复活——与你息息相关的教义
我对上帝所存的希望，就是义人和不义的人都要复活。——使徒行传24:15
1．复活怎么会成了公议会辩论的话题？
公元56年，使徒保罗的第三次海外传道旅程在耶路撒冷终止了。他被罗马人逮捕，后来获准在公议会（犹太的最高法庭）为自己辩护。（使徒行传22:29,30）保罗环视公议会的成员，发觉一些是撒都该派的，一些是法利赛派的。两派的信仰有一个明显的分歧：撒都该派不相信复活，而法利赛派则相信。保罗为了申明自己对复活的立场，郑重地向在场的人说：“各位弟兄，我是法利赛派的，是法利赛派的子孙。我现在受审判，是为了死人复活这个希望。”保罗此话一出，公议会立时乱成一片。（使徒行传23:6-9）
2．保罗为什么能随时为自己相信复活一事辩白？
2 许多年前，保罗前往大马士革的时候，曾在一个异象里听见耶稣的声音。当时保罗问耶稣：“主啊，我该做什么呢？”耶稣回答说：“你起来，进大马士革去，凡要你做的事，那里自然有人告诉你。”保罗到了大马士革，基督的门徒亚拿尼亚就找着他，对他说：“我们祖先的上帝拣选了你，让你认识他的旨意，看见正义的主［复活了的耶稣］，听见他口中的声音”。（使徒行传22:6-16）保罗有这样的经历，难怪他能随时为自己相信复活一事辩白。（彼得前书3:15）
宣扬复活希望
3,4．保罗怎样表明他对复活怀有坚定的信念？我们可以从他的榜样学到什么？
3 保罗后来在总督腓力斯面前受审，一个名叫帖土罗的“雄辩家”向总督陈词，列举犹太人对保罗的指控。帖土罗说保罗煽动叛乱，又说保罗是个异端教派的首领。保罗答辩时，毫不犹豫地宣告：“有一点我要向大人承认，我确实遵循他们所谓的‘异端教派’之道，敬奉我祖先的上帝”。接着，保罗进入正题，说：“我对上帝所存的希望，其实也是他们的盼望，就是义人和不义的人都要复活。”（使徒行传23:23,24；24:1-8,14,15）
4 过了大约两年，接替腓力斯的波求·非斯都邀请希律亚基帕王一同审问被囚的保罗。非斯都告诉亚基帕，争论跟“一个死了的人耶稣”有关，原告指控保罗一再断言耶稣“还活着”。保罗为自己辩白时，问非斯都和亚基帕，说：“上帝使死人复活的事，你们为什么断定不可信呢？”接着他宣告：“我蒙上帝帮助，所以直到今天，还可以向人作见证，不分尊卑贵贱。其实我所说的，不外是先知书和摩西的书所论述必有的事，就是基督必须受难，从死里最先复活，把光明传给本族人，也传给外邦人。”（使徒行传24:27；25:13-22；26:8,22,23）保罗对复活的信念多么坚定！我们也能像保罗一样，怀着坚定的信念告诉别人，复活是必定会发生的。但是，别人会有什么反应呢？我们预计，他们的反应大抵跟保罗的听众一样。
5,6．（甲）使徒向人传讲复活时，听众有怎样的反应？（乙）为了传讲复活，我们自己必须怎样做？
5 请想想保罗在第二次海外传道旅程期间（大约是公元49-52年），于雅典所发生的事。当时，他跟那些笃信诸神的人推理，敦促他们留意上帝的旨意，那就是上帝会委任一个人按正义审判天下，而这个人就是耶稣。保罗指出，上帝已经使耶稣从死里复活，借此给人一个保证。当时的听众有什么反应呢？圣经说：“众人一听见死人复活的事，有的就嗤笑他，有的说：‘我们下次要再听你讲讲这件事。’”（使徒行传17:29-32）
6 早在公元33年五旬节之后不久，彼得和约翰的听众已有类似的反应。这一次，反对的一方又是撒都该派。使徒行传4:1-4记载：“彼得、约翰对民众讲话的时候，祭司长、守殿官和撒都该派的人来到他们那里，见他们教导民众，明明白白地宣扬耶稣从死里复活，就很恼怒”。不过，其他人却有良好的反应：“许多听他们讲话的人都信了，男人的数目将近五千。”由此可见，我们要有心理准备：当我们传讲复活时，不是人人都会有良好的反应。因此，我们必须强化自己对复活的信心。
复活与信仰的关系
7,8．（甲）保罗写给公元1世纪哥林多会众的信表明，基督徒不接受什么教义，就是枉然相信基督教？（乙）真基督徒对复活的教义有正确的理解，怎样使他们跟有名无实的基督徒截然不同？
