押沙龙
（Absalom，Abishalom）〔父亲［即上帝］是和平〕
大卫的妻子们在希伯仑给他生了六个儿子，押沙龙是第三子。押沙龙的母亲是基述王达迈的女儿玛迦。（撒下3:3-5）押沙龙生了三个儿子，一个女儿。（撒下14:27）
押沙龙一家都以容貌俊美著称。举国上下，人人都称赞押沙龙英俊过人。他的头发十分浓密，每年修剪一次，剪下来的头发大约重二百舍客勒（2.3公斤；5磅），加上用香膏滋润，就一定更重。他的妹妹塔玛也是绝色佳人。押沙龙的女儿跟姑姑同名，更是个“美貌绝伦的女子”。（撒下14:25-27；13:1）可是，美貌并没有为他们带来快乐，反而引发了一连串不幸的事件，令押沙龙的父亲大卫和别的人十分忧伤，还使国家陷于大动乱。
杀死暗嫩 由于押沙龙的妹妹塔玛美丽动人，同父异母的兄长暗嫩迷恋她。暗嫩于是装病，请求父亲差塔玛到他家里为他做饼，趁机向塔玛施暴，污辱了她。事后，暗嫩的爱变成恨，迷恋转为憎恶，竟把塔玛赶出去。当时塔玛身穿条纹外袍（未婚的公主都穿这种无袖外袍），她就撕裂身上的外袍，把灰撒在头上，刚巧碰见押沙龙。押沙龙观察妹妹的情形，马上怀疑起暗嫩来，于是问塔玛是否被暗嫩污辱了。这样问显示他早就知道那同父异母的兄长心怀不轨。押沙龙却吩咐妹妹不要作声，并将她接到家里住。（撒下13:1-20）
据约翰·基托说，由押沙龙而非父亲大卫出面照顾塔玛，是圣经时代的东方习俗。在多妻的家庭里，同母的儿女彼此间的关系往往较为亲密，女儿“特别受兄弟照顾和保护。……任何影响到她们的安全和名誉的事，她们都会仰赖兄弟而非父亲为她们出头”。（《日用圣经诠释》，“撒母耳、扫罗与大卫”，1857,384页）多年前，底拿被人强暴之后，她那两个同母兄弟亲自承担责任，断然采取行动，为姐妹报仇雪恨。（创34:25）
大卫王听说女儿受辱，就非常恼怒。但也许因为没人正式提出指控，事情也没有直接的证据或见证人（申19:15），就没有下令处分犯过者。押沙龙可能不想控告暗嫩违犯了上帝的律法（利18:9；20:17），以免家丑外扬，名誉扫地。不过，他只是表面不动声色，对暗嫩的深仇大恨却暗藏心里，伺机报复。（对照箴26:24-26；利19:17）自此以后，押沙龙的一生就开始处心积虑地谋划不忠不义的事。撒母耳记下有6章的大部分篇幅，都是用来记述他做的事。（撒下13:21,22）
两年后，剪羊毛的时候到了，这是个欢乐的季节，押沙龙在巴力夏琐（耶路撒冷东北偏北约22公里［14英里］）摆设筵席以示庆祝，并邀请父王和所有王子赴宴。大卫婉拒之后，押沙龙坚要父亲差长子暗嫩代他出席。（箴10:18）筵席上，当暗嫩“开怀畅饮”的时候，押沙龙吩咐手下杀了他。其余的王子就仓皇逃回耶路撒冷，押沙龙则逃到加利利海东面的基述国那里，投奔他的外祖父（叙利亚人）。（撒下13:23-38）先知拿单曾经预告，“刀剑”必临到大卫的“家”，这时拿单的预言就开始应验了。大卫终其余生，“刀剑”一直没离开过他的“家”。（撒下12:10）
复得宠爱 过了三年，大卫丧失长子的伤痛减退了，心情平定下来，就开始想念押沙龙。约押知道他舅父大卫的心事，于是暗中策划一切，使大卫可以暂时赦免押沙龙，让押沙龙回国，只是不可跟父王见面。（撒下13:39；14:1-24）押沙龙忍受这种待遇整整两年；之后，他设法得到大卫的全面宽恕。由于约押是朝廷大臣，押沙龙派人去叫约押来见他，约押却不肯来。押沙龙于是吩咐仆人把约押田里的大麦烧掉。约押怒气冲冲地去质问押沙龙时，他就告诉约押，王要对他的事做最后裁决，并说：“如果我有罪，王就把我处死好了。”约押于是进见王，传达了这番话。之后，大卫王就召见押沙龙。押沙龙进见王，在王面前伏地下拜，表示对王完全顺服，王就亲吻他，表示彻底赦免他。（撒下14:28-33）
