要紧紧依附神治国
“耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王。”——以赛亚书33:22。
1．为什么大部分人都关心政府的问题？
政府是个人人都十分关注的话题。政府贤良，老百姓就安居乐业、兴盛繁荣。圣经说：“王借公平，使国坚定。”（箴言29:4）另一方面，政府不良，掌权者就作威作福、舞弊营私、鱼肉人民。“恶人掌权，民就叹息。”（箴言29:2）在历史上，人类奉行过多种不同形式的政府。很可悲，老百姓往往在暴虐统治下“叹息”呻吟。（传道书8:9）有任何形式的政府能够为治下人民带来恒久的满足吗？
2．为什么将古代以色列的政府称为“神治国”是很适切的？
2 历史家约瑟夫斯提及一种独特的政府，他写道：“有些人民把至高的政治权力授予君王，有些授予寡头统治，还有些则授予民众。可是，赐律法给我们的人［摩西］，却没有受这些政治体制所吸引，相反，他所制定的政府形式可以称为——如果容许我自创一个词语的话——‘神治国’，国家的一切主权和权柄都操在上帝手中。”（《驳斥阿比安》，第2卷，164-165页）据《简明牛津词典》所下的定义，神治国的意思是“由上帝统治的政府”。这个词语在圣经里没有出现过，但用来形容古代以色列的政府却很适切。虽然以色列人后来设有显形的君王，他们真正的统治者却是耶和华。以色列的预言者以赛亚说：“耶和华是审判我们的；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王。”——以赛亚书33:22。
真正的神治国是什么意思？
3,4．（甲）真正的神治国是什么意思？（乙）神治国不久就会为全人类带来什么幸福？
3 自从约瑟夫斯采用了“神治国”这个词语以来，有许多社会也被人称为神治国。但有些这样的社会看来残暴不仁、狂热专横、不容异己。这些社会真的可以说是神治国吗？从约瑟夫斯使用这个词语的原意看来，它们并不是真正的神治国。问题出在“神治国”这个词语的含义给扩大了。《世界图书百科全书》给这个词语所下的定义是：“一种政府形式；在这种制度下，国家受一个或多个教士所管辖；在民政和宗教事务上，教士均操有大权。”可是，真正的神治国并不是由教士所统治的。真正的神治国其实是由上帝所统治的，是由宇宙的创造者耶和华上帝所管治的政府。
4 不久，全球都会受神治国所管治。那会是多大的幸福！“上帝会亲自同［人类］在一起。上帝会擦去他们眼睛里的一切眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。”（启示录21:3,4）不完美的世人通过教士施行统治，绝不能带来这样的幸福。惟有上帝才能够。因此，真基督徒不会妄图以政治行动引进神治国。相反，他们会耐心等候上帝，在他所定的时候，以他的方法建立一个普世的神治国。——但以理书2:44。
5．今日，真正的神治安排在哪里运作？关于这点，有人提出什么问题？
5 可是，在这个日子来到之前，世上已有一个真正的神治国在运作了。在哪里呢？在那些自愿受上帝统治，合力执行他旨意的人当中。上帝把这些忠信的人召集在一块属灵的“地”上，使他们成为一个遍及全球的属灵“国族”。他们就是“上帝的以色列”的余下分子，以及他们那超过550万的基督徒同工。（以赛亚书66:8；加拉太书6:16）这些人都是天上的君王耶稣基督的臣民，而耶稣基督是凭着“永恒的王”耶和华上帝授权而登基统治的。（提摩太前书1:17；启示录11:15）从什么方面说来，这个组织是神治的呢？组织的成员对世上政府的权威有什么看法？在他们的属灵社区里，操有权柄的人怎样谨守神治的原则？
神治组织
6．一个由人构成的显形组织怎样受上帝所管理？
