读者来函

哥林多前书14:37《新世》曾论及“灵的恩赐”，这是否指一个人在受膏的意义上接受了圣灵，抑或是指他具有一种从圣灵而来的神奇恩赐？

在《圣经新世界译本》，这节经文说：“如果有人以为自己是预言者，或拥有灵的恩赐，就应当承认我对你们所写及的事，因为它们都是主的诫命。”——哥林多前书14:37。

读者可以将“灵的恩赐”这个片语应用在第一世纪受灵所膏、成为上帝属灵儿子的基督徒身上；但这个片语也可以指一些曾从圣灵接获一种特别恩赐的人。然而，当时的背景可以帮助读者看出后者的意思更为恰当。

使徒保罗在此使用一个希腊字词普纽马提科斯，这个字词的基本意思是“与圣灵、属灵的事物有关”。这个字词曾用来描述许多不同形式的事物，诸如“属灵 的身体”、“属灵 的福气”、‘属灵 的领悟’和“属灵 之殿”等。——哥林多前书15:44；以弗所书1:3；歌罗西书1:9；彼得前书2:5，《吕译》。

在上述的事例上，圣经都给“属灵”一词一个描述的对象（身体、福气、领悟、殿）。但在另一些事例上，“属灵”一词的意思及其正确的定义必须根据上下文来决定。例如，哥林多前书2:14,15就以一个属血气的人和霍·普纽马提科斯 在态度上作一对比，在此这个字词便顺理成章地指“属灵的人”。

哥林多前书第12至14章的内容均集中在圣灵的神奇恩赐之上。上帝授予这些恩赐给一些早期的基督徒，目的是要表明他已不再运用血统上的以色列人了；相反，他正祝福基督徒会众，就是“上帝的以色列民”。（加拉太书6:16）有关这些恩赐，保罗写道：“恩赐虽分了多种多样，灵却是同一的。”（哥林多前书12:4，《吕译》）特别的智慧、知识、信心都包括在圣灵的恩赐之内，就如作预言者、说方言和翻方言等。——哥林多前书12:8-11。

保罗曾致信给哥林多的基督徒，这些人均受了上帝的圣灵所膏。保罗说：“但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（哥林多前书6:11；12:13）不错，他们已得着‘圣灵作为凭据’。（哥林多后书5:5）可是，他们当中并非人人都会通过圣灵得着特别的恩赐。但看来当时许多人都对说方言的恩赐趋之若鹜，他们甚至过度重视这项恩赐，所以保罗便写信纠正他们的思想，指出说预言比说方言的恩赐可以造益更多人。在第12章的结尾部分，保罗劝勉哥林多人说：“你们要切切地求那更大的恩赐。”——哥林多前书12:28-31。

接着，保罗在第14章的起头敦促说：“要追求爱，也要切慕［塔·普纽马提卡］，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”要切慕什么？当时的基督徒无需渴求圣灵的膏立，因为他们已受了圣灵所膏。所以，很合理地，保罗在第12章的结尾部分敦促他们追求的，就是指灵的“恩赐”。因此，《圣经新世界译本》将哥林多前书14:1译作：“要继续热心追求属灵的恩赐。”其他圣经译本在此亦将塔·普纽马提卡 译作“属灵的恩赐”或“灵的恩赐”。

鉴于以上的背景，我们可以留意到在第14章近结尾的部分，保罗将说预言和普纽马提科斯 连系起来。正如在第一节的上下文表明他的意思是指灵的恩赐。查理德·韦默思在他所编的《现代语新约全书》所采纳的译法是：“如果有任何人将自己列作先知或是具有属灵恩赐的人，就当认识我现在所写的是主的命令。”

不错，所有基督徒，无论他们是否拥有说预言或其他任何的灵的恩赐，都需要接受和跟从保罗就会众里各事应当怎样运作一事所提出的训示。