阴谋造反 押沙龙跟父亲分离了五年，看来他对大卫的骨肉之情已变得淡薄如水。他跟异教的王室成员共处了三年，可能受他们的腐化而变得野心勃勃。押沙龙可能觉得，自己的父母双方都是王族出身，他注定要登上王位。至于大卫的次子基利押（但以利），圣经记载过他的出生之后，就再没有提及他了，很可能那时他已去世。要是这样的话，那时大卫在世的儿子当中，押沙龙就是最年长的了。（撒下3:3；代上3:1）上帝应许过大卫，日后会有一个“苗裔”去继承他的王位，但这个应许是在押沙龙出生之后 才赐下的，因此押沙龙本该知道，他并非耶和华所拣选的君王。（撒下7:12）无论如何，押沙龙一恢复王子的地位，就耍阴谋玩弄起政治手段来。他假仁假义地装作十分关心同胞的福利，要为民请命，仿佛只有他才能解除民困。他故意向人民（尤其是犹大以外的部族）暗示，王对他们的困苦漠不关心，而人民极需有个像押沙龙那样古道热肠的人去解救他们。（撒下15:1-6）
在马所拉文本和希腊语《七十子译本》的一些抄本里，撒母耳记下15:7写的是“四十年”。这“四十年”不可能是从大卫实际登上王位那一年开始计算的，也不可能指押沙龙的年龄。如果“四十年”是正确的数字，这可能是从大卫被撒母耳膏立时算起的，这比大卫开始他四十年的统治要早很多。要是这样，押沙龙还是个“年轻人”时（撒下18:5），就开始觊觎王位了，因为他是在公元前1077年至前1070年之间的某个日子出生的。不过，在卢奇安校订的《七十子译本》、叙利亚语《伯西托本圣经》和《通俗拉丁文本圣经》里，撒母耳记下15:7写的是“四年”。这跟约瑟夫斯说的话一致，事情发生在“他与父亲和好后四年”。（《犹太古史》第7卷196节［9章1段］）两个说法都有各自的问题，但大部分现代圣经译本写的都是“四年”。
押沙龙觉得自己在全国各地已深受群众拥戴，就找个借口，获得父亲允准到犹大原先的京城希伯仑去。他在那里迅速全面地落实篡位的阴谋，包括派探子到以色列各部族去宣告他已作王。他献上祭物求上帝赐福，让他执政，同时获得他父亲那最受人敬重的谋士亚希多弗的支持。许多人都转而拥护押沙龙。（撒下15:7-12）
大卫面临着重大危机。虽然当时还有不少忠贞之士（包括祭司的首领亚比亚他和撒督）仍然支持大卫，但他预料叛军可能会大举进攻耶路撒冷，于是决定携同家眷撤离王宫。他差亚比亚他和撒督返回耶路撒冷，好替他通风报信。大卫由橄榄山的上坡路登山，蒙头赤脚，边走边哭。他的朋友户筛来见他，他将户筛也遣回耶路撒冷，好找机会挫败亚希多弗的计谋。（撒下15:13-37）有些人利用时机，一个向大卫邀宠，另一个则向他泄愤，对他破口大骂。大卫却表现出跟押沙龙截然不同的精神。他甘愿忍受逆境，拒绝以恶报恶。示每用石头掷大卫王和他的臣仆，又高声咒骂他，大卫的外甥亚比筛请王让他过去，砍下示每的头来，大卫却不容他这样做。大卫解释说：“我的儿子，我亲生的骨肉，尚且要取我的性命，何况一个便雅悯人呢？容他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的。也许耶和华亲眼看见了，耶和华就再次恩待我，取代今天的咒骂。”（撒下16:1-14）