6 既然耶和华住在隐形的天界，他又怎样统治一个由人构成的组织呢？（诗篇103:19）方法是，组织的成员都听从上帝灵示的这个劝告：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”（箴言2:6；3:5）他们甘愿受上帝管治，谨守“基督的律法”，把上帝灵示的圣经原则切实应用在日常生活上。（加拉太书6:2；哥林多前书9:21；提摩太后书3:16；也参看马太福音5:22,28,39；6:24,33；7:12,21。）他们要这样做，就得努力研读圣经才行。（诗篇1:1-3）他们像古代“胸襟开阔”的比里亚人一样，不盲目跟从别人，而是不断查考圣经，好证实他们所学到的道理。（使徒行传17:10,11；诗篇119:33-36）他们像诗篇执笔者一样向上帝祷告说：“求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。”——诗篇119:66。
7．神治国里有什么督导的安排？
7 每个组织都有人负责管理或提供指引。耶和华见证人也不例外。他们遵守使徒保罗所列出的权威架构：“基督是男子的头，男子是女子的头，上帝是基督的头。”（哥林多前书11:3）与这项训示一致地，惟独具备资格的男子才能在会众里担任长老。虽然耶稣——“男子的头”——在天上，他有些受膏的弟兄还留在地上；这些人都有希望跟他一起在天上施行统治。（启示录12:17；20:6）这些人共同组成了“忠信睿智的奴隶”。基督徒接受这个“奴隶”的督导，就是顺服耶稣，也就是顺服耶稣的头耶和华了。（马太福音24:45-47；25:40）这样，神治国得以有条不紊地运作。“上帝不是混乱的上帝，而是和平的上帝。”——哥林多前书14:33。
8．基督徒长老怎样支持神治国的原则？
8 基督徒长老全力支持神治国的原则，因为他们意识到自己必须为怎样行使有限的权柄向耶和华交帐。（希伯来书13:17）每逢作决定时，他们都依赖上帝的智慧而不是自己的智慧。在这方面，他们跟从耶稣所立的榜样。耶稣是有史以来世上最有智慧的人。（马太福音12:42）可是他却告诉犹太人说：“儿子不能自作主张做任何事，只有看到父亲所做的，儿子才能做。”（约翰福音5:19）长老们也跟大卫王怀有同一的态度。大卫虽在神治国里操有重大权柄，却留意跟从耶和华的行事方式而不是独断独行。他祷告说：“耶和华啊，求你将你的道指教我，……引导我走［正直］的路。”——诗篇27:11。
9．对于神治国里人具有不同希望和不同服务特权这件事，献了身的基督徒怀有什么平衡的看法？
9 有些人怀疑，只有具备资格的男子才能在会众里持有权柄，有些人有属天的希望，其他人只有属地的希望，这样的安排是否公平。（诗篇37:29；腓立比书3:20）可是，献了身的基督徒深知这些安排都是上帝的话语所规定的，所以是神治的安排。提出异议的通常都是不承认圣经原则的。除此之外，基督徒知道以得救而言，男子和女子在耶和华眼中都是平等的。（加拉太书3:28）在真基督徒看来，能够成为宇宙至高主宰的敬拜者，实在是最大的光荣。因此，无论耶和华指派他们担任什么职务，他们都乐于接受。（诗篇31:23；84:10；哥林多前书12:12,13,18）再者，人不论在天上还是在地上享永生，这都是个极为奇妙的希望。
10．（甲）约拿单表现什么优良的态度？（乙）今天基督徒怎样表现跟约拿单相若的态度？
10 耶和华见证人跟扫罗王那敬畏上帝的儿子约拿单怀有同样的态度。本来约拿单可以成为一个贤明的君王。可是，由于扫罗的不忠，耶和华拣选了大卫作以色列的第二位国王。约拿单有没有因为这缘故就愤愤不平呢？没有。相反，他倒成为大卫的知己，甚至挺身保护大卫免受扫罗所伤害。（撒母耳记上18:1；20:1-42）同样，怀有属地希望的人并不嫉妒怀有属天希望的人。真基督徒也不嫉妒在会众里操有神治权柄的人。相反，他们赏识这些人为他们的属灵弟兄姊妹辛勤工作，所以“用爱心格外敬重他们”。——帖撒罗尼迦前书5:12,13。