7 在公元1世纪成为基督徒的人，不都是一下子就坚信人有希望复活。哥林多会众里有些人就觉得很难相信复活。保罗对他们说：“我所领受的道理，都传给了你们。其中首要的是，基督照圣经所说的，为我们的罪死了，又埋葬了，又照圣经所说的第三天复活了。”保罗接着用以下事实为证，表明基督复活是千真万确的：基督复活后，曾“向五百多个弟兄显现”，而其中大多数人在当时仍然健在。（哥林多前书15:3-8）保罗进一步推理：“既然我们传基督从死里复活了，怎么你们竟有人说没有死人复活这回事呢？如果真的没有死人复活这回事，基督也就没有复活了。如果基督没有复活，我们就是枉然传道，枉然相信。”（哥林多前书15:12-14）
8 不错，复活是基督教的核心教义，一个人不相信复活，也就是枉然相信基督教了。事实上，真基督徒对复活的教义有正确的理解，使他们跟有名无实的基督徒判然有别。（创世记3:4；以西结书18:4）所以保罗说，复活的道理是基督教的“初步教义”之一。保罗勉励我们，说：“只要上帝准许，我们就要迈向成熟的阶段。”（希伯来书6:1-3）愿我们都在属灵理解方面迈向成熟的阶段。
复活希望
9,10．圣经说的复活是怎么一回事？
9 为了加强我们对复活的信心，让我们看看以下问题的答案：圣经说的复活是怎么一回事？复活这个教义怎样彰显耶和华的爱？我们清楚这些问题的答案，就能更亲近上帝，同时也能胜任教导人的工作。（提摩太后书2:2；雅各书4:8）
10 译作“复活”的希腊语词，字面意思是“再次站起来”。这意味着什么呢？根据圣经，复活就是指死人能再次活过来。圣经还透露，死而复生的人，有的复活成为灵体在天上生活，有的复活成为人在地上安居。复活这个奇妙希望，彰显了耶和华的爱心、智慧和大能，令我们赞叹不已。
11．上帝的受膏仆人有怎样的复活希望？
11 耶稣和他的受膏弟兄复活时，都得着“灵的身体”，好让他们能在天上服务。（哥林多前书15:35-38,42-53）他们会在弥赛亚王国里一起作王。通过这个王国，地球会成为乐园。在大祭司耶稣领导下，受膏基督徒组成有王权的祭司团。他们会使正义新世界里的人从基督牺牲生命所献的赎价得益。（希伯来书7:25,26；9:24；彼得前书2:9；启示录22:1,2）至于现今仍然在世的受膏基督徒，他们都渴望至死保持忠心，得蒙上帝悦纳。这样，他们死后就会得到奖赏，复活成为不朽的灵体在天上生活。（哥林多后书5:1-3,6-8,10；哥林多前书15:51,52；启示录14:13）保罗说：“我们既然在他死的样式上跟他结合，也一定在他复活的样式上跟他结合。”（罗马书6:5）另一方面，将来在地上复活的人又怎样呢？复活这个希望怎样使他们更亲近上帝？我们可以从亚伯拉罕的经历得到不少启发。
复活与亲近耶和华
12,13．亚伯拉罕得到什么充分证据使他相信复活？
12 圣经说亚伯拉罕是“耶和华的朋友”，他是个信心坚定的人。（雅各书2:23）保罗在希伯来书11章列举古代的忠仆时，曾三次提及亚伯拉罕。（希伯来书11:8,9,17）他第三次说亚伯拉罕有信心，所根据的是亚伯拉罕服从上帝，甘愿献上儿子以撒为祭这件事。亚伯拉罕对耶和华的保证有信心，深信应许的苗裔会出自以撒。他认定就算以撒真的像祭牲一样献上了，“上帝也能使以撒复活”。
13 最后，耶和华看出亚伯拉罕信心坚定，就安排一只动物代替以撒做祭牲。以撒虽然没有死去，但也恍如死而复生。正如保罗指出，“这样，亚伯拉罕就从死地得回以撒。这件事就成了象征”。（希伯来书11:19）其实，在这事之前，亚伯拉罕早已得着充分的证据使他相信复活。他和妻子撒拉虽然年事已高，但耶和华不是使他们枯木逢春，得以恢复生育能力生下儿子以撒吗？（创世记18:10-14；21:1-3；罗马书4:19-21）
14．（甲）希伯来书11:9,10说，亚伯拉罕等待的是什么？（乙）亚伯拉罕要得享王国统治带来的福乐，就必须怎样？（丙）我们怎样才能得享王国带来的福乐？
14 保罗说，亚伯拉罕就像异乡人一样住在帐幕里，“等待那座有稳确根基的城，就是上帝所建所造的”。（希伯来书11:9,10）经文所指的并不是古代实际的一座城，比如上帝圣殿所在的耶路撒冷城。亚伯拉罕等待的“城”其实是天上的王国，由耶稣基督和14万4000个跟他一起作王的人组成。圣经用“圣城新耶路撒冷”来指在天上得到荣耀的14万4000人，又把他们这个群体称为基督的“新娘”。（启示录21:2）1914年，耶和华使耶稣在天上登基成为弥赛亚君王，并吩咐他到仇敌当中进行征服。（诗篇110:1,2；启示录11:15）“耶和华的朋友”亚伯拉罕要得享王国统治带来的福乐，就必须重获生命。同样，我们要享受王国带来的福乐，也必须在上帝的新世界里活着，不论是以“大群人”的身份渡过哈米吉多顿，还是从死里复活过来。（启示录7:9,14）可是，我们的复活希望是以什么为基础的呢？
