疾病和治疗
（Diseases and Treatment）
圣经常常提到疾病，即生理上或心理上出现不正常的状态，也不时提到属灵的疾病，还不时用疾病来打比方。虽然圣经不是以讲解医学为主，但内容却符合科学，正确无误。更重要的是，圣经让人知道如何医治属灵的疾病。
亚当把罪遗传给所有人，这是人生病和死亡的主因。（创3:17-19；罗5:12）不过，耶和华也曾“因亚伯兰的妻子撒莱而降下大灾，打击法老和他的一家”。（创12:17）上帝在古埃及降下第六场灾殃，使人和走兽身上都“起了疱，长了毒疮”。（出9:8-11）上帝还打击僭越妄为的米利暗，使她长了麻风（民12:9-15）；又击打大卫和拔示巴所生的私生子，让他病死了（撒下12:15-18）。在大卫的日子，上帝也曾“在以色列降下瘟疫”。（撒下24:15）上帝这样做，为的是维护他的圣名和律法，也为了保护、解救或管教他的子民。
耶和华也容许撒但“打击约伯，使他从脚掌到头顶都长了毒疮”。（伯2:6,7）约伯因而有机会表明自己坚守忠义，成为上帝子民的好榜样。后来，上帝不但医好了约伯，还因为他忠贞不渝而让他多活了140年。（伯42:10,16）邪灵有时也会使人生病，例如邪灵曾操纵一个人，令他又瞎又哑，后来耶稣驱赶邪灵治好了他。（太12:22）不过，圣经也把一般疾病和受邪灵操纵而有的病加以区别。（太4:24；可1:32-34；徒5:16；见邪灵附身）
人漠视上帝的话语，比如通奸行淫，就可能因此生病，甚至死亡。（箴7:21-27）耶和华警告以色列人，如果他们背叛他，他就会用各种疾病打击他们。（申28:58-61）
圣经提及许多疾病，例如以色列人如果背离上帝，就会得痨病，长毒疮、痔疮、湿疹，变得疯狂。（申28:22,27,28,35）摩西律法也细述以色列人该怎样诊断和治疗麻风一类的病患。（利13,14章）亚伦的后代凡长癣的，都不可担当祭司的职务。凡长癣的动物都不可献给耶和华做祭牲。（利21:17,20；22:22）凭着上帝的力量，耶稣基督治好了耳聋的（路7:22）、瘫痪的、先天性失明的（约9:1-7），又治好了患水肿（路14:1-4）、麻风（路5:12,13）、癫痫的，以及患其他疾病和弱症的（太4:23,24）。在马耳他，部百流的父亲“又发烧又染上痢疾，非常痛苦”，保罗到他那里，治好了他。（徒28:1-8）
今天有些学者尝试更仔细地讲述圣经提到的疾病和病征，但众说纷纭，莫衷一是。圣经既是上帝所启示的，圣经执笔者提及的疾病名称就必定准确无误。不过，有时他们却不会仔细地说出某些疾病的名称。举个例子，耶和华通过以利亚和以利沙先后复活了两个男孩，但圣经并没有记述他们患的是什么病。（王上17:17-24；王下4:17-37）以利沙“生了病，快要死了”，而圣经并没有说他患了什么病（王下13:14,20），也没有说拉撒路是患哪种病死的（约11:1-4）。
古代疗法 在古代以色列和圣经记述的其他地方，有许多医生，还有各种各样的药物和医术。在埃及，医生“用香料保存”雅各的遗体。（创50:1-3）门徒路加被称为“亲爱的医生”。（西4:14）马可记述一个妇人“患了血崩十二年”，“看过许多医生，吃尽无数苦头，资财耗尽了，病情不但没有好转，反而日趋恶化”。（可5:25-29）
希伯来裔的医生看来用草药治病，可能还用到某些饮食疗法。“基列的香脂”是一种芬芳油，从古代基列的某些植物中提取，有时用来敷在人的伤口上，也许为了杀菌、止痛或舒缓神经。（耶46:11；51:8）圣经看来暗示某些叶子可以治病。（结47:12；启22:1,2）人们看来还使用膏药（王下20:7；赛38:21），有时用油来消肿止痛（赛1:6），有时还拿油和酒倒在伤口上（路10:34）。圣经曾说人适量用点酒，既能感到舒畅，也能治病。（箴31:6；提前5:23）