对世俗统治怀有神治的看法
11．顺服神治管理的基督徒对世上的政府怀有什么看法？
11 既然耶和华见证人受神治国管理，受上帝所统治，他们对国家的统治者有什么看法呢？耶稣说他的门徒“不是世界的一部分”。（约翰福音17:16）可是，基督徒承认他们对“凯撒”——世上的政府——负有若干义务。耶稣说他们应当把“凯撒的东西……偿还给凯撒，上帝的东西……偿还给上帝”。（马太福音22:21）圣经指出，人类政府“各有相对的地位，都是上帝所安排的”。耶和华是一切权力之源，他容许世上的政府存在，期望他们好好管理治下的人民。政府这样做，就可以说是“上帝的服事者”。为了“良心”的缘故，基督徒甘愿顺服他们所居住的国家的政府。（罗马书13:1-7）当然，如果国家要求基督徒违反上帝的律法，基督徒就会“以上帝为统治者，服从他而不是服从人”了。——使徒行传5:29。
12．基督徒若受掌权者迫害，他们会跟从谁的榜样？
12 但如果真基督徒受掌权者迫害，那又怎样呢？在这种情形之下，他们会跟从早期基督徒的榜样，这些基督徒曾多次遭受猛烈的迫害。（使徒行传8:1；13:50）他们的信心受到严峻的考验，但这并没有令他们感到意外，因为耶稣警告过，他的门徒是必定会受人迫害的。（马太福音5:10-12；马可福音4:17）可是，早期的基督徒绝没有对迫害他们的人施行报复；所受的压力，也没有削弱他们的信心。相反，他们效法耶稣的榜样：“他被人咒骂的时候，没有还以咒骂；受苦的时候，也没有威吓人，却总是把自己交托给那凭正义审判人的。”（彼得前书2:21-23）不错，凭着紧守基督教的原则，他们战胜了撒但的挑激。——罗马书12:21。
13．耶和华见证人虽然饱受迫害和诬蔑，却对此有什么反应？
13 今天的情形也一样。在本世纪，正如耶稣预告，耶和华见证人在暴虐的统治者手中受到很大苦楚。（马太福音24:9,13）在有些国家，仇敌散播谎言，蓄意误传上帝的子民，想迫使掌权者采取行动打击这些诚恳的基督徒。即使有这样的“恶名”，见证人仍然尽力以优良的品行表明自己是上帝的服事者。（哥林多后书6:4,8）只要是可能，他们会向当地的官员和法庭申诉，陈明自己的无辜。他们会采取一切合法的途径公开为好消息辩护。（腓立比书1:7）但是，他们在法律容许的范围内尽力保护自己之后，就把事情交在耶和华手里。（诗篇5:8-12；箴言20:22）像早期的基督徒一样，如果有需要，他们并不害怕为义受苦。——彼得前书3:14-17；4:12-14,16。
以荣耀上帝为念
14,15．（甲）在支持神治原则的人看来，什么事居于首位？（乙）所罗门虽然贵为一国之君，却在什么场合表现堪作模范的谦卑？
14 耶稣教导门徒祷告的时候，他首先提及的，是愿上帝的名字得以分别为圣。（马太福音6:9）有鉴于此，生活在神治安排下的人都努力荣耀上帝，而不是荣耀自己。（诗篇29:1,2）圣经报道，在公元1世纪，有些人不愿跟从耶稣，因为“他们所爱的，是来自人的荣耀”，他们喜欢受人所推崇。（约翰福音12:42,43）的确，人必须谦卑自抑，才能把耶和华置于个人的重要之先。
15 在这件事上，所罗门表现十分优良的精神。所罗门所筑的华美圣殿落成之后，他在奉献礼上所说的话，跟尼布甲尼撒夸耀自己功绩的自大口吻，实在有天渊之别。尼布甲尼撒不可一世地夸耀说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（但以理书4:30）所罗门却截然不同，当提及自己的成就时，他只是轻描淡写地说：“上帝果真与世人同住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（历代志下6:14,15,18；诗篇127:1）所罗门没有显扬自己。他深知自己只是耶和华的代表而已；他写道：“骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”——箴言11:2。