押沙龙进了耶路撒冷和王宫，户筛前来归附。他虽然接纳户筛归降，却语带讥嘲地提及户筛原是大卫的忠贞“朋友”。之后，押沙龙接受亚希多弗所献的计，公开与父亲的妃嫔同寝，借此表明他跟大卫已没有和好的余地，决心要占有王位。（撒下16:15-23）至此，上帝启示拿单所说预言的下半部分也应验了。（撒下12:11）
亚希多弗劝押沙龙让他率领一支军队，当晚就动身去追赶大卫，趁大卫还没有机会重整军队，就给予致命的一击。虽然押沙龙觉得他的主意不错，却认为最好也听听户筛的意见。户筛深知大卫需要时间才能恢复元气，就绘声绘色地陈述立即进军多么不智。户筛所用的论据充分利用了押沙龙的弱点。他看出押沙龙可能缺乏勇气（直至当时，押沙龙所表现的特质是自大和狡猾，而非丈夫气概和刚毅），同时也诉诸押沙龙的虚荣心。户筛提议先集结一支庞大的军队，由押沙龙亲自率领。由于耶和华的旨意，押沙龙采纳了户筛的建议。亚希多弗显然看出押沙龙的反叛终必失败，就自杀身亡了。（撒下17:1-14,23）
为了让大卫知道实情，户筛派人去通知大卫，亚希多弗所献的计谋是什么。押沙龙虽然试图抓住秘密传递信息的驿使，却没能成功。大卫接获警告，就马上渡过约旦河，前往基列山区的玛哈念（即以前伊施波设的国都）。他在那里受到众人慷慨仁慈的接待。为了准备作战，大卫将手下的军兵分成三队，分别由约押、亚比筛和迦特人伊泰率领。他的臣仆劝他留守在城里，因为这样对他们帮助更大。大卫听从他们的劝告，并且再次表示他对押沙龙并不怀有任何恨意，因为他公开嘱咐三个将领：“你们要为我的缘故宽待那个年轻人押沙龙。”（撒下17:15－18:5）
决战丧命 押沙龙新组成的军队，根本不是大卫手下作战经验丰富的战士的敌手，结果一败涂地。战事扩大到以法莲的森林。押沙龙骑着骡子，从一棵枝条茂密的大树下经过，头发被大树的枝条钩住，骡子跑掉了，他就吊在半空中。有人看见了，就告诉约押。这人说，就算给他“一千块银子［约值2200美元］”，他也不愿违抗大卫的命令，将押沙龙杀死。但约押对王的吩咐却一点也不在意，随即拿三根矛刺透押沙龙的心，之后他的十个侍卫也一起下手，对押沙龙的死共同负责。他们把押沙龙的尸体投在林中一个大坑里，然后填上一大堆石头，表示他根本不配有任何体面的葬礼。（撒下18:6-17；对照书7:26；8:29）
报信的人到玛哈念去见大卫，大卫最关注的就是自己的儿子。他获悉押沙龙的死讯，就心里悲痛，到城楼上的房间哀哭。他边走边说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我巴不得替你死！我儿，我儿押沙龙啊！”（撒下18:24-33）约押不得不向大卫提出率直的劝告，跟他说理，大卫才不再哭泣哀恸。押沙龙容貌俊美、足智多谋，但由于野心勃勃，不自量力，妄图跟上帝所膏立的君王对抗，结果身败名裂，死于非命。（撒下19:1-8；对照箴24:21,22）
根据诗首的题记，诗篇第3篇是大卫在押沙龙造反时写的。
立纪念碑 押沙龙生前曾为自己造了一根柱子，立在“君王平原”上。这个平原又称为“沙微平原”，离耶路撒冷不远。（撒下18:18；创14:17）押沙龙因为没有儿子在他死后为他留名，于是就以自己的名字给那根柱子命名。这样看来，虽然撒母耳记下14:27提及押沙龙生了三个儿子，但他们都未成年就夭折了。押沙龙并没有被葬在他立碑之处，而是被人扔在以法莲森林的一个大坑里。（撒下18:6,17）
有人在汲沦溪谷的岩石凿出一根柱子，称之为“押沙龙的墓”，但柱子的建筑风格表明，它是在希腊罗马时期建成的，也许成于希律的日子。因此我们没理由认为柱子跟押沙龙有什么关系。