古埃及的医生使用药物，也施行手术。历史学家希罗多德的著作（第2卷，84节）说：“这些医生分工如此精细，以至一个医生只看一种病。全国到处都有医生，有的看眼，有的看牙齿，有的治疗跟肚子有关的病，有的治疗隐性疾病。”
古埃及的外科手术，包括用烙法止血。要是头骨破裂，就施手术把碎骨升高以减轻脑的压力。埃及人还懂得用夹板固定断裂的骨头，在一些木乃伊身上，甚至发现用绷带裹住的树皮夹板。（参看结30:20,21）《汉穆拉比法典》为医生定下某些手术的费用，并提到“铜造的手术刀”，这显示远古的巴比伦已经有外科医生了。
古代的腓尼基已经有牙医。当地发掘出一个牙科文物，那是用细金线系在一起的六颗下颌牙。另外，还有给假牙“搭桥”的金线，那些假牙是取自另一个人的牙齿。
魔法和错误宗教的影响 关于古埃及的医生和疗法，《国际标准圣经百科全书》（第4卷，2393页）说：“有不少写在纸莎草纸上的古代医学文献保存下来，当中篇幅最多的是《埃伯斯纸莎草纸文稿》。这些医学文献显示，古埃及医生的医学知识全凭观察或经验，大都涉及魔法，毫无科学根据可言。虽然他们有许多机会了解人体构造，但在解剖学方面可谓一无所知。他们对疾病的论述非常简略，在这些纸莎草纸所载的数百个处方中，有四分之三是毫无用处的。就连他们处理尸体的方法也大有问题，假若在跟埃及不同的气候条件下用这些方法，他们的木乃伊就大多保存不了。”（J．奥尔编，1960）
法国医生兼学者乔治·鲁（《古代的伊拉克》，1964,305-309页）说：“美索不达米亚的医生作诊断和评估预后时基本上都靠迷信，虽然有时也根据准确的观察。”当地训练有素的专业医生相信，大多数疾病都是鬼神作怪，当然也考虑到其他因素，例如饮食和传染。医生有时会叫病人去找方士占卜，方士会设法追查病人暗地里犯了什么罪而导致生病。医生有时也会叫病人去找巫师为他念咒，作法驱魔。乔治·鲁说：“美索不达米亚的医生，像天文学家那样笃信玄学，结果关闭了探索之门，找不到合理的答案。”
古巴比伦人认为埃阿是治病的主神。为了免受邪灵伤害，他们会佩戴护身符或符咒之类的东西。古希腊人认为许革亚是健康的守护女神，古希腊的医生则向阿斯克勒庇俄斯（阿斯科拉庇阿斯）求问。古罗马人认为某些神灵专治某些疾病，比如费布里斯专治各种热症。有意思的是，希腊医神阿斯克勒庇俄斯的标志是一根盘绕着灵蛇的神杖。（下册530页图片）类似的是，罗马艺术品描绘墨丘利神手持一根杖，这根杖后来成了所谓的医神杖，杖身有翼并有两蛇盘绕，这成了现代医学的标志。
《圣经考释辞典》（第1卷，847页）谈到古代大众对疾病的看法，说：“原始民族认为，人之所以生病是因为被人施了魔法，或者因为犯了禁忌。不论是什么原因，人们都假定生病跟魔法、法术、巫术有关。因此当人患上顽疾，就会请巫医来替病人治病。巫医会占卜，查明这个病由什么超自然因素导致，然后用魔法、药物和符咒来赶走病魔。”（G．巴特里克编，1962）
圣经说，撒但曾使约伯患上恶疾（伯2:7），并指出某些人生病是因为邪灵附身（太17:14-18）。古代异教徒认定，至少某些疾病跟邪灵附身有关。可是，忠信的希伯来祭司和医生与这些异教徒截然不同，绝不会为了治病而施魔法。（申18:9-13）即使为了治病而驱逐邪灵，耶稣基督和真基督徒也从来没念过咒语。以往施魔法的人归信了基督教之后，都不再跟邪灵打交道，因此做医生的基督徒绝不会用玄秘术来治病，也不会叫病人去找施魔法的人。（徒19:18,19）
圣经准确无误 希波克拉底是希腊医生，生于公元前5至前4世纪，被后人誉为“现代医学之父”。《世界图书百科全书》（1987,第9卷，227页）论及他说：“希波克拉底跟当日神殿里的医院毫无瓜葛，这些医院被医神阿斯克勒庇俄斯的祭司所操纵。”希波克拉底与玛拉基差不多同时代，不过在此之前大约一千年，摩西已经在圣经里谈到不同的疾病。值得注意的是，H．O．菲利普斯医生在致《美国医学协会新闻》的信中这样说：“工作最出色、知识最渊博的医学研究人员现在得出一个结论：圣经在科学方面非常准确。……希波克拉底的许多理论至今尚未验证，有些甚至荒谬绝伦，可是圣经里有关生命、诊断、治疗和预防疾病的记载却先进和可靠得多。”（刊登于1967年7月10日刊）
