要恒切。”——罗马书12:12。

1．关于祷告，耶和华的旨意是什么？关于祷告，使徒保罗提出什么鼓励？

对耶和华手下所有忠心的子民来说，他乃是“使人有盼望的上帝”。作为“听祷告的主”，他垂听他们向他求助的祷告，帮助他们获致他放在他们面前的喜乐希望。（罗马书15:13；诗篇65:2）他也通过他的话语圣经鼓励手下所有仆人随时来到他面前。他乐意随时垂察他们最深切关注的事。事实上，他鼓励他们‘恒切祷告’及“不住地祷告。”a（罗马书12:12；帖撒罗尼迦前书5:17）耶和华定意要所有基督徒经常求告他，对他倾心吐意，并且奉他爱子耶稣基督的名如此行。——约翰福音14:6,13,14。

2,3．（甲）为什么上帝劝勉人“祷告要恒切”？（乙）圣经怎样向我们清楚表明上帝要我们祷告？

² 上帝为什么向我们提出这些劝勉呢？因为生活上的种种压力和责任可以将我们紧紧缠住，以致我们忘记了祷告。或者难题可能将我们压倒，以致我们不再在指望中喜乐，也不再向上帝祷告。鉴于这些因素，我们需要经常受到提醒，务要恒切祷告及紧紧依附耶和华我们的上帝——帮助与安慰的来源。

³ 门徒雅各写道：“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（雅各书4:8）不错，虽然我们都是不完美的人，上帝却绝非高不可攀，以致不愿垂听我们的倾诉。（使徒行传17:27）再者，他也绝非对人漠不关心。诗篇的执笔者说：“耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。”——诗篇34:15；彼得前书3:12。

4．我们可以怎样用比喻说明耶和华对祷告的留意？

⁴ 耶和华邀请人向他祷告。我们可以将这件事比作几个人聚集起来交谈。你以旁观者的身分在场聆听别人说话。但后来有人转过来提及你的名字，并且对你说话。这项行动以特别的方式引起了你的注意。照样，无论上帝的子民在哪里，他总是留意到他们。（历代志下16:9；箴言15:3）因此，他听见我们说话，仿佛以一种保护和深感兴趣的方式在场旁观。可是，当我们在祷告里求告上帝的名时，这便攫住了他的注意，于是他以直接的方式将注意集中在我们身上。耶和华凭着他的大能甚至能够察出和明白人在内心和头脑的深处向他所作的无声恳求。上帝向我们提出保证，他会亲近一切衷诚求告他的名而紧紧依附他的人。——诗篇145:18。

按照上帝的旨意作出回应

5．（甲）关于我们的祷告，“祷告要恒切”这项劝告表示什么？（乙）上帝会怎样回应祷告？

⁵ 上帝劝我们要恒切祷告，这表示耶和华有时可能容许我们继续为一件事祈求一段时期，然后才显出他的回应。有时我们也许求上帝向我们表现某项我们看来亟需的慈爱，但却迟迟未见结果；我们甚至可能感到灰心而不再继续祈求。因此耶和华上帝劝我们切勿对这样的倾向屈膝，而是要继续祷告。我们应当继续为我们所关注的事向他提出恳求，相信他会重视我们的祷告，满足我们的真正需要而非仅是我们所想象的需要。耶和华上帝无疑按照他的旨意去衡量我们的恳求。例如，我们的恳求可能对别人产生影响。我们可以将事情比作儿子求父亲买一辆自行车给他。父亲知道他若买一辆自行车给这个儿子，另一个儿子便也会要一辆。既然一个儿子可能太年幼而不适合骑自行车，父亲可能决定暂时不买自行车给儿子。照样，我们的天父会根据自己的旨意和事情发生的适当时候，决定什么对我们和别人均最有益。——诗篇84:8,11；可参阅哈巴谷书2:3。

6．关于祷告，耶稣设了什么比喻？在祷告方面的恒切表明什么？

⁶ 耶稣设过一个比喻，要门徒“常常祷告，不可灰心”。这个比喻颇值得我们留意。一个寡妇要有人为她伸冤，便锲而不舍地恳求一个法官，直至后者给她伸冤为止。耶稣补充说：“难道上帝会不为昼夜呼吁他的选民伸冤么？”（路加福音18:1-7，《新译》）恒切祷告表明我们满怀信心倚赖耶和华，甘愿紧紧依附他而求告他，将事情的结果交在他手里。——希伯来书11:6。

在依附耶和华方面堪作模范的人

7．我们可以怎样效法亚伯的信心，紧紧依附耶和华？

⁷ 圣经载有上帝仆人所作的许多祷告。这些资料“都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望”。（罗马书15:4）考虑一下这些紧紧依附耶和华的人的榜样可以强化我们自己的盼望。亚伯将一个蒙悦纳的祭物献给上帝；虽然圣经没有报道他作祷告，他无疑在祷告中恳求耶和华接纳他的供物。希伯来书11:4说：“亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。”亚伯知道上帝在创世记3:15所作的应许，但与今日我们所知的比较，他所知的实在很少。可是，亚伯却根据自己所具有的认识采取行动。同样，今日有些新近对上帝的真理感兴趣的人尚未有很多知识，但是他们却尽量运用自己所具有的知识衷诚祷告，正如亚伯所为一般。不错，他们凭着信心采取行动。