复活希望——以上帝的爱为基础
15,16．（甲）圣经的第一个预言怎样为我们的复活希望奠下基础？（乙）对复活的信念怎样使我们越发亲近耶和华？
15 如果我们跟仁爱的天父有紧密的友谊，又像亚伯拉罕一样怀有坚定的信心，而且服从耶和华的诫命，耶和华就会视我们为义人和他的朋友。这样，我们就有希望从王国的统治得益。其实，圣经的第一个预言（载于创世记3:15），早已为复活希望和人类与上帝和好奠下了基础。预言不单说撒但的头要被打碎，还提及女人的苗裔会被咬伤脚跟。苗裔被咬伤脚跟，象征耶稣在苦刑柱上死去；脚伤复原，象征耶稣在第三天从死里复活。这样，他就能作出决定性的一击，“消灭有能力使人死的魔鬼”。（希伯来书2:14）
16 保罗提醒我们：“我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱。”（罗马书5:8）我们对上帝的分外恩典深怀感激，就自然会越发亲近耶稣，越发亲近仁爱的天父。（哥林多后书5:14,15）
17．（甲）约伯的话表明他怀着什么希望？（乙）约伯记14:15让我们认识到耶和华的哪一方面？你对这一点有什么感想？
17 忠心的约伯生活在基督降世以前，他同样对复活满怀信心。约伯几乎被撒但折磨至死，他那些所谓朋友却对复活只字不提。但约伯对复活怀有信心，从复活希望得着安慰。约伯问道：“人死了能再活吗？”他自己回答说：“我在服劳役的日子一直等待，直到纾解来临。”接着他对耶和华上帝说：“到时你呼唤我，我就回答。你必切切想念你手所造的。”（约伯记14:14,15）想想看，耶和华热切地期待他的忠仆从死里复生。沉思耶和华的爱，沉思他对我们这些不完美的人的分外恩典，令我们多么想亲近他啊！（罗马书5:21；雅各书4:8）
18,19．（甲）但以理有什么希望？（乙）下一篇文章会探讨什么？
18 但以理先知从年少之时就事奉上帝，在寿高之年仍忠心耿耿，上帝的天使说他是个“极可贵的人”。（但以理书10:11,19）从公元前617年被掳到异地去，直到公元前536年（波斯王居鲁士三年）于看见异象后不久去世，但以理始终对耶和华坚守忠义。（但以理书1:1；10:1）在居鲁士三年，但以理看到一个异象，预见在大患难临到之前，世上列国将有怎样的兴衰更替。（但以理书11:1－12:13）但以理不能完全领悟异象的含意，于是问传信息给他的天使，说：“我主啊，这些事末了会怎么样呢？”天使说，到了“终结的时期”，就会有些洞悉真理的人领悟异象的真义。至于但以理，他将来又会怎样呢？天使说：“你将要安息。那段日子终结的时候，你就要起来，得你的福分。”（但以理书12:8-10,13）到了“义人复活的时候”，即基督的千年统治期间，但以理就会复生。（路加福音14:14）
19 世界的末期已进入最后的阶段，现在比我们当初成为信徒时，更接近基督开始千年统治的时刻了。因此，我们必须认真想想：“我会在新世界里活着，跟亚伯拉罕、约伯、但以理和其他忠心的人一同在乐园里生活吗？”只要我们紧紧依靠耶和华，服从他的诫命，就有希望生活在新世界里。在下一篇文章，我们会仔细探讨复活这个希望，看看谁会被复活。
你记得吗？
• 保罗传讲自己对复活的盼望，听众有怎样的反应？
• 对复活希望的理解，怎样使真基督徒跟有名无实的基督徒判然有别？
• 我们怎样知道亚伯拉罕、约伯和但以理相信复活？
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在总督腓力斯面前，保罗怀着坚定的信念宣扬复活希望
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为什么亚伯拉罕相信复活？
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约伯从复活希望得到安慰
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义人复活时，但以理就会复生