16．长老谦卑自抑，怎样对会众大有造益？
16 基督徒长老也应当显扬耶和华而不是显扬自己。他们应当听从彼得的劝告：“服事的，就该靠着上帝所供应的能力服事。这样，上帝就能凡事通过耶稣基督得荣耀。”（彼得前书4:11）使徒保罗把“监督的职任”形容为一件“优良的工作”而不是显要的地位。（提摩太前书3:1）长老受委任是要为人服务，而不是要管辖人。他们是教师和上帝羊群的牧人。（使徒行传20:28；雅各书3:1）谦卑而有自我牺牲精神的长老是会众真正的福分。（彼得前书5:2,3）我们“总要珍视这样的人”。在现今这“最后的日子”，耶和华兴起了许多具备资格的长老去照料神治的事务，我们的确有理由为此而感激他。——腓立比书2:29；提摩太后书3:1。
“要仿效上帝”
17．受神治国管理的人在什么方面努力效法上帝？
17 使徒保罗劝勉我们：“你们既然是蒙爱的孩子，就要仿效上帝。”（以弗所书5:1）顺服神治国的人虽是不完美的，仍竭尽所能效法上帝。例如，圣经论及耶和华说：“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义，又正直。”（申命记32:3,4）为了效法上帝，基督徒努力培养忠信、正义、通情达理的公正感这些特质。（弥迦书6:8；帖撒罗尼迦前书3:6；约翰一书3:7）不道德、贪婪、贪心这些恶事虽已广泛受世人接纳，但真基督徒却避之若浼。（以弗所书5:5）由于耶和华的仆人跟从上帝的标准而不是人的标准，上帝的组织得以保持纯洁、健全，继续紧守神治的安排。
18．上帝最显著的特质是什么？基督徒怎样反映这种特质？
18 耶和华上帝最显著的特质是爱心。使徒约翰说：“上帝就是爱。”（约翰一书4:8）既然神治国的意思就是受上帝所统治，这意味着受爱所统治。耶稣说：“你们要是有彼此相爱的心，所有人就因此知道你们是我的门徒了。”（约翰福音13:35）在现今这艰难的最后日子，神治组织表现了十分卓越的爱心。在非洲的种族屠杀斗争中，耶和华见证人对所有人表现爱心，不论他们属于什么种族。在前南斯拉夫的战争中，境内各地的耶和华见证人都彼此相助，但其他宗教团体却参与所谓的种族清洗暴行。在个人层面上，耶和华见证人留意听从保罗的劝告：“一切恶毒、愤怒、烈怒、尖叫、诋毁，连同一切恶念，都该从你们当中除掉。你们要以仁慈相待，存温柔怜恤，彼此甘心宽恕，就像上帝借着基督甘心宽恕了你们一样。”——以弗所书4:31,32。
19．顺服神治安排的人，在现今和未来享有什么福分？
19 顺服神治安排的人享有很大的福分。他们跟上帝享有和好关系，也跟基督徒同工和睦共处。（希伯来书12:14；雅各书3:17）他们有明确的人生目的。（传道书12:13）他们享有属灵的安全，也享有稳确的前途希望。（诗篇59:9）的确，他们已预先体验到全人类都受神治管理时的幸福情况。圣经说，届时“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”。（以赛亚书11:9）那会是个多么幸福的日子！愿我们人人都紧紧依附神治国，这样，我们就必定能够在未来的乐园里得享一席地位。
你能够解释吗？
◻真正的神治国是什么意思？今天我们在哪里见到这种安排？
◻人怎样在生活上顺服神治的安排？
◻所有受神治管理的人，怎样力求荣耀上帝而非荣耀自己？
◻支持神治安排的人，努力效法什么敬神的特质？
［第17页的图片］
所罗门力求荣耀上帝，而非荣耀自己