8．为什么我们可以肯定亚伯拉罕紧紧依附耶和华？我们应当向自己提出一些什么问题？

⁸ 上帝手下另一个忠心仆人是亚伯拉罕，圣经将他称为‘一切有信心之人的父’。（罗马书4:11）今日我们比以前更需要具有坚强的信心，并且需要像亚伯拉罕一样怀着信心而祷告。创世记12:8说亚伯拉罕“为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”。亚伯拉罕知道上帝的名字，并且在祷告中使用这个名字。他屡次衷诚地热切祷告，“求告耶和华——永生上帝的名”。（创世记13:4；21:33）亚伯拉罕以有信心闻名，而他亦凭着信心求告上帝。（希伯来书11:17-19）祷告帮助亚伯拉罕继续在王国的希望中大大喜乐。我们正跟从亚伯拉罕的榜样向上帝恒切祷告吗？

9．（甲）大卫的祷告何以对今日上帝的子民大为有益？（乙）我们若像大卫一样热切祷告而紧紧依附耶和华，便可以导致什么结果？

⁹ 在恒切祷告方面，大卫是个杰出的榜样。他所写的诗篇可以说明祷告应当含有些什么内容。例如，上帝的仆人可以祈求上帝给予拯救（3:7,8；60:5）、指引（25:4,5）、保护（17:8）、赦罪（25:7，11，18）、纯洁的心地（51:10）。大卫曾在痛苦中祈求说：“求你使仆人心里欢喜。”（86:4）我们可以同样求上帝使我们心里欢喜，因为我们深知耶和华希望见到我们在指望中喜乐。大卫紧紧依附耶和华，他祷告说：“我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。”（63:8）我们会像大卫一样紧紧依附耶和华吗？我们若这样行，他便会扶持我们。

10．诗篇执笔者亚萨曾一度怀有什么错误的想法？但是他后来意识到什么事？

¹⁰ 我们若要紧紧依附耶和华，就必须避免因为见到恶人过着无忧无虑、物质丰裕的生活便嫉妒他们。诗篇执笔者亚萨曾一度觉得事奉耶和华没有什么价值，因为他目击恶人“常享安逸”。但是他后来看出自己的想法错了，恶人其实正站在“滑地”上。他意识到没有什么事比紧紧依附耶和华更好，于是他对上帝表达心声说：“我常与你同在；你搀着我的右手。……远离你的，必要死亡；……但我亲近上帝是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（诗篇73:12,13,18,23,27,28）恶人和没有希望的人过着漫无节制的生活，但我们千万不要艳羡他们。相反，我们应当效法亚萨紧紧依附耶和华。

11．在紧紧依附耶和华方面，为什么但以理是个优良的榜样？我们可以怎样效法他？

¹¹ 在但以理的日子，国王曾下令禁止人向上帝祷告，若违命便有被扔入狮子坑的危险，可是但以理却不理会禁令，决心恒切祷告。后来耶和华“差遣使者，封住狮子的口”，将但以理拯救出来。（但以理书6:7-10,22,27）但以理由于恒切祷告而得到莫大的福分。特别在宣扬王国的工作面临反对时，我们也恒切祷告吗？

耶稣——我们的典范

12．（甲）在耶稣从事服事职务的起头，他在祷告方面立下什么榜样？这可以怎样造益基督徒？（乙）关于祷告，耶稣所作的模范祷告显示什么？

¹² 耶稣在地上执行服事职务时，圣经透露他自始便常作祷告。他在受浸时热切祷告，从而为现代一切接受水浸礼的人立下优良的榜样。（路加福音3:21,22）我们可以祷告求上帝帮助我们履行浸礼所象征的意义。耶稣也帮助别人向耶和华祷告。有一次耶稣在某个地方祷告，事后门徒对他说：“求主教导我们祷告。”于是耶稣作了一个人所熟知的模范祷告。他在祷告里按先后次序提及各事，表明上帝的圣名和旨意乃是我们应当优先考虑的事。（路加福音11:1-4）因此，我们在祷告中需要保持正确的观点和平衡，不要忽略“较重要的事”。（腓立比书1:9,10，《新世》）当然，有时我们有特别的需要，或有某个难题需要处理。像耶稣一样，基督徒可以向上帝祷告，求他赐予力量去执行某些工作委派，或面对某些试炼和危险。（马太福音26:36-44）事实上，个人的祷告可以差不多将生活的每一方面均包括在内。

13．耶稣怎样表明为别人代祷的重要性？

¹³ 耶稣以自己所立的优良榜样表明为别人代祷的重要性。他深知门徒会像他一样受人恨恶逼迫。（约翰福音15:18-20；彼得前书5:9）因此他恳求上帝“保守他们脱离那恶者”。（约翰福音17:9,11,15,20）由于他知道彼得将会遭遇特别的考验，他对彼得说：“我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路加福音22:32）我们若恒切为弟兄代求，顾念到别人而非仅是关心自己的难题和事务，这样行会多么有益！——腓立比书2:4；歌罗西书1:9,10。