路加是基督徒，也是医生，他执笔写成路加福音和使徒行传。杜鲁门·戴维斯医生论及他说：“凡路加记述的医学细节，都精确无误。他一共用了二十三个希腊术语，这些术语都可以在希波克拉底、伽林和其他同时代医学著作中找到。”（《亚利桑那医学》，1966年3月刊，《医学与圣经》，177页）
以色列人遵守摩西律法，得以保持健康。例如，律法规定以色列人在军营便溺后，就要把粪便掩埋（申23:9-14），这有效地防止了痢疾、伤寒热等由蚊蝇传播的疾病。律法也列明“不洁净”生物的尸体掉在任何东西上，那件东西就不洁净。以色列人要采取适当的措施，包括打碎受沾污的瓦器，这可以防止食物和水受到污染。（利11:32-38）
值得注意的是，《圣经考释辞典》（G．巴特里克编，1962,第2卷，544,545页）说：“这些法令主要是为了预防疾病。遵嘱而行能有效地防止由食物传染的脑灰质炎、伤寒、食物中毒和寄生虫病。确保水源洁净是预防阿米巴病、肠道病、霍乱、血吸虫病和螺旋体性黄疸等疾病蔓延和传播的最有效措施。这些预防措施是现今所有公共卫生系统的核心工作，对于生活在亚热带原始部落的民族来说，这些卫生措施尤其重要。”
医学博士A．伦德尔·肖特在《圣经与现代医学》一书中说，古代以色列的周边国家就算有公共卫生法例，也只是简单的条文，又说：“因此，令人惊叹的是，虽然圣经被不少人指不科学，但书中竟然有卫生条例。同样令人惊叹的是，以色列人刚刚摆脱奴役，又常常遭敌人入侵，有时甚至沦为俘虏，但他们的律法书竟然有一套这么睿智及合理的卫生条例。许多权威人士，就连那些对圣经教义毫无兴趣的学者，都不得不承认这一点。”（伦敦，1953,37页）
摩西律法规定，以色列人不可吃猪和野兔。（利11:4-8）肖特博士就此评论说：“没错，我们现在会吃猪、兔子和野兔，但这些动物的肉必须彻底煮熟才安全，否则很容易传染寄生虫病。猪吃的东西大多很肮脏，旋毛虫和一种绦虫因而会寄生在猪的体内，可能会通过猪肉传染给人。在本国现今的情况下，吃猪肉很少有危险，但在古代的巴勒斯坦倒非常危险，因此最好还是不吃猪肉。”（《圣经与现代医学》，40,41页）
以色列人遵从耶和华的正义标准，远避淫行，在灵性上、精神上和身体上都受到保护。（出20:14；利18章）同样，基督徒道德高尚，也有益身心。（太5:27,28；林前6:9-11；启21:8）谨守圣经的崇高道德标准，也保护人不致染上性病。
提摩太的胃不大好，又常常生病，保罗就建议他不妨用点酒。（提前5:23）现代医学研究证实，酒确实有医疗的效用。加州大学医学院医学教授萨尔瓦托雷·露西亚博士说：“酒被广泛地用于治疗消化系统疾病……。酒中的单宁酸具有一定程度的杀菌作用，能有效地治疗腹泻、肠绞痛、黏液性结肠炎、痉挛性便秘和不少胃肠道传染病。”（《酒的食用与药用价值》，1954,58页）当然，保罗只建议提摩太“用点酒”，而不是多喝酒。纵酒是圣经所谴责的。（箴23:20；见醉酒）
圣经早就表明，心理会影响生理，但直到近代，医学研究人员才意识到身体的疾病跟病人的情绪有关。箴言17:22说：“喜乐的心是治病良药，黯然神伤使骨头枯干。”妒忌、恐惧、贪婪、仇恨、野心等引发的负面情绪会损害健康，但爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制等由圣灵产生的特质却能引发正面情绪，既有益健康，有些情况下又能治病。（加5:22,23）当然，圣经并没有说所有疾病都受心理影响，也没有反对人求医，接受治疗。保罗称忠心的基督徒路加为“亲爱的医生”。（西4:14）