14．我们怎么知道耶稣在地上从事服事职务时自始至终均紧紧依附耶和华？我们可以怎样效法他？

¹⁴ 在耶稣从事服事职务期间，他自始至终均恒切祷告而紧紧依附耶和华。（希伯来书5:7-10）使徒彼得在使徒行传2:25-28引用诗篇16:8的经文，将其应用在主耶稣基督身上：“大卫指着他说：我看出主［耶和华］常在我眼前；他在我右边，叫我不至于摇动。”我们也可以同样行。我们可以祷告求上帝与我们亲近，并且时刻把耶和华放在我们眼前，借此表明我们对他的信赖。（可参阅诗篇110:5；以赛亚书41:10,13。）这样，我们便能够避免各种各式的烦恼和难题，因为耶和华会支持我们，永不让我们跌倒。

15．（甲）在什么方面我们务要恒切祷告？（乙）关于我们所表现的感恩态度，我们需要留意什么事？

¹⁵ 我们也千万不要忘记为耶和华对我们表现的一切恩惠向他致谢，不错，因“上帝极大的恩赐”而感谢他。这些恩赐包括将他的爱子赐下，作为除去我们的罪的赎价祭物。（哥林多后书9:14,15；马可福音10:45；约翰福音3:16；罗马书8:32；约翰一书4:9,10）的确，我们应当奉耶稣的名“常常感谢父上帝”。（以弗所书5:19,20；歌罗西书4:2；帖撒罗尼迦前书5:18）我们必须小心，不要只是关心自己所没有的东西和自己的个人难题，为此怨怼不满而忘记了为我们所拥有的东西感谢上帝。

将重担卸给耶和华

16．我们若受到某些重担所困扰，就应当怎样行？

¹⁶ 恒切的祷告将我们对上帝爱戴的深度表明出来。每逢我们求告上帝，甚至在他尚未听允我们的祈求之前，这件事已对我们有良好影响了。若有些重担令我们感到困扰，我们可以听从以下的劝告而紧紧依附耶和华：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”（诗篇55:22）我们若将一切重担——焦急、忧虑、失望、恐惧等——卸给上帝，全心信赖他，便会获致内心的安宁，得享“上帝所赐超过人能了解的平安”。——腓立比书4:4,7，《新译》；诗篇68:19；马可福音11:24；彼得前书5:7。

17．我们可以怎样获致上帝所赐的和平？

¹⁷ 上帝所赐的这种平安是立即来到的吗？虽然我们可能立即获得若干纾解，耶稣吩咐人为得圣灵而祈求的话在此也适用：“要继续祈求，就必赐给你们；要继续寻找，你们就必寻见；要继续叩门，就必给你们打开。”（路加福音11:9-13，《新世》）既然我们凭着圣灵之助可以摆脱忧虑，我们需要恒切地求上帝赐给我们他的平安和帮助，使我们能够负起自己的重担。我们可以肯定借着恒切祷告，我们会获得所渴望的纾解和内心的安宁。

18．我们若在某种情况中不肯定知道要祷告祈求什么，耶和华会为我们怎样行？

¹⁸ 但我们若不确实知道需要求什么，那又如何？由于我们不充分了解自己的处境，或者不知道要向耶和华提出什么请求，我们内心的呻吟时常未能表达出来。在这样的时候，圣灵能够为我们代求。保罗写道：“我们不知道自己需要为了什么事而祷告，但灵本身却以没有发出的呻吟为我们代求。”（罗马书8:26，《新世》）怎会如此呢？上帝的话语含有一些受感示的预言和祷告，是与我们的处境有关的。上帝仿佛让这些祷告为我们代求一般。他接受这些祷告，认为我们若知道这些祷告对我们的意义，我们就必然如此祈求了；然后他使这些祈求实现在我们身上。

祷告和希望会继续存在

19．为什么祷告和希望会延续至永远？

¹⁹ 对天父所作的祷告会永远继续下去，特别是为了新世界和其中种种幸福而作的感恩祷告。（以赛亚书65:24；启示录21:5）我们也会继续在希望中喜乐，因为某种形式的希望会永远长存下去。（可参阅哥林多前书13:13。）当耶和华不再受到他对地球所定的安息日所限制时，他会带来些什么新事物是我们甚至无法想象的。（创世记2:2,3）他会怀着爱心使他的百姓继续获得意外的惊喜，直至永远。在遵行他的旨意方面，未来会有许多伟大的福分向他的百姓打开。

20．我们应该下定什么决心？为什么？

²⁰ 既有这么令人兴奋的希望在我们前头，让我们所有人都恒切祷告，紧紧依附耶和华。让我们永不要忘记为了天父赐予我们的一切福分而感谢他。到了适当时候，我们的期望便会实现而为我们带来莫大的喜乐，甚至超过我们所想象或期望的地步，因为耶和华能够“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”。（以弗所书3:20）有鉴于此，让我们将所有赞美、荣耀和感谢都归于“听祷告的主”——我们的上帝耶和华——直到永远！

［脚注］