隔离 摩西律法规定，凡患上或怀疑患上传染病的人，都要隔离，跟别人分开一段时间，避免接触。无论是人、衣服、房子还是其他物品，如果出现疑似麻风一类的灾病，就要隔离七天，好查看灾病是否麻风。（利13:1-59；14:38,46）此外，谁接触过人的尸体，谁就不洁净七天。（民19:11-13）虽然圣经没有明说这条律法是要保护人的健康，但假若尸体带有传染病，这条律法就可以防止接触过尸体的人再传染其他人。
用作象征 犹大和耶路撒冷罪孽深重，以致在灵性上病入膏肓。（赛1:1,4-6）耶路撒冷的宗教领袖草草医治国民的属灵创伤，讹称他们已平安无事（耶6:13,14），但最终还是扭转不了耶路撒冷在公元前607年被毁灭的厄运。然而，耶和华应许锡安，也就是耶路撒冷，必痊愈过来。（耶30:12-17；33:6-9）公元前537年，上帝使剩余的犹太人重返故土，医治了他子民的创伤。
耶稣基督知道罪人患了属灵的病，因此设法帮助他们归向耶和华，好得到属灵的医治。当别人指责他跟收税人和罪人一起吃喝时，他说：“健康的人不需要医生，生病的人才需要。我来不是要召义人，而是要召罪人悔改。”（路5:29-32）
雅各书5:13-20谈到，当基督徒会众有人在灵性上生病时该怎样医治。经文的上下文把生病和精神愉快加以对比，可见雅各谈论的不是身体的疾病，而是属灵的疾病。雅各谈到治病的步骤和效果说：“你们中间有谁［在灵性上］病了吗？他就该请会众的长老来，让他们为他祷告［这样他就能听到祷告的内容，并且说‘阿们’，表示同意］，［本着对上帝的忠贞之爱，并按照他的旨意］奉耶和华的名为他抹油［用上帝的话语鼓励他，安慰他，帮助他重新与会众团结合一（诗133:1,2；141:5）］。出于信心的祷告［长老代灵性上有病的人所作的祷告］能叫［灵性上］患病的人好过来。耶和华必使他起来［让他不再感到被上帝舍弃，也不再灰心沮丧，耶和华会强化他，使他能行走真理和正义之道（腓4:13）］。他要是犯了罪，也必蒙［耶和华］宽恕［（诗32:5；103:10-14），只要他愿意响应长老在祷告里所说的话，接受长老按耶和华的话语提出的责备、纠正和劝戒，并且悔改回头，行走正路（诗119:9-16）］。”
应付疾病 人人都可能生病，即使有钱人也不例外。（传5:16,17；另见太16:26）有些人虽然美食当前，却因肠胃不适而无福消受。（传6:1,2）圣经说耶稣基督的属灵弟兄有时也会生病。（太25:39,40）有些基督徒，例如以巴弗提、提摩太和特罗非摩，都曾患病（腓2:25-30；提前5:23；提后4:20），但圣经却没有说使徒曾施行奇迹，医好这些基督徒的病。
当上帝的仆人生病时，可以祷告求耶和华加强他的意志，能忍受疾病的煎熬，同时得着属灵的力量，能在肉体软弱时坚守忠义。圣经说：“他卧病在床，耶和华必扶持他”。（诗41:1-3；另见王上8:37-40）
但是，人如果为了治病而接受输血，就违反了上帝的律法。（创9:3,4；徒15:28,29；见血）
耶和华能消除一切疾病。（出15:26；23:25；申7:15）以赛亚预言将来“居民必不说：‘我有病’”。（赛33:24）他也预言，上帝必治好属灵的和实际的哑巴、盲人、耳聋的、跛脚的。（赛35:5,6）耶稣在地上时曾医好许多人身体上和灵性上的疾病，从而应验了圣经论及弥赛亚的预言：“他担当我们的病症，背负我们的疾病。”（太8:14-17；赛53:4）公元29年，耶稣在约旦河受浸，上帝的灵随即降在他身上。从那时起，他就踏上舍己为人的道路，最后更牺牲生命，好能医治一切疾病。凭着耶稣献出的生命，基督徒得着稳确的希望和十足的证据，深信服从上帝的人通过复活了的耶稣基督和上帝的王国得到的，不仅是身体上暂时的痊愈，而且是永远摆脱亚当遗传下来的罪、疾病和死亡。为此，我们实在应该把一切赞美归于耶和华，就如大卫所说，耶和华是“医治你的一切疾病”的上帝。（诗103:1-3；启21:1-5）